Тематический анализ современной мировой философии

Федеральное государственное бюджетное  образовательное учреждение

высшего профессионального образования

 

Российская  академия народного хозяйства и  государственной службы

при Президенте Российской Федерации

 

НИЖЕГОРОДСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ

 

 

Факультет очного обучения

Кафедра Философии и политологии

 

 

Реферат

 

ПО ДИСЦИПЛИНЕ «Философия»

«Тематический анализ современной мировой философии»

 

 

 

Направление подготовки: Прикладная Информатика

Выполнил: студент Иб-311

Мишенин Валентин Юрьевич

Научный руководитель:

  Шкурко  Александр Владимирович

 

 

 

г. Нижний Новгород

 

2012 г.

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ.…………………………………………………………………...3

 

I. Новый этап в развитии мировой философской мысли…………………..4

1.1 Основные направления современной философии ……….………………4

1.2 Прагматизм. Фрейдизм и неофрейдизм…………………………………6

1.3 Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм………..…….………...12

1.4 Феноменология. Герменевтика………………….…………….………..15

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………18

 

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА…………………………………………….19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Философия сегодня является средством критического анализа, наиболее значительных, универсальных  процессов и проблем, от которых  зависит развитие современной цивилизации. Все большего значения в осмыслении мира приобретает принцип единства противоположностей, их гармонического объединения для осознания общечеловеческих интересов и ценностей, для отворачивания  угрозы самоуничтожения человечества, для сохранности жизни на планете.

 Анализируя  современный залог мировой философии,  нужно иметь в виду, который  в существующих концепциях нашли  специфическое отображение, во-первых, разногласия нынешнего общества  и, во-вторых, объективные тенденции  развития современного мира в  целом: проблемы человека, культуры, глобальные проблемы и т.д.  Поэтому основная задача современной  философии - изучение глубинных  сдвигов в культуре, динамики  соотношений между разными ее  сферами (наука, технология, политика, мораль и др.) во всем их противоречивом  взаимодействии разных пластов. 

 Современная философия содержит в себе широкий спектр проблем и подходов к их решению, насущные проблемы жизни и, особенно, проблему человека.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Новый этап в развитии мировой философской мысли

 

1.1 Основные направления современной  философии

Используя термин современная западная философия, мы подразумеваем философскую мысль  Западной Европы и Америки конца  Х1Х – начала ХХ1 века. Развитие классической философской традиции можно обозначить, начиная с Античности и заканчивая серединой 19 ст. Классическое философствование характеризуется ясностью, рациональностью, системностью, вниманием к онтологической и гносеологической проблематике, а так же некоторой универсальностью и стремлением к научности понятийного аппарата философии.

С середины 19 века начинается новый этап развития философской мысли, который включает в себя как неоклассические, так  и постклассические направления. Причинами возникновения новой философии становится кризис рационалистического мировоззрения, симптомы которого хорошо видны уже в иррационалистической традиции 19 века (Шопенгауэр, философия жизни), и существенная фрагментация проблемного поля философии, что явилось следствием переосмысления сущности философских проблем и невозможности системно охватить все вопросы человеческого и природного бытия. Главная особенность неклассического философствования – так называемый антропологический поворот, т.е. осмысление всех философских проблем, прежде всего как проблем человеческого бытия. Нео- и постклассическое философствование отличается плюрализмом, предъявляет серьезные претензии к разуму, акцентирует интерес к человеку в мире (в «жизненном мире» и мире культуры), в числе главных задач ставит проблему анализа языка, языковой реальности, текстов культуры, а так же отличается, как правило, особым понятийным аппаратом, использующим художественные сравнения, метафоры, иносказания и пр.

Современная западная философия объединяет в  себе множество различных школ, концепций, зачастую противоречащих друг другу  как в подходе к анализу  окружающего мира, к человеку, так  и в используемых методах. В рамках данного пособия невозможно представить  весь спектр учений современной философской  мысли, поэтому предлагаем лишь обозначить наиболее представительные и комплексные  концепции – это нео- и постпозитивизм, герменевтика, прагматизм, религиозная философия, экзистенциализм, а так же структурализм и постструктурализм, фрейдизм и неофрейдизм, постмодернизм и др.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2 Прагматизм. Фрейдизм и неофрейдизм

Философы  – прагматики представляли философию  как практическую науку, которая  призвана рассматривать утилитарные  проблемы человеческого бытия. Согласно У. Джеймсу истинными являются лишь те положения, которые наиболее приспособлены  к практической деятельности человека и человечества (Истина – это  кредитный билет, который имеет  силу только в определенных условиях). По мнению другого яркого представителя  прагматизма Д. Дьюи для успешных познавательных действий человеку свойственно использовать множество методов. Следовательно, делает вывод автор, любая истина носит условный, договорный (конвенциальный) характер и определяется как полезность, живучесть идеи. Таким образом, в определенном смысле, прагматизм выработал в гносеологии иммунитет против догматизма и фундаментализма.

Прагматизм  отвергает абстракции, спорные положения  и неизменные принципы. Философия  должна быть нацелена на удовлетворение потребностей и интересов реального  человека. Различные виды деятельности должны рассматриваться в зеркале  адаптации (приспособления) индивида к  сложившимся условиям жизни. Как  утверждает Дьюи, функция интеллекта состоит в том, чтобы устанавливать путь, каким могут быть созданы в будущем эффективные и выгодные отношения с объектами окружающего мира. Таким образом, стираются грани между практикой и теорией, верой и знанием; в итоге все сводится к приспособительному поведению. Именно в нем заключается основная функция интеллекта, который призван преобразовать неопределенную ситуацию в определенную.

Любые проблемы прагматизм решает с позиций утилитаризма: допустимо все то, что приносит пользу человеку. Естественно признаются определенные моральные рамки. Какие? На этот простой вопрос прагматизм чаще всего затрудняется ответить, поскольку по его установке любая моральная ситуация неповторима и каждый раз требует индивидуального подхода. Универсальной этики не существует, все этические проблемы носят открытый (т.е. – дискуссионный) характер.

Утилитарный подход прагматизм распространяет и  на науку, понятия и категории  которой отождествляются с инструментами  действия, используемыми в зависимости  от ситуации.

Это философское  направление наряду с решением проблем  познания и действия (практики) интересуется так же изучением поведения человека. С точки зрения прагматиков поведение  детерминировано верой (готовностью  действовать определенным образом), привычкой (устойчивой верой) и убеждениями (способом действия). Универсальным  средством изменения мира и социума  является изменение привычек.

Фрейдизм и неофрейдизм представляют собой этапы развития психоаналитической философии, возникшей в 20-е годы XX столетия в Австрии, а затем в  других странах Европы и в Америке. Эмпирической базой этого философского направления является психоанализ. Он возник в рамках психиатрии как  своеобразный подход к лечению неврозов методом катарсиса (самоочищения). Постепенно из медицинской методики он "вырос" до уровня философского течения, стремящегося объяснить личностные, культурные и  социальные явления. 
Основоположником психоанализа является австрийский врач Зигмунд Фрейд (1856-1939). Его заслуга - открытие особой области человеческой психики - бессознательного. Фрейд исследовал структуру бессознательного, его влияние на индивидуальную и общественную жизнь. Он выделял в человеческой психике три взаимодействующих уровня: бессознательное, предсознательное и сознательное. 
Бессознательное Фрейд считал центральным компонентом, соответствующим сути человеческой психики, а сознательное - лишь особой интуицией, надстраивающейся над бессознательным. Созданная Фрейдом модель личности предстает как комбинация трех элементов.   Первый элемент - "Оно", глубинный слой бессознательного влечения, психическая "самость", основа деятельности индивидов. Второй элемент - "Я", сфера сознательного, посредник между "Оно" и "высшим миром", в том числе природными и социальными институтами. Третий элемент -"Сверх-Я", внутриличностная совесть, которая возникает как посредник между "Оно" и "Я" в силу постоянно возникающего конфликта между ними. "Сверх-Я" является как бы высшим существом в человеке, это внутренне усвоенные индивидом социальные запреты власти родителей и авторитетов. 
 Глубинный слой человеческой психики, по мнению Фрейда, функционирует на основе природных инстинктов "первичных влечений" с целью получения наибольшего удовольствия. В качестве основы первичных влечений Фрейд сначала рассматривал чисто сексуальные влечения. Позднее он заменил их более общим понятием "либидо", которое стало охватывать всю сферу человеческой любви, включая родительскую любовь, дружбу и любовь к родине. 
 Согласно 3. Фрейду, в конечном счете деятельность человека обусловлена наличием как биологических, так и социальных влечений. Доминирующую роль играют "инстинкт жизни" - эрос и "инстинкт смерти" -танатос. 
Поскольку .в удовлетворении своих страстей индивид сталкивается с внешней реальностью, в нем выделяется "Я", стремящееся обуздать бессознательное влечение "Оно", и направить их в русло социально одобренного поведения. Для этого "Я" обращается за помощью к "Сверх-Я". Человек, по 3. Фрейду, может владеть своими инстинктами и страстями и сознательно управлять ими в реальной жизни. Задача психоанализа состоит в том, чтобы перевести бессознательный материал человеческой психики в область сознания и подчинить своим целям. 
 Идеи психоанализа развивал Карл Густав Юнг (1875-1961), который в отличие от Фрейда, считал, что инстинкты имеют не биологическую, а символическую природу. Он предположил, что символика является составной частью самой психики и что бессознательное вырабатывает формы или идеи, имеющие схематический характер и составляющие основу всех представлений человека. 
 Эти формы не имеют внутреннего содержания, а являются формальными элементами, способными оформиться в конкретное представление только тогда, когда они проникают на сознательный уровень психики. Эти формальные элементы, неотъемлемо присущие всему человеческому роду, носят название "архетипы". Они представляют собой формальные образцы поведения или символические образы, на основе которых оформляются конкретные, наполненные содержанием образы, в реальной жизни соответствующие стереотипам сознательной деятельности человека. Архетипы действуют в человеке инстинктивно. 
 К.Г. Юнг проводил четкое разграничение между индивидуальным и коллективным бессознательным. Индивидуальное бессознательное отражает личностный опыт отдельного человека и состоит из переживаний, которые когда-то были сознательными, но утратили свой сознательный характер в силу забвения или подавления. Коллективное бессознательное - это общечеловеческий опыт, характерный для всех рас и народов. Оно представляет собой скрытые следы памяти человеческого прошлого, а также дочеловеческое животное состояние. Оно зафиксировано в мифологии в народном эпосе, в религиозных верованиях и проявляется, выходит на поверхность у современных людей через сновидения. 
 Основоположники психоаналитической философии 3. Фрейд и К.Г. Юнг ставили перед собой задачу - прояснить индивидуальные поступки человека. Их последователи неофрейдисты - А. Адлер (1870-1937), К. Хор ни (1885-1952), Э. Фромм (1900-1980) стремились на основе базовых идей этой философии объяснить социальное устройство жизни людей. В частности, А.Адлер считал, что для объяснения мотивов поведения личности необходимо знать конечную цель ее устремлений, "бессознательный жизненный план", при помощи которого человек арается преодолеть напряжение жизни и свою неуверенность. 
Согласно Адлеру, индивид из-за дефектов в развитии своих телесных органов, несовершенства человеческой природы испытывает чувство неполноценности или малоценности. Стремясь преодолеть это чувство и самоутвердиться среди других, он актуализирует свою творческую потенцию. Эта актуализация носит название компенсации или сверхкомпенсации. Сверхкомпенсация - это особая форма реакции на чувство неполноценности. На ее основе "вырастают" крупные лич¬ности, великие люди, отличающиеся исключительными способностями. 
Крупнейшим представителем неофрейдизма считается Э. Фромм, который попытался соединить идеи психоанализа, марксизма и экзистенциализма.          Он считал, что в личности нет ничего прирожденного, а все ее психические проявления - это следствие погруженности личности в различные социальные среды. Фромм выводит характер формирования того или иного типа личности не из прямого воздействия социальной среды, а из двойственности человеческого существования, имеющего две составляющие-экзистенциальную и теоретическую.