Сократические школы

 «Единое»:  является основой всякого бытия;    не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т.д.);  есть ничто;  выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения;   первоначало всего – всех идей, всех вещей, всей явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого). 

«Ум»: происходит от «единого»;  разделен с «единым»; противоположен «единому»; является сущностью всех вещей; есть обобщение всего живого на земле.  

«Душа»: подвижная субстанция, которая объединяет и связывает»единое – ничто» и «ум – все живое», а также связывает между собой все вещи и все явления;   также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа;  душа человека (вещи) есть часть мировой души;  душа бессмертна; при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку;  постоянство души смена телесных форм – естественный закон Космоса.   Гносеология  (учение о познании) Платона.  Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира: 

- поскольку материальный  мир является всего лишь отображением  «мира идей», то предметом познания  должны стать прежде всего  «чистые идеи»; 

- «чистые идеи»  невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение – «докса»);

- высшей духовной  деятельностью могут заниматься  только люди подготовленные –  образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать «чистые идеи».  Проблема государства в философии Платона.  Особую роль в своей философии Платон уделил проблеме государства (что было нетипично для предшественников – «досократиков» Фалеса, Гераклита и др., которые занимались поисками первоначала мира и объяснением явлений окружающей природы, но не общества). Платон выделяет семь типов государства: идеальное «государство будущего», которого пока не существует и в котором отпадает необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств. Среди шести существующих типов Платоном указываются:

монархия  – справедливая власть одного человека;

тирания – несправедливая власть одного человека;

аристократия  – справедливая власть меньшинства;

олигархия – несправедливая власть меньшинства;

демократия  – справедливая власть большинства;

тимократия  – несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии.

Поскольку тирания, олигархия и тимократия являются несправедливыми формами государства, а демократия – власть большинства – редко бывает справедливой и, как правило, вырождается в тиранию, олигархию или тимократию, двумя стабильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия.  Платоновский проект государства. Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно данному плану:

все население  государства (полиса) делится на три  сословия – философы, воины, работники; 

- работники (крестьяне  и ремесленники) занимаются грубым  физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью;

- воины занимаются  физическими упражнениями, тренираются,  поддерживают в государстве порядок,  в случае необходимости – участвуют  в военных действиях;

-  философы (мудрецы) – разрабатывают философские теории, познают мир, учат, управляют государством;

-  философы  и воины не должны иметь  частной собственности; 

- жители государства  вместе проводят свободное время,  вместе едят (проводят трапезы), вместе  отдыхают;

- не существует брака, все жены и дети общие;

- допускается  и приветствуется труд рабов,  как правило, варваров, захваченных  в плен.                         В дальнейшем Платон пересмотрел некоторые идеи своего проекта, допустив небольшую частную собственность и личное имущество для всех сословий, однако другие положения данного плана были сохранены. Историческое значение философии Платона в том, что впервые философом оставлено целое собрание фундаментальных произведений;    положено начало идеализму как крупному философскому направлению (так называемая «линия Платона» - противоположность материалистической «линии Демократа»);    впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества – государство, законы и т.д.;    были заложены основы понятийного мышления, произведена попытка выделить философские категории (бытие – становление, вечное – временное, покоящееся – движущееся, неделимое – делимое и др.);    была создана философская школа (Академия), просуществовавшая около 1000 лет, где выросли многие видные последователи Платона (Аристотель и др.).   Академия Платона.   Академия Платона – религиозно-философская школа, созданная Платоном в 387 г. в природе Афин и просуществовавшая около 1000 лет (до 529 г. н.э.). Наиболее знаменитыми воспитанниками академии являлись: Аристотель (учился у Платона, основал собственную философскую школу – Ликей), Ксенокрит, Кракет, Арксилай. Клитомах Карфагенский, Филон из Ларисы (учитель Цицерона). Академия была закрыта в 529 г. византийским императором Юстинианом как рассадник язычества и «вредных» идей, однако за свою историю успела добиться того, что платонизм и неоплатонизм стали ведущими направлениями европейской философии.

Аристотель 

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) – древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. В своей философской деятельности Аристотель прошел три основных этапа:

367-347 гг. до н.э. (20 лет) – работал, начиная с 17-летнего возраста, в Академии Платона и был его учеником (до момента смерти Платона);

347-335 гг. до н.э. (12 лет) – жил и работал в Пелле – столице Македонского государства по приглашению царя Филиппа; воспитывал Александра Македонского;

335-322 гг. – основал собственную философскую школу – Ликей (перипатетическую школу) и работал в ней до своей смерти.

Классификация философии, данная Аристотелем. Философию Аристотель разделил на три вида:

теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название «первичная философия»);

практическую – о деятельности человека, устройстве государства;

поэтическую

Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.  Критика Аристотеля как способ объяснения сути бытия. Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона, согласно которой, окружающий мир делился на «мир вещей» и «мир чистых (бестелесных идей), и «мир вещей» в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей «чистой идеи».  Ошибка Платона, по Аристотелю, в том что он оторвал «мир идей» от реального мира и рассматривал «чистые идеи» вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собственные характеристики – протяженность, покой, движение и др.  Аристотель дает свою трактовку данной проблемы:         не существует «чистых идей», не связанных с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира;   существуют только единичные и конкретно определенные вещи;       данные вещи называются индивидуумы (в переводе – «неделимые»), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не «идея лошади», воплощением которой данная лошадь является, конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не «идея стула», конкретный дом, имеющий точно определенные параметры, а не «идея дома», и т.д.;          индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т.д.) – вторичной.

Категории Аристотеля как способ объяснения сути бытия.   Поскольку бытие не есть «чистые идеи» («эйдосы») и их материальное отражение («вещи»), возникает вопрос: что такое бытие? Дать ответ на этот вопрос (что такое бытие) Аристотель пытается через высказывания о бытие, то есть через категории (в переводе с древнегреческого – высказывания). Аристотель выделяет 10 категорий, которые отвечают на поставленный вопрос (о бытии), причем одна из категорий говорит о том, что такое бытие, а 9 остальных дают его характеристики. Данными категориями являются:

    сущность (субстанция); количество; качество; отношение; место; время; положение; состояние; действие; страдание.

    Иначе говоря, по Аристотелю, бытие – это  сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания. Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не сущность. Также согласно Аристотелю категории – это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие.    Проблема материи в философии Аристотеля   Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи. Что есть материя? По Аристотелю, материя – это потенция, ограниченная формой (например, медный шар – это медь, ограниченная шарообразностью, и т.д.). Касаясь данной проблемы, философ также приходит к выводам о том, что:  все сущее на Земле обладает потенцией (собственно материей) и формой;   изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета;   реальность – это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи;   потенция (материал) есть пассивное начало, форма – активное;   высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.     Проблема души и человека в философии Аристотеля.  Носителем сознания, по Аристотелю, является душа. Философ выделяет три уровня души:   растительная душа; животная душа; разумная  душа. Являясь носителем сознания, душа также ведает функциями организма.

    Растительная душа отвечает за функции питания, роста и размножения. Этими же функциями (питание, рост, размножение) ведает и животная душа, однако благодаря ей организм дополняется функциями ощущения и желания. И только разумная (человеческая) душа, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из всего окружающего мира. Аристотель материалистически подходит к проблеме человека. Он считает, что человек:  по биологической сущности является одним из видов высокоорганизованных животных;  отличается от животных наличием мышления и разума;  имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными (то есть жить в коллективе).

    Именно  последнее качество – потребность  жить в коллективе – приводит к  возникновению общества – большого коллектива людей, занимающегося производством материальных благ и их распределением, проживающего на одной территории и объединенного языком, родственными и культурными связями.  Регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие экономике и т.д.) является государство.    Классификация Аристотеля форм государства.  Аристотель выделяет шесть типов государства:  монархия; тирания; аристократия; крайняя олигархия; охлократия (власть толпы, крайняя демократия); полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).  Подобно Платону Аристотель разделяет «дурные» формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и «хорошие» (монархия, аристократия и полития).   Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития – совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство «среднего класса» (идеал Аристотеля). Историческое значение философии Аристотеля в том, что он:    внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о «чистых идеях»;      дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;       выделил 10 философских категорий;       дал определение бытия через категории;       определил сущность материи;       выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа – политии;        внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода – от частного к общему, обосновал систему силлогизмов – вывода из двух и более посылок заключения).