Шпаргалка по "Философии"

   И. Кант (1724-1804) сначала занимался вопросами естествознания, а затем философии. Кант признает существование материального мира, называя его «вещью-в-себе». Но ощущения, которые возникают в результате воздействия «вещи-в-себе» на наши органы чувств, субъективны, они не отражают ее свойства. В результате мир остается по ту сторону познания, он непознаваем, не превращается в «вещь-для-нас». Многообразие ощущений упорядочивается с помощью доопытных, априорных форм чувственности, которые есть у человека - пространство, время, причина.

   Основные интересы Канта объединяются в рассмотрении следующих вопросов: что я могу знать, что я должен делать, на что я могу надеяться, что такое человек? На первый вопрос отвечает теория познания, на второй - этика, на третий - религия, четвертый - главный вопрос философии.

   Говоря о морали, Кант формулирует категорический императив: поступай так, чтобы человек и человечество всегда были только целью, но не средством.

   Гегель (1770-1831) - философ, которого признали при жизни великим. Он был объективным идеалистом. Все мировое развитие он представил как развитие абсолютной идеи. Она развивается и движется к самопознанию. При этом она проходит три стадии - чистое мышление, природа, общество. Гегель рассматривал свою систему как философию, венчающую собой развитие человечества, в которой достигнута абсолютная истина.

   Гегель создал диалектику как учение о всеобщей связи и развитии. Он сформулировал три закона диалектики: закон взаимного перехода количественных изменений в качественные, закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицания отрицания.

   Философия Л. Фейербаха (1804-1872) знаменует отход от гегелевской философии, которая господствовала в Европе. В 1841 г. он выпускает книгу «Сущность христианства»,, где критикует идеализм и религию, разоблачает те иллюзии, которые составляют сущность религиозного сознания. Фейербах приходит к выводу, что не Бог создал человека, а, наоборот, человек создал образ Бога. Корни религии, по его мнению, в невежестве и в чувствах человека (страх, надежда, утешение, фантазия, иллюзия бессмертия и др.).

   Характерной чертой материализма Фейербаха был антропологизм, универсальным предметом философии у него выступает не дух, не природа, а человек. У Фейербаха человек - природное существо, люди связаны между собой только природными, естественными связями. Ни историческая эпоха, ни классовая (сословная, национальная, профессиональная) принадлежность значения не имеют. Что человек является продуктом общества Фейербах не понял. В области общественной жизни он остался идеалистом, полагая, что мнения правят миром^движущей силой исторического процесса является разум.

  14. К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895) создают философию, которая ставит своей целью не только объяснить, но и изменить мир. Создавая свое учение, они опирались на последние достижения науки, причем Энгельс подчеркивал роль трех крупных открытий: создание клеточной теории, открытие закона сохранения и превращения энергии, эволюционная теория Дарвина. Соединив материализм Фейербаха и диалектику Гегеля, Маркс и Энгельс создают диалектический материализм. Маркс достроил материализм доверху, показав, что в истории первичным является общественное бытие, а не общественное сознание.  В  основе     общества лежит не  разум,  а  материальное производство. Марксизм показал решающую роль практики в процессе познания, а также изменил предмет философии.

  15. иррационализм.

  Относится к Современная зарубежная философия Х1Х-ХХ вв.

   Его сторонники (А. Шопенгауэр, Ф. Ницще, 3. Фрейд) противопоставили разумности мира идеи о том, что мир неразумен, человеком управляет не разум, а слепая воля, инстинкт, страх, отчаяние, бессознательное.

   В основе мирового процесса, по Шопенгауэру (1788-1860), лежит действие слепой, бессознательной силы - воли к жизни. Эта сила бессмысленна, как и сама человеческая жизнь, потому что каждый из нас обречен на смерть, а многие на старость, болезнь и страдание. Воля в неживой природе проявляется как притяжение, магнетизм, в мире животных как стремление к сохранению жизни, в обществе в виде воли государств, народов, на человеческом уровне воля выступает в виде страстей: властолюбие, любовь, мстительность и т.д. Мир не стал лучше из-за развития науки и техники. Время враждебно человеку, оно безжалостно и неумолимо в целом, жизнь людей - это безнадежное длительное угасание и горе.

   Ф. Ницше (1844-1900) также поместил в центр философии волю, но взятую в качестве «воли к власти». Он восхваляет жизненный инстинкт, аристократическую культуру и отвергает науку, мораль, религию, рациональное сознание, все, что мешает воле к власти. Ницше производит переоценку ценностей европейской культуры. Все, что стремится к жизни, не может жить без иллюзий. Справедливость жизни совсем не нужна, так как жизнь несправедлива по своему существу. Ницше создает культ сильных личностей, которые способны вести за собой безвольные массы людей. Сверхчеловек может создать новую мораль, новые мифы взамен старых мифов. Идеи Ницше были использованы фашизмом, хотя идеи национализма и социализма Ницше не разделял.

   3. Фрейд (1856-1939) - австрийский врач-психиатр, основоположник психоанализа. Психоанализ - это психотерапевтический метод лечения неврозов, основанный на технике свободных ассоциаций и анализе ошибочных действий и сновидений как способе проникновения в бессознательное. Главным в психоанализе было открытие бессознательного, его специальное изучение и философское толкование. В сознании выделяют три структуры: 1) «Оно» - бессознательное сексуальное начало, подчиненное принципу удовольствия, изначально иррациональное и аморальное; 2) «Сверх-Я» - это общественные нормы

и социальные установки; 3) «Я» - индивидуальное сознание человека. Лошадь («Оно») несет всадника («Я») к удовольствиям и управляет ею он с помощью стремян («Сверх-Я»). По мере развития цивилизации, культуры человек отлучается от инстинктов, но иногда они вырываются наружу в виде неврозов, стрессов, социальных бунтов, «эдипова комплекса». 

16.Позитивизм

'Большим влиянием в философии Х1Х-ХХ вв. пользовался позитивизм, который прошел несколько этапов в своем развитии (позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм).

   Основателями позитивизма были О. Копт (1798-1857) и Г. Спенсер (1820-1903). О.Конт полагал, что человеческий ум проходит три стадии развития. На первой, теологической, стадии люди объясняют наблюдаемые процессы сверхъестественными причинами. На второй, философской, стадии - абстрактными причинами; на третьей, позитивной, стадии люди не претендуют на выявление объективных законов, а только описывают изучаемые процессы. Философия не нужна, ибо «наука сама себе философия».

   Второй этап позивитизма - это эмпириокритицизм Э. Маха (1838-1916) и Р. Авенариуса (1843-1896). Они считали, что чистый опыт выше материализма и идеализма. Элементы мира, по Маху, состоят из психического (идеального) и физического (материального), которые отдельно не существуют. Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» показал, что махизм - это не третья линия философии, а скрытый субъективный идеализм.

   Третий этап позитивизма - это неопозитивизм (Р. Карнап, Л. Витгенштейн и др.), который возник в 20-х годах XX века. Его сторонники считают, что основные философские проблемы бессмысленны, потому что не допускают проверки с помощью чувственного опыта (верификации). Отказавшись от мировоззренческих проблем, философия должна заниматься логическим анализом языка науки. Все содержательные высказывания предлагалось • свести к протокольным, базисным предложениям.

   Сведение философии к анализу языка было обусловлено культом точности, строгости знания, стремлением сделать философию наукой. Некоторые неопозитивисты были выдающимися логиками и математиками (Г. Фреге, Б. Рассел и др.).

   Четвертый этап позитивизма - постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос и др.). К. Поппер заменяет принцип верификации принципом фальсификации (опровержения). Научный смысл имеют те предложения, которые могут быть опровергнуты. Поппер выступил с идеей существования трех миров:  физических объектов, индивидуального сознания и объективного содержания мышления, включающего теории, проблемы, гипотезы, художественные произведения. 

   17. Прагматизм официальная философия Америки - ночник В 70-е годы XIX в. (Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи). Название учения происходит от понятия «прагма» - действие, дело. Человек живет на основе веры, привычки. Думает только в одном случае из ста, когда привычка отказывает. Главное - добиться успеха, для чего нужно, во-первых, слушать тех, кто добился его (а не профессиональных философов, учителей, блаженных), и, во-вторых, упорство в достижении поставленной цели.

   Прагматики отрицают все общие понятия, считая реальным все то, во что мы верим. Мир, по их мнению, полон превратностей, хаоса, в нем нет необходимости, а царит случай. Прагматизм отрицает объективную истину и отождествляет истинность с эффективностью, полезностью. Истина - это то, что выгодно, что ведет к успеху. Идеи прагматизма оказались созвучными умонастроению среднего американца с его нелюбовью к абстрактным теориям, практицизмом и культом успеха. 

18. Экзистенциализм или философия существования, возник в 20-е годы XX в. в Германии (М.Хайдегтер, К.Ясперс) и во Франции (Ж.-П.Сартр, А.Камю). Предшественниками экзистенциализма считаются С.Кьеркегор и Ф.Достоевский. Экзистенция означает не бытие, а неподвластный контролю и разуму поток переживаний индивидуума. Это существование предшествует сущности. Сущность - это то, чем становится человек, что он выбирает. Сущность постижима разумом, а экзистенция иррациональна.

   Мир абсурден, как действия Сизифа, а жизнь полна трагедий, она ведет к смерти. Основной вопрос философии, по Камю, это вопрос о самоубийстве.

   Большое место занимает в этой философии понятие свободы. Свобода - это выбор сущности. Человек может выбрать свободу и может отказаться от свободы. Если он выбирает свободу, он возлагает на себя тяжелое бремя, опасность, ответственность. Поэтому многие люди отказываются от сзободы, поступают «как все».

   В жизни человека выделяется три периода. Сначала он живет, не задумываясь обо всем, - неподлинное существованияЗатем лет в 35 появляются болезни, потери близких, мысли о смерти — наступает пограничная ситуация. После нее человек может выбрать подлинное существование.

   У Кьеркегора человек проходит также три стадии: эстетическую, этическую и религиозную. На первой у человека нет выбора, он живет по стандартам общества, стремится к наслаждениям. Но на этической стадии нарастает экзистенциальный страх и человек делает выбор между удовольствием и долгом, жизнью и смертью, как Сократ. На религиозной стадии человек не думает о себе, а только о Боге, он порывает связи с миром. Примером этого служит праотец Авраам, согласный принести в жертву своего сына.

   Экзистенциализм распространен среди творческой интеллигенции, -' части европейского студенчества. 

19. Русская философия представляет собой оригинальное образование философской мысли. Особенностями русской философии являются ее молодость (ее история составляет три столетия); обращенность к человеку, его положению и судьбе; социальная ориентированность, обращенность к актуальным проблемам жизни (поиски ответа на вопросы: что делать? кто виноват?); малое количество философских работ (философские идеи распространяются через публицистику, письма, художественную литературу); трагическое взаимодействие с государством (судьба А. Н. Радищева, П. Я. Чаадаева, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Бердяева, Г. Г. Шпета, П. А. Флоренского и др.); особое отношение философии и религии (православие против философии); обращенность к Космосу (Н.Ф.Федоров, К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский); большое внимание к истории страны, судьбе русского народа, анализ «русской идеи».

   Вклад ее в мировую философию невелик, это разработки идей анархизма (М.А.Бакунин), экзистенциализма (А.И.Шестов, Н.А.Бердяев) и космизма. 

20. Основные представители русской философии.

Русская философия представляет собой оригинальное образование философской мысли. Особенностями русской философии являются ее молодость (ее история составляет три столетия);

     Первым оригинальным русским философом был П. Я. Чаадаев (1794-1856). За опубликование «Философического письма» в 1836 г. он был объявлен сумасшедшим. В центре его объективного анализа -история России. Он писал, что любовь к истине есть более сильная страсть, чем любовь к родине. Россия, - по его мнению, отсталая крепостническая страна, находится на обочине истории, православие запятнало себя освящением рабства: «Прошлое России - пусто, настоящее - невыносимо, а будущего у нее нет». Если господь Бог создал Россию, то как пример того, что не должно быть. Русские склонны к-, рабству и охотно терпят тиранию. Следует сменить религию и делать выводы из истории страны. Народ надо воспитывать, и страна должна пойти по пути Запада.

Основателем философии всеединства был В. С. Соловьев (1853-1900). Он поставил задачу соединить религию, науку и философию. Для Соловьева общей категорией является душа, которая объединяет интеллект и материю.

   Наиболее видным русским философом XX в. был Н. А. Бердяев (1874-1948). В 1922 г. он был изгнан из России вместе с другими представителями интеллигенции, не признававшими Советскую власть. По своим взглядам Бердяев является религиозным экзистенциалистом, основные категории его философии - свобода, Бог, творчество, личность.