Шпаргалка по "Философии"

1. Специфика Философских  проблем.

   Философское знание - системно, то есть, идентифицировано (распознано) и структурировано (упорядочено). Выяснение соответствия философского знания этим требованиям, необходимое для утверждения его внутренней состоятельности и предметно-логической обоснованности, будет рассмотрено в вопросе № 3.

   Кроме системности, в список отличительных особенностей философского знания надлежит дополнить следующими признаками:

   •   всеобщность – обращение к явлениям, миру в целом через «сквозной универсализм» тем, целей, проблем их значений, охватывающих  мир, человека, общество, прошлое и будущее.

• целостность, то есть познание и понимание взаимоувязанности всех аспектов человеческого бытия;
• сущностная интенсивность, то есть стремление обнаружить сущность предметов и явлений, поиск их предельных оснований;
• проблемность, выражающаяся в непрерывном поиске, сомнении, вопрошании;
• критическая рефлексивность, реализующаяся в мысленном построении дистанции между тем, что познается, тем, кто познает и каким образом познает;
• гуманистичность, как стремление обнаружить в познании общечеловеческие ценности, защитить достоинство, свободу и счастье человека, отстоять право индивида на творческое развитие всех его задатков и способностей, на гармонию и полноту его духовной и материальной жизни.
• экзистенциальность привязанность вопросов и проблем к человеку, преломление их «через человека», человек – универсально мерная инстанция мира.

•     полифонизм указывает на сочетание, переплетение и усиление одних тем и проблем через другие, их взаимозависимость и особенности такой взаимообусловленности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. и 3 Философия и  мировоззрение.

Мировоззрение – система взглядов на мир и  на место человека в нем, на отношение  человека к миру и самому себе. Мировоззрение  – общее понимание человеком  окружающего мира и своего места  в нем, его отношение к окружающей действительности и самому себе. Оно  включает в себя: убеждения, идеалы, цели, интересы, принципы познания, мотивы поведения и т.д. Все эти элементы в своей совокупности определяют духовный облик и жизненную позицию  не только отдельных личностей, но и  социальных групп, классов, наций, общества в целом. Основа М. - знания. Всякое познание формирует мировоззренческий каркас. Наибольшая роль  в формировании этого каркаса принадлежит Ф., так как Ф. возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие  вопросы человечества. Слово "философия" происходит от греческих "phileo" (люблю) и "sophia" (мудрость) и означает любовь к мудрости. Уже сама этимология данного понятия раскрывает специфику  философского постижения бытия –  это всегда некий незавершенный  мыслительный процесс, процесс стремления к истине, которая в абсолютном смысле недостижима. Это связано  с интегративной сущностью философии, которая стремится интерпретировать мир как нечто целостное. Сократ: «Философия – это искусство умирания этого мира». Платон, трактат «Государство»: «Философия – деятельность сознания после выхода из «пещеры» в светлый  мир». В Новое время делалась попытка  сблизить философию с наукой, представить  ее как всеобщую универсальную науку (Р. Декарт, И. Кант, Гегель, К. Маркс, Ф. Энгельс). Таким образом, философия – универсальная наука о законах развития природы, общества и мышления. Древнейшей формой восприятия мира в его целостности, нерасчлененности выступает миф. Классификация мифов следующая: универсальные (происхождение человека, богов, мира), священные (происхождение существующих обрядов, ритуалов, традиций), бытовые. Для мифического сознания характерно отсутствие мировоззренческих проблем. Мифологические представления могли быть только образами. В дальнейшем последовала трансформация культуры мифа в эпос, народный фольклор, а мифология как мировоззрение передает эстафету одновременно и религии, и философии. Религия (от religio – святость, благость) – особая форма сознания, особый общественный институт, специфическая форма общественных отношений и особый вид деятельности, основанной на вере в Бога, вере в высшую справедливость; на вере, что наряду с миром реальным существует мир идеальный. Религия выступает правопреемницей мифологии, но между ними есть существенные отличия. Раскол мира на мир телесный и потусторонний – главное отличие религии от мифа. Отличие религиозного мировоззрения от мифологического состоит в том, что отношения человека и Бога строятся не по принципу сродности (родства), а на основе господства и подчинения. Если в мифологии все находится во взаимосвязи, имеет характер целостной системы, где жизнь человека и общества тождественны, то в религии компоненты ее структуры относительно самостоятельны.

Если в мифологии  все находится во взаимосвязи, имеет  характер целостной системы, где  жизнь человека и общества тождественны, то в религии компоненты ее структуры  относительно самостоятельны. Через  церковь, как особый институт общества, религия осуществляет свою деятельность в рамках особых, религиозных отношений. Эта деятельность направлена на формирование у человека особого мировоззрения. Философия – мировоззрение, которое  созидается при помощи разума, т.е. рационально, используя логические понятия и  категории. Философское знание как  мировоззрение отличается от научного знания. В философском мировоззрении  слиты ценности и информация о  мире и о человеке. Философия ориентируется  на субъективно-объективный подход к реальности. В системе философского мировоззрения в качестве субъекта выступает индивид, а в качестве объекта – мир. В рамках субъектно-объектного отношения рождается не гипертрофированный образ мифологии, не образ религиозного поклонения, а образ познания, несущего в себе идею освоения мира.

Философия как  мировоззрение нацеливает человека на полноту жизни, в которой нет  места бездумному покорению природы, борьбе за господство. Человек не должен быть только homo faber (человек производящий). В этом качестве он теряет смысл  своего существования и цель жизни. В разные эпохи складывались различные  типы мировоззрения: Космоцентризм  – бесконечная мощь, гармония космоса (досократовская философия); Теоцентризм (Теос - Бог), Эпоха религии (средние  века); Эпоха Возрождения. Человек  ощутил себя центром вселенной. Антропоцентризм (гуманизм) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Основные направления  в философии. 

Основными типами философского мировоззрения  являются материализм, идеализм, рационализм  и иррационализм. Идеализм (от греч. – идея) – учение признающее исходным, первичным началом всего существующего дух, идею, сознание. Сам термин был введен немецким философом Лейбницем в начале 18 в. Образцом и родоначальником для его философии стал греческий философ Платон. Распространение получает в конце 18 в. после постановки в рамках французского материализма так называемого "основного вопроса философии" как вопроса о соотношении бытия и сознания. Следует различать две главные формы: идеализм объективный и субъективный. Субъективный идеализм отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта либо рассматривает её как нечто полностью определяемое его активностью. С точки зрения субъективного идеализма объективный мир, независимый от человека не существует, он есть не что иное, как порождение субъективных познавательных способностей человека, его ощущений, восприятия. Отсюда: существовать, быть – значит быть воспринимаемым органами чувств человека. Субъективные идеалисты (Беркли, Юм, Мах) считают идеальное формой внутреннего человеческого опыта. Крайней формой субъективного идеализма – солипсизм (от лат. – один сам существую) – предполагает, что реально лишь мое сознание, существование же всего, что меня окружает, - проблематично. Объективный идеализм, одна из основных разновидностей идеализма; в отличие от субъективного идеализма, считает первоосновой мира некое всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало («идея», «мировой разум» и т.п.). Представители (Платон и неоплатоники, философы средник веков, Гегель и неогегельянцы) считают идеальное существующим объективно, независимо от человека. Материализм (от лат. materialis - вещественный) – философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление – свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы. Материализм противоположен идеализму; их борьба составляет содержание историко-философского процесса. Признание первичности материи означает, что она никем не сотворена, а существует вечно, что пространство и время суть объективно существующие формы бытия материи, что мышление неотделимо от материи, которая мыслит, что единство мира состоит в его материальности. Исторические формы материализма: античный материализм (Демокрит, Эпикур), материализм эпохи Возрождения (Дж. Бруно), метафизический (механистический) материализм 17-18 вв. (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Б. Спиноза); французский материализм 18 в. – (П. Гольбах, Д. Дидро), антропологический материализм (Л. Фейербах), диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин). Рационализм (лат. rationalis – разумный, ratio – разум) – направление в гносеологии, признающее приоритет разума человека как в познании, так и в деятельности по отношению к чувственным формам познания (ощущениям, восприятиям, представлениям). Рационализм исходит из того, что разум является источником и критерием достоверности знания, в рамках рационализма мышление отрывается от чувственного восприятия. Иррационализм (лат. irrationalis - бессознательное, неразумное) – философские течения, провозглашающие примат неразумного начала и делающие его основной характеристикой как самого мира, так и его миропонимания. В противоположность философской классике, выдвинувшей на первое место разум и рациональность и поставившей в качестве основной своей цели выявление внутренней логики развития этой рациональности, постклассическая философия знаменует собой отказ от признания разумных оснований действительности и выдвижение на первый план иррационального момента. Это не означает, однако, полного отрицания как рационального вообще, так и возможностей разума в процессе познания, – речь идет о своего рода изменении в расстановке акцентов, когда место и роль этих двух все пронизывающих антропологических и исторических констант (рационального и иррационального) радикально пересматриваются. Это направление философии оформилось в трех основных школах: философия жизни, экзистенциализм и философская антропология. 
 
 

5. Структура и функции  философии. 

Содержательная  сторона и предмет философии  раскрываются в ее функциях. Впервые  вопрос о функциях философии был  поставлен Кантом в виде 3-х вопросов: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Философия выступает в двух ипостасях: 1) как информация о мире в целом  и отношении человека к этому  миру и 2) как комплекс принципов  познания, как всеобщий метод познавательной деятельности. На этом основано разделение большого числа функций философии  на две группы: мировоззренческие  и методологические. Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром. Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности. На первом месте среди функций философии в соответствии с приоритетной значимостью проблемы человека среди всех остальных проблем философии стоит гуманистическая функция. Нет на свете, наверное, ни одного человека, который не размышлял бы над вопросом о жизни и смерти, о неминуемости своего конца. Философия, конечно, не дает нам вечности, но она помогает осмыслить эту жизнь, помогает найти ее смысл и укрепить свой дух. Потеря высших мировоззренческих ориентиров в жизни может вести к самоубийствам, наркомании, алкоголизму, преступлениям. Следующей мировоззренческой функцией философии является социально-аксиологическая функция. Она расчленяется на ряд подфункций, среди которых важнейшими являются конструктивно-ценностная, интерпретаторская и критическая подфункции. Содержание первой из них заключается в разработке представлений о ценностях, таких, как Добро, Справедливость, Правда, Красота; сюда же относится и формирование представлений о социальном (общественном) идеале.

Одной из функций философии является культурно-воспитательная функция. Знание философии, в том числе требований к познанию, способствует формированию у человека важных качеств культурной личности: ориентации на истину, правду, доброту. Философия способна оградить человека от поверхностных и узких рамок обыденного типа мышления. Наряду с уже рассмотренными функциями философия имеет еще объяснительно-информационную функцию. Одна из главных задач философии – разработка мировоззрения, соответствующего современному уровню науки, исторической практике и интеллектуальным требованиям человека. Таковы основные мировоззренческие функции философии: гуманистическая, социально-аксиологическая, культурно-воспитательная и объяснительно-информационная. 
 
 
 
 
 
 

6. Общая характеристика  античной философии.

1-ые  философские знания и учения  возникли 2.5 тыс лет назад в  Индии, Китае, Древней Греции. В  Индии основные философские   положения содержались сначала  в религиозном учении Брахманизме.  Брахманизм был изложен в 4-х  ведах. Под ведами поним сборники  гимнов в честь богов. В середине 1 тыс до н.э. в Индии появились  критические в отношении брахманизма  учения адживика, джайнизм и буддизм.  Вплоть до нового времени Индийская  философия ориентировалась на  авторитет вед и на неортодоксальные  учения: Чарвака, Локаята, Адживика, Джайнизм. Становление древне-китайской  философии шло примерно аналогичным  путем. В Китае философские  мысли соотносились с конфуцианской  ортодокцией. В Индии не было  приоритета какого либо философского  направления, в Китае же со 2 века до н.э. и до нового  времени ведущим учением было  конфуцианство, ему противостояли  Даосизм, Моризм, Легизм. Наиболее  высокого раз-тия философская   мысль достигла в Древней Греции. Основными центрами возникновения  Древне- Греческого материализма  в 6 веке до Н.Э. были города  государства Милет и Эфес. Спецификой  греческой философии является  стремление понять сущность природы,  космоса, мира в целом(космоцентризм), поэтому первых греческих философов  называли физиками. Общим для  всех материалистов было то, что  для объяснения природы они  исходили из признания единого  материального начала. Ранние древнегреч  учения носили стихийно - диалектический  и наивно -материалистический характер. Материальность мира и его  материальное единство воспринимались  древне-греческими философами, как  нечто само - собой разумеющееся. Они пытались объяснить мир.  Это были наивные попытки объяснить  мир из самого мира. При этом  древнегреческая философия была  тесно связана с мифологией  и религией. Исторически первой  формой диалектики явилась античная  диалектика(Гераклит), которая учила,  что все в мире течет и  изменяется, и что невозможно  войти дважды в одну и ту  же реку. Гераклит развивал свое  учение в борьбе с пифагорийцами,  которые считали, что в основе  лежит не материя , а числа,  образующие космческий порядок.  Познать мир, по их мнению, значит  познать управляющие им числа.  Традиции Милецких и Гераклита  получили свое раз-тие в 5-ом  веке до н.э. особенно в учении  Демокрита, к-рый развивая идею  Левкиппа разработал атомистическую  теорию. По его мнению, мир имеет  свое материальное первоначало.  Сущ два вида материи: атомы  и пустота. Атомы неизменны,  неделимы, одинаковы и равноскоростны, кроме них еще реально существует  пустота, в к-рых атомы движутся. Идеи Демокрита в дальнейшем  были развиты Эпикуром и Лукрецием  Каром. Родоначальником идеализма  признается Платон, к-рый глубоко  и существенно разработал теорию  диалектики понятия. Именно Платон  и его учитель Сократ основали  учение объективного идеализма.  Теория Платона - теория воспоминаний. Согласно Платону наши души  живут в мире идей, существующем  извечно. Покинув его, душа  как бы забывает о нем, однако  иногда душа бывает способна  вспомнить то, что видела в  мире идей. Античная философия  достигла своего расцвета в  учении Аристотеля. Его учение  охватывало все знания, поэтому  в своих философских учениях  Аристотель колебался между материализмом  и идеализмом.