4. Классическая
немецкая философия разрабатывает
целостную концепцию диалектики.
Кантовская
диалектика - это диалектика границ
и возможностей человеческого познания:
чувств, рассудка и человеческого разума.
Диалектика
Фихте сводится к исследованию творческой
активности Я, к взаимодействию Я
и не-Я как противоположностей,
на основе борьбы которых происходит
развитие самосознания человека. Шеллинг
переносит на природу разработанные Фихте
принципы диалектического развития. Природа
у него - становящийся, развивающийся дух.
- Понятие общественно
– экономическая формация.
ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ
ФОРМАЦИЯ - центральное понятие марксистсой
теории общества или исторического материализма:
"...общество, находящееся на определенной
ступени исторического развития, общество
с своеобразным отличительным характером".
Посредством понятия О.Э.Ф. фиксировались
представления об обществе как определенной
системе и одновременно выделялись основные
периоды его исторического развития. Считалось,
что любое социальное явление может быть
правильно понято только в связи с определенной
О.Э.Ф., элементом или продуктом которой
оно является. Сам термин "формация"
был заимствован Марксом из геологии.
Законченной теории О.Э.Ф. у Маркса не сформулировано,
однако, если обобщить различные его высказывания,
то можно сделать вывод, что Маркс выделял
три эпохи или формации всемирной истории
по критерию доминирующих производственных
отношений (форм собственности): 1) первичная
формация (архаические доклассовые общества);
2) вторичная, или "экономическая"
общественная формация, основанная на
частной собственности и товарном обмене
и включающая азиатский, античный, феодальный
и капиталистический способы производства;
3) коммунистическая формация. Основное
внимание Маркс уделил "экономической"
формации, а в ее рамках - буржуазному строю.
При этом социальные отношения редуцировались
к экономическим ("базису"), а всемирная
история рассматривалась как движение
через социальные революции к предустановленной
фазе - коммунизму. Термин О.Э.Ф. вводится
Плехановым и Лениным. Ленин, в целом следуя
логике концепции Маркса, значительно
упростил и сузил ее, отождествив О.Э.Ф.
со способом производства и сведя ее к
системе производственных отношений.
Канонизация концепции О.Э.Ф. в форме так
называемой "пятичленки" была осуществлена
Сталиным в "Кратком курсе истории ВКП
(б)". Представители исторического материализма
считали, что понятие О.Э.Ф. позволяет подметить
повторяемость в истории и тем самым дать
ее строго научный анализ. Смена формаций
образует магистральную линию прогресса,
формации погибают в силу внутренних антагонизмов,
но с приходом коммунизма закон смены
формаций прекращает действие. В результате
превращения гипотезы Маркса в непогрешимую
догму в советской общественной науке
утвердился формационный редукционизм,
т.е. сведение всего многообразие мира
людей только к фор-мационным характеристикам,
что выразилось в абсолютизации роли общего
в истории, анализе всех социальных связей
по линии базис - надстройка, игнорировании
человеческого начала истории и свободного
выбора людей. В своем устоявшемся виде
концепция О.Э.Ф. вместе с породившей ее
идеей линейного прогресса уже принадлежит
истории социальной мысли. Однако преодоление
формационной догматики не означает отказа
от постановки и решения вопросов социальной
типологии. Типы общества и его природы,
в зависимости от решаемых задач, могут
выделяться по различным критериям, в
том числе и социально-экономическому.
Важно при этом помнить о высокой степени
абстрактности подобных теоретических
конструкций, их схематичности, недопустимости
их онтологизации, прямого отождествления
с реальностью, а также использования
для построения социальных прогнозов,
разработки конкретной политической тактики.
Если это не учитывается, то результатом,
как показывает опыт, являются социальные
деформации и катастрофы.
Билет № 1.