Сакрат

                                                    Содержание 

Введение …………………………………………………………………………. 3

1. Биография………….……...............………………………………………. 4
2. Философия Сократа………………………………………………………..6

2.1. Становление философских взглядов Сократа ……………………………. 6

2.2. Демон Сократа ……………………………………………………………… 9

2.3. Религиозные взгляды и понятие о загробной жизни ……………….……10

2.4. Добродетель в понятии Сократа …………………………………………. 14

2.5. Самопознание в понимании Сократа ……………………………………..16

2.6. Сократовская концепция знания и познания ……………………………. 17

2.7. Вопрос бытия в философии Сократа …………………………………….. 19

2.8. Политико-правовые взгляды Сократа …………………………………… 20

     3.Философский метод Сократа …………...………………………………...22

Заключение …………………………………………………………………….. 26

Список литературы…………………..………………………………………… 27

Введение 

     Сократ  – великий античный мудрец, "олицетворение  философии", как

     назвал  его К. Маркс, – стоит у истоков  рационалистических и просветительских традиций европейской мысли.

     Слава, которой Сократ удостоился еще при  жизни, легко пережила целые эпохи и, не померкнув, дошла до наших дней. Сократом интересовались и увлекались во все времена. От века к веку аудитория его собеседников изменялась, но не убывала. И сегодня она, несомненно, многолюднее, чем когда бы то ни было.

     Сократ  открыл мораль. Афиняне до Сократа  были нравственными, а не моральными, они жили, руководствуясь обычаями и разумно приноравливаясь к обстоятельствам. Сократ показал, что существует добро как таковое. Он поставил знак равенства между совершенством человека, его добродетелью и знанием.

     Целью написания данного реферата является рассмотрение основных философских  идей Сократа и его философского метода, целью которого было приведение собеседника к самостоятельному нахождению истины.

       В реферате  я рассматриваю  религиозные взгляды Сократа,  его понятие о загробной жизни,  о добродетели, рассматриваю самопознание  в понимании Сократа, решение  вопроса бытия в его философии,  сократовскую концепцию знания  и познания,  его политико-правовые  взгляды. Будет выяснено, что составляющими  сократовского метода являются  ирония и майевтика. 

     Темами  философии Сократа были проблемы его времени, актуальные и ныне: добро, зло, любовь, счастье, честность и  т.д. Обращение к Сократу во все  времена было попыткой понять себя и свое время. И мы, при всем своеобразии нашей эпохи, не исключение.

БИОГРАФИЯ

     Сократ  родился в 469 г. до н. э. в столице  Греции городе Афины. Родителями Сократа были скульптор (или каменотес) Софрониск и Фенарета. Отец, вероятно, был довольно зажиточным гражданином (судя по тому, что Сократ воевал как гоплит, т.е. тяжеловооруженный воин), однако сам Сократ нисколько не заботился о своем имуществе и к концу жизни чрезвычайно обеднел. Свое учение Сократ излагал только в устной форме. Наши сведения о нем происходят из нескольких источников, среди которых изображение и упоминания Сократа в комедиях Аристофана – прижизненные и пародийные, а портреты Сократа у Платона и Ксенофонта – посмертные и хвалебные, однако они мало соответствуют друг другу. Сообщения Аристотеля, по-видимому, опираются на Платона. Свой вклад в легенды о Сократе внесли и многие другие дружественно или враждебно настроенные авторы.

       Сократу было 37 лет, когда началась  Пелопоннесская война. В круг  людей, с которыми он водил  знакомство до войны, входили  интеллектуалы из круга Перикла  – музыкант Дамон, ученый Архелай,  софист Протагор и блистательная  Аспасия. Имеются сведения о  его знакомстве с философом  Анаксагором. У Зенона Элейского  Сократ учился диалектике, а позднее  посещал лекции софиста Продика  и участвовал в диспутах с  Горгием, Фрасимахом и Антифонтом. На войне Сократ отличился  в сражениях при Потидее (432 до н.э.), Делии (424 до н.э.), а также  при Амфиполе (422 до н.э.). Важнейшим  этапом в становлении Сократа  как мыслителя явилось провозглашение  его «мудрейшим из людей» Дельфийским  оракулом. Размышляя об этих словах  и сопоставляя их с собственным  убеждением в том, что он  «знает только то, что ничего  не знает», Сократ пришел к  выводу, что это убеждение и  делает его мудрейшим, поскольку  другие люди не знают даже  этого. Познание меры собственного (и других людей) незнания, к  чему побуждают человека и  значащиеся при входе в дельфийский  храм Аполлона слова «Познай  самого себя», стало общим принципом  сократовских исследований. К 423 до н.э. он сделался достаточно  заметной фигурой для того, чтобы навлечь на себя сатирические выпады сразу двух афинских комедиографов – Аристофана и Амейпсия. Сократ сторонился политики, насколько это было возможно, хотя к числу его друзей принадлежали Ферамен, Хармид, Критий и Алкивиад. Первые трое были вождями Тридцати тиранов, свергнувших афинскую демократию, в то время как Алкивиада его политический оппортунизм довел до измены родному городу. Имеются свидетельства, что эти связи повредили Сократу на суде. В 406 Сократ пытался воспрепятствовать истерическому и противозаконному приговору стратегам, привлеченным к суду после выигранной афинским флотом битвы у Аргинусских островов, а в 404 пренебрег исходившим от Тридцати тиранов повелением схватить Леонта с Саламина, внесенного ими в проскрипционные списки.

     Уже в пожилом возрасте Сократ вступил  в брак с Ксантиппой, родившей ему  троих детей (возможно, это был  его второй брак). Бедность Сократа, его неприхотливость и необычная  внешность вошли в поговорку. Сократ полностью забросил все житейские  дела и проводил дни, сидя в тени оливковых деревьев и обсуждая вопросы  справедливости, добродетели, благочестия  и духовности в кругу юношей —  выходцев из знатных семейств. Будучи одновременно как духовным, так и  любовным наставником молодых людей, он олицетворял собой существовавший в Афинах институт педерастии (paiderastia), что означает "любовь к мальчикам". В 399 его привлекли к суду по обвинению  в «нечестии» и «развращении молодежи»  и признали виновным незначительным большинством голосов. Когда Сократ не пожелал признать свою вину и  не стал просить о замене смерти изгнанием, за смертный приговор было подано уже больше голосов. В течение  месяца Сократ находился в тюрьме, после чего ему во исполнение приговора  поднесли чашу с цикутой. Платоновские сочинения, увековечили непреклонное мужество Сократа, его непоколебимую  верность своим принципам.¹

     ФИЛОСОФИЯ СОКРАТА

1. Становление философских взглядов

     Сократ  – великий античный мудрец, основатель собственной школы, по сути своей был скептиком, но не вынуждал других принимать свою точку зрения, а особым способом, задавая вопросы, заставлял каждого человека выразить свою собственную философию. В центре внимания Сократа был человек. Но он рассматривается Сократом как нравственное существо. Поэтому философия Сократа  - это этический антропологизм. Интересам Сократа были чужды как мифология, так и физика.

     Необходимо  несколько слов сказать о времени, в котором жил Сократ. Современная  ему афинская демократия утеряла  свои простые, суровые и красивые идеалы, которые были в первой половине 5 века до н.э. В это время Афины  жили грабительскими войнами, демократия вырождалась. Сократ же в самой гуще народа вел беседы, и своими с  виду простыми вопросами ставил в  тупик сторонников демагогического  режима: аристократы считали его  простолюдином, который много себе позволяет, а демократы боялись  его хлесткого разоблачения. Однако Сократ был слишком популярен. Его  бесконечные споры до поры до времени  терпели, но в 399 г. до н.э. "демократические" власти судили философа и вынесли вопиющий судебный приговор - первый в Афинах смертный приговор за отвлеченные идейные разногласия.

     Сократу принадлежит выдающееся место в истории моральной философии и этики, логики, диалектике, политических и правовых учений. О жизни и деятельности Сократа - одного из величайших философов Древней Греции - можно узнать лишь по произведениям его современников и учеников, в первую очередь Платона, потому что сам Сократ письменных источников после себя не оставил. Но влияние, оказанное им на прогресс человеческого познания, ощущается до наших дней. Он навсегда вошел в духовную культуру человечества.

     В центре сократовской мысли - тема человека, проблемы жизни и смерти, добра  и зла, добродетелей и пороков, права  и долга, свободы и ответственности, личности и общества.² И сократовские беседы - поучительный и авторитетный пример того, как можно ориентироваться в чаще этих вечно актуальных вопросов. Переход от натурфилософии к моральной философии, связанный с именем Сократа, произошел не сразу. Первоначально молодой Сократ был охвачен настоящей страстью к познанию природы, к исследованию причин земных и небесных явлений, их возникновению и гибели.

     Сократ  действительно явился тем мыслителем, который в хаотической путанице софистики отделил истинное от неистинного, свет от темноты. Почва, на которой он стоит, у него с софистами общая. И его принципом является отрицательная  власть субъективного, не обусловленная  никаким внешним объектом, свободная  от ограниченного и определенного, которые считаются прочной реальностью  непосредственного сознания; человек также у него относится только к самому себе; он также, по его мнению, имеет критерий реальности в себе самом. Однако Сократ значительно отличается от софистов тем, что для него таким критерием является не отдельное, а всеобщее сознание, сознание истинного и доброго, что он определяет разумную, абсолютную цель, содержание, хотя и продиктованное мышлением, но тем не менее сущее в себе и для себя, устойчивое, субстанциальное добро, как сущность субъективности. По мнению Сократа, софисты, вместо того чтобы учить своих учеников действительному знанию вещей, лишь потешаются над людьми. Они, например, в разговоре употребляли какое-нибудь слово то в одном, то в другом смысле, запутывали таким образом человека, ставили его в глупое положение и находили в этом для себя забаву.

     Сомнение  – «я знаю то, что ничего не знаю», – должно было, по учению Сократа, привести к самопознанию – «познай самого себя». Только таким индивидуалистическим, путем, учил он, можно прийти к пониманию  справедливости, права, закона, благочестия, добра и зла.³

     В центре сократовской мысли – тема человека, проблемы жизни и смерти, добра и зла, добродетелей и пророков, права и долга, свободы и ответственности, общества. Согласно Плутарху, Сократ рассматривал подходящим для учения любое место, поскольку весь мир является школой благодетельности.

     Сократ  увидел, что человек внутренне "не пуст". Отсюда и знаменитое "Познай самого себя". Мудрец Сократ говорил, что глупость не в том, чтобы  мало  знать,  а  в том, чтобы не знать самого себя и думать, что знаешь то, чего ты не  знаешь.

     Внутренний  закон, которому подчиняется человек, отличается от законов природы, он возвышает  человека над его собственной  ограниченностью, заставляет мыслить: "сам бог обязал человека жить, занимаясь философией". Философия  – вот истинный путь к Богу. Философия – это своего рода умирание, но умирание для земной жизни, это подготовка к освобождению бессмертной души из ее телесной оболочки. Дух и концепция Сократа обретает самостоятельное существование. Сократ не боялся смерти, поскольку человек не есть простой элемент природы. Человеческое бытие не дано человеку изначально, он может только сказать "я знаю только то, что ничего не знаю". Человек может самостоятельно прийти к пониманию своей причастности общему идеальному началу, которое общее для всех людей. В центре учения Сократа - человек, поэтому его философию называют началом первого антропологического поворота в истории философской мысли.

     Сам Сократ не оставил сочинений, он не брал денег со своих учеников, не заботился о семье. Главной задачей  своей жизни он считал обучение человека мышлению, умению находить в себе глубинное  духовное начало. По его собственным словам, он был приставлен к афинскому народу как овод к коню, чтобы тот не забывал думать о своей душе.

     Сократ  говорил, что главная задача  мудрости  в  том,  чтобы  различать

добро и зло. То же самое и мы должны  сказать об умении различать пороки, ибо без этого  точного  знания  нельзя  отличить добродетельного человека от злодея. Среди других прегрешений пьянство представляется Сократу  пороком особенно грубым и низменным. Он считал, что в других пороках больше участвует ум. Существуют  даже пороки, в которых имеется оттенок  благородства, есть  пороки, связанные  со  знанием, с усердием, с храбростью, с проницательностью, с ловкостью и хитростью, но что касается пьянства, то это порок насквозь телесный и материальный. Поэтому самый грубый  из  всех  ныне существующих народов - тот, считал Сократ, у которого особенно  распространен  этот  порок. Другие пороки притупляют разум, пьянство же разрушает его и поражает тело.