Рационализм Р.Декарта. Методология ("Рассуждения о методе")

Анализ – познавательная процедура  мысленного (или реального) расчленения, разложения объекта на составные  элементы в целях выявления их системных свойств и отношений.

Синтез – операция соединения выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое.

Индукция – способ рассуждения  или метод получения знания, при  котором общий вывод делается на основе обобщения частных посылок. Индукция может быть полной и неполной. Полная индукция возможна тогда, когда  посылки охватывают все явления  того или иного класса. Однако такие  случаи встречаются редко. Невозможность  учесть все явления данного класса заставляет использовать неполную индукцию, конечные выводы которой не имеют  строго однозначного характера.

Дедукция – способ рассуждения  или метод движения знания от общего к частному, то есть процесс логического  перехода от общих посылок к заключениям  о частных случаях.

Аналогия – прием познания, при  котором наличие сходства, совпадение признаков нетождественных объектов позволяет предположить их сходство и в других признаках. Аналогия –  незаменимое средство наглядности, изобразительности мышления. Но еще  Аристотель предупреждал, что "аналогия не есть доказательство". Она может  давать лишь предположительное значение.

Абстрагирование – прием мышления, заключающийся в отвлечении от несущественных, незначимых для субъекта познания свойств  и отношений исследуемого объекта  с одновременным выделением тех  его свойств, которые представляются важными и существенными в  контексте исследования.

Все перечисленные общелогические методы используются, разумеется, и в научном познании. В нем принято также выделять методы эмпирического уровня познания – наблюдение, измерение, эксперимент, и методы теоретического уровня познания – идеализация, формализация, моделирование, системный подход, структурно-функциональный анализ и т.д.

Научное наблюдение – это не просто рассматривание окружающих вещей непосредственно  или с помощью инструментов (телескопа  или микроскопа), но сложный и  опосредованный процесс, включающий в  себя замысел, систему методов, осмысление результатов, дешифровку, раскодирование, интерпретацию полученных данных. Наблюдение всегда осуществляется в рамках какой-либо научной теории с целью ее подтверждения  или опровержения. Таким же всеобщим методом научного познания является эксперимент, когда в искусственных  условиях воспроизводятся условия  естественные. Неоспоримым достоинством эксперимента является то, что его  можно неоднократно повторять, каждый раз вводя новые и новые  параметры. Первые эксперименты в истории  науки провел Галилей, который бросал шары с Пизанской башни, пытаясь  определить ускорение свободного падения. Эксперименты проводятся и в гуманитарных науках, например в социологии, когда группе людей предлагаются новые условия работы или новые формы оплаты, управления, самоуправления и т.д.

В целом нужно сказать, что благодаря  методам и формам познания, разрабатываемым  наукой с античных времен до наших  дней, создалась стройная, разветвленная, всеохватывающая, постоянно изменяющаяся картина мира и появилась вера в то, что наука может ответить на все самые важные и самые  актуальные проблемы человеческой жизни. Однако постоянные кризисы, сотрясающие  науку, тот факт, что она не может  справиться или предотвратить социальные потрясения, уменьшить горе и страдание  в мире, породили скептицизм относительно возможностей науки, показали, что наука  – одна из сфер человеческой практики, а научное объяснение мира – лишь одно из возможных объяснений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Другие учения Декарта

Основная черта философского мировоззрения  Декарта – дуализм души и тела, «мыслящей» и «протяжённой» субстанции. Отождествляя материю с протяжением, Декарт понимает её не столько как  вещество физики, сколько как пространство стереометрии. В противоположность  средневековым представлениям о  конечности мира и качеств, разнообразии природных явлений Декарт утверждает, что мировая материя (пространство) беспредельна и однородна; она не имеет пустот и делима до беспредельности (это противоречило идеям возрождённой во времена Декарта античной атомистики, которая мыслила мир состоящим  из неделимых частиц, разделённых  пустотами). Каждую частицу материи  Декарт рассматривал как инертную и  пассивную массу. Движение, которое  Декарт сводил к перемещению тел, возникает всегда только в результате толчка, сообщаемого данному телу другим телом. Общей же причиной движения в дуалистической концепции Декарта  является бог, который сотворил материю  вместе с движением и покоем и  сохраняет их.

Учение Декарта о человеке также  дуалистично. Человек есть реальная связь бездушного и безжизненного  телесного механизма с душой, обладающей мышлением и волей. Взаимодействие между телом и душой совершается, по предположению Декарта, посредством  особого органа – так называемой шишковидной железы. Из всех способностей человеческой души Декарт на первое место  выдвигал волю. Главное действие аффектов, или страстей, состоит, по Декарту, в  том, что они располагают душу к желанию тех вещей, к каким  подготовлено тело. Сам бог соединил душу с телом, отличив тем самым  человека от животных. Наличие сознания у животных Декарт отрицал. Будучи автоматами, лишёнными души, животные не могут  думать. Тело человека (как и тело животных) представляет собой, согласно Декарту, всего лишь сложный механизм, созданный из материальных элементов  и способный, в силу механического  воздействия на него окружающих предметов, совершать сложные движения.

Декарт исследовал строение различных  органов животных, а также строение их зародышей на различных стадиях  развития. Физиологические работы Декарта  основаны на учении У. Гарвея о кровообращении. Он впервые попытался выяснить сущность «непроизвольных» и «произвольных» движений и описал схему рефлекторных реакций, в которой представлены центростремительная и центробежная части рефлекторной дуги. Декарт считал рефлекторными не только сокращения скелетной мускулатуры, но и многие вегетативные акты.

 

 

Заключение

Учение Декарта и направление  в философии и естествознании, продолжавшее его идеи, получило название картезианства – от латинизированной формы имени Декарт. Он оказал значительное влияние на последующее развитие науки и философии, причём как  идеализма, так и материализма. Учения Декарта о непосредственной достоверности  самосознания, о врождённых идеях, об интуитивном характере аксиом, о  противоположности материального  и идеального явились опорой для  развития идеализма. С другой стороны, учение Декарта о природе и  его всеобщий механистический метод  делают философию Декарта одним  из этапов материалистического мировоззрения  нового времени.

Р. Декарт был выдающимся математиком своего времени. А я убежден, что развитие этой науки дало толчок развитию естествознания. Поэтому я проникнут глубочайшим уважением к этому великому человеку. Те достижения в науке, которых добился Декарт, указывает на неоспоримую значимость его учений в области познаний. И я думаю, что как почитатель его таланта, буду всегда следовать его гносеологическому методу в процессе учебы, творческой и трудовой деятельностей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1.  Большаков А.В., Грехнев В.С., Добрынина В.И. Основы философских знаний. Учебное пособие. М., 1994

2.  Владимиров А.А., Зеленов Л.А. Основы философии. Учебное пособие, Н. Новгород, 1998

3.  Волчек Е.З. Философия. Пособие для студентов. Минск, 1995

4.  Радугин А.А. Философия. Курс лекций, М., 2001

5.  Спиркин А.Г. Философия. Учебник. М., 2001

6.  Большая советская энциклопедия