Рационализм Р.Декарта. Методология ("Рассуждения о методе")

Министерство  образования и науки Российской Федерации

ФГБОУ ВПО  «Тамбовский государственный технический  университет»

 

 

 

кафедра «История и философия»

 

 

 

 

Реферат по дисциплине «Философия»

на тему:

«Рационализм  Р.Декарта. Методология ("Рассуждения о методе")»

 

 

 

Выполнила студентка 1курса

группы БСЕ-11

Гончарова Екатерина

Проверил 

к.и.н., доцент К.В. Самохин

 

 

 

 

 

 

 

 

Тамбов 2012

Оглавление

Введение………………………………………………………………………...3

1. Биография…………………………………………………………………...4
2. Становление и развитие рационализма в философии Р. Декарта……....5
3. Рассуждение о методе……………………………………………………....8
1. Соображение касающиеся наук…………………………………….9
2. Основные пpавила метода………………………………………….10
3. Несколько правил морали, извлеченные из этого метода……....13
4. Методы и формы научного познания…………………………………….16
5. Другие учения Декарта…………………………………………………….21

Заключение…………………………………………………………….........22

Список использованной литературы………………………………………23

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Итак, перед  нами Декарт. Но беда в том, что он перед нами предстает в очень  обманчивой ясности и как бы кристальности. “Это самый таинственный философ  Нового времени или даже вообще всей истории философии.” – так писал о Декарте М.К. Мамардашвили. Он тайна при полном свете. Точно так же, как нет в истории философии текстов, написанных более прозрачно, просто и элегантно, так нет и текстов более непонятных, чем декартовские. В них ныряешь, как в прозрачную глубину, а там какие-то темные, непроницаемые глыбы, хотя и имеющие четкие очертания. Сам стиль Декарта несет в себе этот пафос экзистенциальной ясности и одновременно непонятности. С одной стороны, он максимально прост. Даже умирая, Декарт, в отличие от других мыслителей и философов, которые оставили нам великие фразы типа "Света, больше света" или что-нибудь в этом роде, на простейшем французском языке, причем выбрав самый фамильярный фактически из домашнего обихода оборот, произнес: "На этот раз пора уходить". А с другой стороны, сама непонятность Декарта соответствует тому, что он в себе очень рано понял и чего придерживался всю жизнь, а именно: в его дневнике можно встретить такую латинскую фразу, которой он следовал, как девизу: "Выступаю в маске". Да Декарт и жил так. Среди его записей, в другом месте, мы можем прочитать, что хорошо прожил тот, кто хорошо скрывался. И вот, даже в самых откровенных, казалось бы, таких его признаниях, в такой сокрытости он и предстает перед нами.

Следовательно, говоря об экзистенциальном облике Декарта, можно сказать, что его тексты представляют собой не просто изложение  его идей или добытых знаний. Они  выражают реальный медитативный опыт автора, проделанный им с абсолютным ощущением, что на кон поставлена жизнь и что она зависит  от разрешения движения его мысли  и духовных состояний, метафизического  томления. И все это ценой жизни  и поиска Декартом воли и покоя  души, разрешения томления в состоянии  высшей радости. Ибо что может  быть выше?!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                      

 

1.Биография.

 

         Рене Декарт - величайший мыслитель Франции,  философ, математик, естествоиспытатель, основатель философии нового  времени, заложил традиции, которые  живы и сегодня. Его жизнь  протекала в борьбе против  науки и мировоззрения схоластики.

Поле  деятельности его творческих интересов  было широко. Оно охватывало философию, математику, физику, биологию, медицину.

В то время  происходит сближение наук о природе  с практической жизнью. В мыслях многих людей в Европейских странах, начиная с XVI столетия, происходит переворот. Возникает стремление сделать науку средством улучшения жизни. Для этого требовалось не только накопление знаний, но и перестройка существующего мировоззрения, внедрение новых методов научного исследования. Должен был произойти отказ от веры в чудеса и в зависимость явлений природы от сверхъестественных сил и сущностей. Основы научного метода складывались в ходе наблюдений и экспериментального изучения. Эти основы выделялись в области механики и техники. Именно в этой области обнаруживалось, что решение разнообразных конкретных задач предполагает в качестве необходимого условия некоторые общие методы их решения. Методы предполагали необходимость некоторого общего воззрения, освещающего и задачи и средства их решения.

Основу  научного прогресса в начале XVII века составили достижения эпохи Возрождения. В это время складываются все условия для формирования новой науки. Эпоха Возрождения была временем бурного развития математики. Возникает потребность в усовершенствовании вычислительных методов.

Декарт  соединил интерес к математике с  интересом к физическим и астрономическим  исследованиям. Он был одним из главных  создателей аналитической геометрии  усовершенствованной алгебраической символики.

Декарт  отверг схоластическую ученость, которая, по его мнению, делала людей менее  способными к восприятию доводов  разума и игнорировала данные повседневного  опыта и все знания, не освященные церковной или светской властью.

Сам Декарт, характеризуя свою философию, писал: " Вся философия подобна как  бы дереву, корни которого - метафизика, ствол - физика. а ветви, исходящие  из этого ствола, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике."

 

 

 

2. Становление и развитие рационализма в философии Р. Декарта

Рационализм – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.

Научная революция XVI–XVII вв. Привела к систематическому применению в естествознании математических методов. И особенности рационализма XVII в. Связаны именно с ориентацией на математику как идеал научного знания. Рационалисты считали, что подобно тому, как математическое знание выводится и обосновывается рационально-дедуктивным путем, философское знание также должно выводиться из разума и обосновываться им, так как чувственный опыт ненадежен, неустойчив, переменчив.

У истоков западноевропейского  рационализма стоит философия французского ученого и философа Рене Декарта (1596–1650), с которого, согласно Гегелю, начинается обетованная земля философии  Нового времени и закладываются  основы дедуктивно-рационалистического  метода познания. Декарт известен также  как автор исследований в различных  областях знания: он заложил основы геометрической оптики, создал аналитическую  геометрию, ввел прямоугольную систему  координат, выдвинул идею рефлекса.

Декарт был одним из тех мыслителей, кто тесно связал развитие научного мышления с общими философскими принципами. Он подчеркивал, что нужна философия  нового типа, которая сможет помочь в практических делах людей. Подлинная  философия должна быть единой как  в своей теоретической части, так и по методу. Эту свою мысль  Декарт поясняет с помощью образа дерева, корни которого составляет философская метафизика, ствол –  физика как часть философии, а  разветвленную крону – все  прикладные науки, включая этику, медицину, прикладную механику и т.д.

Итак, рационализм Декарта основывался  на том, что он попытался применить  ко всем наукам особенности математического  метода познания. Декарт, будучи одним  из великих математиков своего времени, выдвинул идею всеобщей математизации  научного знания. Французский философ  при этом истолковывал математику не просто как науку о величинах, но и как науку о порядке  и мере, царящей во всей природе. В математике Декарт более всего  ценил то, что с ее помощью можно  прийти к твердым, точным, достоверным  выводам. К таким выводам, по его  мнению, не может привести опыт. Рационалистический метод Декарта и представляет собой, прежде всего, философское осмысление и обобщение тех приемов открытия истин, которыми оперировала математика.

Суть рационалистического метода Декарта сводится к двум основным положениям. Во-первых, в познании следует  отталкиваться от некоторых интуитивно ясных, фундаментальных истин, или, иначе говоря, в основе познания, по Декарту, должна лежать интеллектуальная интуиция. Интеллектуальная интуиция, по Декарту, – это твердое и отчетливое представление, рождающееся в здоровом уме посредством воззрения самого ума, настолько простое и отчетливое, что оно не вызывает никакого сомнения. Во-вторых, разум должен из этих интуитивных воззрений на основе дедукции вывести все необходимые следствия. Дедукция – это такое действие ума, посредством которого мы из определенных предпосылок делаем какие-то заключения, получаем определенные следствия.

Дедукция, по Декарту, необходима потому, что вывод не всегда может представляться ясно и отчетливо. К нему можно  прийти лишь через постепенное движение мысли при ясном и отчетливом осознании каждого шага. С помощью  дедукции мы неизвестное делаем известным.

Декарт сформулировал следующие  три основных правила дедуктивного метода:

– во всяком вопросе должно содержаться неизвестное;

– это неизвестное должно иметь какие-то характерные особенности, чтобы исследование было направлено на постижение именно этого неизвестного;

– в вопросе также должно содержаться нечто известное.

После определения основных положений  метода перед Декартом встала задача сформировать такой исходный достоверный  принцип, из которого, руководствуясь правилами дедукции, можно было бы логически вывести все остальные  понятия философской системы, то есть Декарт должен был осуществить интеллектуальную интуицию. Интеллектуальная интуиция у Декарта начинается с сомнения. То есть, в своих поисках Декарт стал на позиции скептицизма. Его скептицизм носит методологический характер, поскольку он нужен Декарту только для того, чтобы прийти к абсолютно достоверной истине. Ход рассуждений Декарта следующий. Любое утверждение о мире, о Боге и человеке может вызвать сомнение. Несомненным является только одно положение: "Cogito ergo sum" – "Мыслю, следовательно, существую", поскольку акт сомнения в нем означает и акт мышления, и акт существования. Именно поэтому положение "мыслю, следовательно, существую" – основа философии Декарта.1