Происхождение и сущность сознания

Эти недостатки естественного языка призваны преодолеть языки искусственные: это специальные языки, сконструированные для определенных целей — международного общения (эсперанто), автоматической обработки и записи информации с помощью ЭВМ, сокращения записи и т. п.

Искусственный язык.— это язык знаков, символов и обозначений, т. е. это формализованный  язык. Достоинства искусственных языков прежде всего в их точности, однозначности, а самое главное — в возможности представления обычного содержательного рассуждения посредством вычисления. Искусственные языки являются дополнением естественных языков и существуют лишь на их основе.

Будучи важнейшим  элементом общества, язык выполняет в нем ряд функций, т. е. употребляется для решения определенных задач и реализации конкретных целей. Основные из этих функций таковы:

1)  номинативная  — способность языка представлять  мир вещей и предметов, обозначать  их словами, терминами;

2)  описательная — описание реальной ситуации в терминах «истинно», «ложно». Цель описания — сделать так, чтобы слова соответствовали миру;

3)  информативно-аккумулятивная  — получать, хранить и передавать определенные знания и информацию. Храня в себе духовные ценности общества, будучи материальной формой конденсации и хранения идеальных моментов человеческого сознания, язык выполняет роль механизма социальной наследственности;

4)  познавательная  — «участие» в процессе познания; в этой функции язык выступает  как могучее «орудие мысли»;

Происхождение и сущность сознания

5)  коммуникативная  — средство общения людей в  процессе их деятельности;

6)  прагматическая  — способность с помощью языка  управлять поведением других  людей (приказы, призывы и т.д.);

7)  оценочная — это функция языка оценивать реальную ситуацию в терминах «хорошо», «безразлично», «плохо». Цель оценки — сделать так, чтобы мир отвечал словам.

Наиболее ярко познавательная функция языка выражена в языке науки. Этот язык есть система понятий, знаков, символов, создаваемая и используемая той или иной областью научного познания для получения, обработки, хранения и применения знаний. Язык науки отличается точностью и однозначностью своих понятий.

Специфика языка  науки определяется как особеннос-тлмп поучаемой области, так и методами ее познания. Язык пауки стараются строить так, чтобы избежать недостатков естественного языка: многозначности терминов, расплывчатости и неопределенности их содержания, двусмысленности выражений и т. п. Это обеспечивает ясность, точность и строгость выражений языка науки.

Мышление —  это процесс отображения объективной  реальности, составляющий высшую ступень  человеческого познания. Мышление дает знание о существенных свойствах, связях и отношениях объективной реальности, осуществляет в процессе познания переход «от явления к сущности». В отличие от ощущения и восприятия, т. е. процессов непосредственно-чувственного отражения, мышление дает непрямое, сложно опосредованное отражение действительности. Мышление тесно связано с сознанием и бессознательным, и благодаря этому оно переходит границы непосредственно-чувственного познания и позволяет человеку получать знания о таких свойствах, процессах, связях, которые не могут быть восприняты его органами чувств. Мышление — это одна из самых интересных, наиболее изученных и наименее познанных проблем психологии и философии.

Переход от психики  высших животных к психике человека и его сознанию занял в истории значительный период времени. Тайна происхождения сознания есть тайна происхождения человека, которая до конца так еще и не разгадана. Наиболее удовлетворительно на сегодняшний день эту тайну раскрывает трудовая теория антропогенеза, базирующаяся на четырех основных положениях:

1.   Ключ  к разгадке, которую представляет  происхождение человека и его сознания, заключается в одном слове — труд. Вначале было дело! Как говорится, обивая клинок своего каменного топора, человек в то же время оттачивал и лезвие своих умственных способностей. Вместе с возникновением труда формировался человек и человеческое общество.

2.   Сознание  с самого начала есть общественный  продукт и останется им до тех пор, пока вообще существуют люди.

3.   Сначала  труд, а вместе с ним членораздельная  речь -  явились двумя самыми  главными стимулами, под

влиянием которых  мозг обезьяны неизбежно превратился в человеческий мозг. Способность к изготовлению орудий труда и его коллективный характер привели к возникновению системы речевых знаков (сначала в виде жестов и звуков), а затем к социальной системе знаков — к языку.

4.   Осуществление  трудовой деятельности и упрочение  ее общественного характера стали  возможными благодаря переходу некоторых видов обезьян к прямо-хождению и, как следствие — к развитию ладони. Это дало передним конечностям возможность для более активных действий с предметами окружающего мира и систематическому созданию и регулярному использованию орудий труда.

3. ПРОБЛЕМА СОЗНАНИЯ  В ИСТОРИИ ЗАПАДНОЙ  ФИЛОСОФИИ

Каждая эпоха  имела свои представления о том, что такое сознание, и то, что называлось сознанием в то или иное историческое время, претерпевало существенные изменения. Представления о сознании тесно связаны с господствующими мировоззренческими установками, а потому античный космоцентризм, средневековый теоцентризм и антропоцентризм нового времени формировали разное понимание сознания. В свою очередь, от того, как представляли себе его люди той или иной эпохи, зависело формирование образа мира, понимание нравственности, политики, искусства.

Философы античности понимали, что сознание есть всеобщая связь между человеком и миром. Форму этой связи они попытались передать с помощью метафоры вощенной дощечки, на которой писец процарапывал специальной острой палочкой (стилем) буквы. Печать на воске — метафора для описания сознания. Ее использовали Платон, Аристотель: как буквы отпечатываются на воске, так предметы ■«отпечатываются» на «дощечке» разума. Античность открыла только одну сторону сознания — на-11|кшлсшюсть на объект. Другая же сторона — умение человека сосредоточиться внутри себя, направлять свое внимание на внутренний мир — не была проработана. Причина одностороннего видения проблемы сознания кроется в специфике мировоззрения и мироощущения античного мира. Греки — прирожденные реалисты: они уверены, что предмет прения существует до того, как он увиден, и продолжает существовать в таком же виде и после акта его восприятия. Разум и объект существуют независимо друг от друга, а в момент встречи объект оставляет след на «дощечке» разума. У античного грека не было навыка сосредоточиваться на своем внутреннем мире.

В культуре христианства произошло важное культурное событие: обострение потребности человека обращать внимание на свой внутренний духовный мир. Христиан можно характеризовать как «новых» людей, появившихся в результате мощного, сравнимого с космическим, «этического взрыва», сопровождавшего пришествие Христа. ■ Христиане приняли задание преобразить свой внутренний мир по образу и подобию Божьему. Естественно, что античная метафора сознания не могла быть использована: требовались иные способы его описания. Начиная с Блаженного Августина сознание рассматривается как такое состояние, в котором «Я» живет раздвоенной жизнью: ему приходится постоянно соотносить жизнь «по стихиям мира сего» и жизнь в Боге. В акте сознания особо выделяется способность понимать, что человек создан по образу и подобию Божьему, а потому должен соответствующим образом строить свой жизненный путь. Христианство вводит впервые в структуру сознания время: строгое противопоставление настоящего, прошлого и будущего. Сознание есть знание необратимости времени, а потому сознание понимает хрупкость и эфемерность момента настоящего, которое неумолимо мгновенно становится прошлым.

В новое время  на решение проблемы сознания решающее влияние оказало мировоззрение антропоцентризма. Человек освободился от власти и опеки Божественного, перестал признавать свою принадлежность двум мирам — земному и неземному, стал объяснять свое происхождение только из природы, согласившись впоследствии с теорией Дарвина о происхождении человека от обезьяны. Русские религиозные философы Н. Бердяев и Вл. Соловьев видели в этом глубокое противоречие: с одной стороны, человек соглашается со своим животным происхождением, а с другой — претендует на духовный аристократизм, приписывает себе способность сравняться в своих земных делах с Богом, от которого отказался; обезьяна захотела стать Богом. Так критиковали русские философы самонадеянность тех, кто доверился полностью естественнонаучным теориям происхождения человека.

В условиях отказа от Божественного мысль интерпретировалась только как состояние личности, субъекта. Предполагалось, что человеческая мысль сама себя порождает и сама себя детерминирует. Отсюда и новая метафора сознания: оно не восковая дощечка, на которой отпечатываются образы реальных вещей, а некий сосуд, в котором содержатся идеи и образы до того, как оно включится в общение с миром. Ортега-и-Гассет говорил, что вещи не входят в сознание, а содержатся в нем как идеи. В истории философии такое учение было названо идеализмом. Идеализм вырывает сознание из материального мира и считает его самостоятельной и созидающей сущностью всех вещей.

Если основной смысл античной метафоры сознания состоял  в признании акта воздействия  внешнего мира на мир внутренний, т. е. акта восприятия, то в новое время  акцент переносится с восприятия на воображение. Когда сознание работает в режиме воображения, то не предметы запечатлеваются в нем, а оно само творит и конституирует мир явлений. Так, с точки зрения И. Канта, в нашем сознании наличествуют непосредственно данные знания о чем-то как о целом, и мы обнаруживаем их, как только начинаем сознавать себя. Начиная познание, мы обнаруживаем, что в нашем сознании уже есть знание о том, что мир пространственен и временен, что в нем действуют причинно-следственные связи и т. д. Когда чело-иск осознает себя как Я, у него уже есть способности к логическому мышлению, языку, умение воспринимать мир npocTpiiiKTiteniio и временно и т.д. Сознание начинает |i;ic('m,ti'риматься в качестве условия возможности познать [iiii'imniu мир, который зависит от структур сознания. В ;)той сняли Лейбниц называл человека «маленьким богом*, ;i Кант — верховным законодателем природы.

Метафоры сознания в философии нового времени и  интимности имели противоположные  смыслы, но они со-И1ШДШШ II том, что содержание сознания отождествлялось с предметным. 11 разработке проблемы сознания философия нового времени воспользовалась открытым в средние века умением сосредоточивать свое внимание на внутреннем опыте. Но если в средневековой философии сознание было по определению мистично, то в новое время из его содержания устраняется всякое мистико-религиоз-ное содержание. Так, Р. Декарт отождествляет сознание с мышлением, логические процедуры которого имеют дело только с характеристиками предметного мира. Он заложил основы отнесения к содержанию сознания только предметно-логического содержания.

В отличие от идеализма и дуализма материализм  исходит из того, что материя противоположна сознанию: она существует вне сознания и независимо от него, тогда как сознание не может существовать вне материи. Материя первична и исторически и гносеологически по отношению к сознанию: она есть и носитель и причина его возникновения. Сознание же — нечто производное от материи: как свойство мозга и как отражение мира. Материя обладает такими свойствами, которых нет и не может быть у сознания. Сознание связано не со всей материей, а только с человеческим мозгом, да и то только с его частью — корой больших полушарий — и не постоянно, а в определенные периоды времени — во время бодрствования, при этом мыслит не мозг,- а человек при помощи мозга. Сознание — это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности.

Считая сознание вторичным по отношению к материи, диалектический материализм решительно выступает против искажения природы сознания так называемыми вульгарными материалистами XIX в. (К. Фохт, Л. Бюхнер, Я. Молешотт), допускавшими, будто мысль выделяется мозгом так же, как желчь печенью, и что мышление в этом смысле материально. Нетрудно заметить, что вульгарный материализм допускает существование мысли без мозга после того, как она «выделена» им. А это в корне расходится с данными науки. Таким образом, ошибка материалистов заключается в отождествлении мышления, сознания, психики с материей, между тем как мысль не есть вид материи. Психика, сознание не могут существовать ни в виде «чистых», отделенных от мозга идей, мыслей, ни в виде какого бы то ни было вещественного «выделения» мозга.

Диалектико-материалистические принципы анализа сознания состоят  в том, что, во-первых, до, вне реального процесса человеческой жизнедеятельности сознание не формируется, во-вторых, сознание по исходу не есть теоретико-познавательное отношение к миру, ибо люди не начинают свою жизнедеятельность с теоретического отношения к предметам внешнего мира. Сознание определяется жизнедеятельностью индивидов, которая начинается с того, чтобы есть, пить и т. д., т. е. активно действовать, овладевать при помощи действия предметами внешнего мира и таким образом удовлетворять свои внешние потребности. В этом процессе и рождается сознание. 

4. СТРУКТУРА СОЗНАНИЯ

Сознание, как  высшая собственно человеческая форма  отражения действительности, структурно организовано, представляет собой целостную  систему, состоящую из различных элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. Способ, каким существует сознание, и каким нечто существует для него, это — знание. Развитие сознания предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке. Познание, осознание вещей имеет различные уровни, глубину проникновения в объект и степень ясности понимания. Отсюда обыденное, научное, философское, эстетическое и религиозное осознание мира, а также чувственный и рациональный уропни сознания. Ощущения, восприятия, пргдгглплсчшя, понятия, мышление образуют *Д|»п го:шлшш. Однако они не исчерпывают всей его ("фуктурмпи полноты: оно включает в себя и акт внимания как свои необходимый компонент. Именно благодаря сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания. Внимание — психическое состояние человека, обеспечивающее направленность и сосредоточенность его познавательной и практической деятельности на определенном объекте или действии.