Проблема свободы и ответственности в философии

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

Челябинский государственный педагогический университет

(ГОУВПО  «ЧГПУ»)

Профессионально-педагогический институт 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Философия»

на  тему: «Проблема свободы и ответственности в философии» 
 
 
 
 
 

                                         Выполнила:

                                                    студентка гр. 126/5

                                                                Кафеева Анжела  

                                        Проверила:

                                                                      Селиванова Ольга Сергеевна 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Челябинск 2009

Содержание 

 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

    Целью данной контрольной работы является анализ свободы и ответственности личности.

    Задачи:

     
1. Рассмотреть свободу и ответственность личности.

      . 
2. Разобраться в видах ответственности, охарактеризовать такой феномен, как свобода воли.

     
3. Проанализировать современное  состояние вопроса свободы и ответственности.

    Актуальность  данной тематики обусловлена тем, что  право на свободу означает, что  каждый должен иметь возможность  по своему усмотрению и по своей  воле совершать любые действия и  вести себя в рамках закона и ненарушения  прав и свобод других людей. Еще в  французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г. отмечалось, что свобода состоит в возможности делать все, что не приносит вреда другому. Право на личную неприкосновенность означает, что никто не вправе произвольно силой или угрозой ее применения принуждать кого-либо к тем или иным действиям, подвергать личность аресту или обыску, наносить вред ее здоровью и т.д. 
Лишение свободы в демократическом обществе и государстве допускается лишь по приговору суда, а временное лишение свободы (арест или полицейское задержание) — только на определенный срок (обычно 2—3 суток) и с соблюдением процедур, установленных законом. Здесь особенно большую роль играет существующий в большинстве демократических стран институт «habeas corpus», согласно которому каждый задержанный имеет право требовать немедленно, быть доставленным к судье с тем, чтобы он решил вопрос об обоснованности лишения свободы. 
 
 

1. Свобода и ее виды

 

1.1 Феномен свободы 

    Свобода – это способность человека действовать в соответствии со своими интересами и целями, осуществлять выбор. Люди не вольны в выборе объективных условий своей деятельности, однако они обладают конкретной и относительной свободой, когда сохраняют возможность в выборе санкционируемых нормами и ценностями данного общества целей или средств их достижения. Историческое развитие общества в целом сопровождается расширением рамок свободы личности.

    В современных условиях и условиях ускоренного развития цивилизации  роль личности в обществе становится все значительнее, в связи с  этим все чаще возникает проблема свободы и ответственности личности перед обществом.

    В обществе свобода личности ограничивается интересами общества. Каждый человек - индивид, его желания и интересы не всегда совпадают с интересами общества. В этом случае личность под  воздействием общественных законов  должна поступать в отдельных  случаях так, чтобы не нарушать интересов  общества, в противном случае ему  грозит наказание от имени общества.

    В современных условиях, в эпоху  развития демократии проблема свободы  личности становится все глобальнее. Она решается на уровне международных  организаций в виде законодательных  актов о правах и свободах личности, которые в настоящее время  становятся в основу любой политики и тщательно охраняются.

    Не  все проблемы свободы личности решены в России и во всем мире, так как  это одна из самых тяжелых задач. Личности в обществе на данный момент исчисляются миллиардами и каждую минуту на земле сталкиваются их интересы, права и свободы.

    Неразделимы и такие понятия как свобода  и ответственность, так как свобода  не вседозволенность, за нарушение  чужих прав и свобод личность несет  ответственность перед обществом  по закону, принятому обществом.

    Свобода рассматривалась в соотнесении  с необходимостью (законами), с произволом, анархией, равенством и справедливостью. Исследовался и диапазон свобод человека: политическая, экономическая, духовная, познавательная и др. свобода. Позитивный итог этих размышлений, что свобода  не может быть чисто отрицательным, бессодержательным понятием, произволом выбора, фактом, нарушающим законы природы  и социальной жизни.

    Логикой своего существования и характером собственной деятельности каждый человек  погружен в поток истории. Бытие  человека в этом потоке противоречиво, неоднозначно. Человек свободен и  несвободен.

    Человек несвободен, поскольку существует внешний  мир, который настойчиво диктует  людям выбор форм и способов деятельности, их последовательность. Он несвободен так как всегда существуют ограничители его деятельности- уровень физических сил и умственных способностей, технических  возможностей, характер общественного  строя и т.д. Он несвободен еще  и потому, что существует так называемое отчуждение человека, которое проявляется  во все времена и существует в  различных формах.

    Отчуждение  означает что, продукты деятельности человека выходят из-под его контроля и  превращаются во внешнюю и неподвластную  ему силу. Отчуждение означает чуждость, внешность мира и даже его враждебность. Отчуждение- это как бы утрата мира человеком и превращение этого  мира в бесчеловечный мир. Проблема отчуждения является вечной проблемой  для человеческого общества.

    Вместе  с тем человек свободен. Свобода  есть самостоятельное распоряжение человека собственной судьбой, выбор  своего жизненного пути. Кратко говоря, свобода- это не- рабство, раскрепощенность человека. Она означает его освобождение от диктата внешних сил и обстоятельств, как природных, так и социальных. Свобода предполагает возможность  действовать в соответствии со своими интересами и представлениями.

    Свобода является фундаментальной ценностью  для человека, но она должна иметь  пределы. В противном случае она  будет превращаться в произвол, своеволие  и анархию, в самодурство и  насилие над другими людьми, т.е. в негативную свободу. Границами свободы являются интересы другого человека, социальных групп и общества в целом, а также и природы как естественной основы существования общества.

    При совпадении интересов личности и  общества в обретении свободы  понятие свободы должно быть дополнено  идеей регулирования деятельности людей. Государство должно это делать не методами насилия и принуждения, а при помощи экономического механизма  и строгом соблюдении прав человека. Государство обязано гарантировать  соблюдение прав человека, признавая, что ценность человеческой личности выше любых ценностей нации, класса, группы людей и т.д. Это является гарантией от тоталитарного подавления прав человека. Игнорирование или  принижение прав личности ведет к  неминуемой деградации, как личности, так и общества.

    Свобода невозможна без ответственности  и долга человека перед миром, в котором он существует. Ответственность  есть неизбежная цена свободы, плата  за нее. Свобода требует от человека разума, нравственности и воли, без  чего она неизбежно будет вырождаться  в произвол и насилие над другими  людьми, в разрушение окружающего  мира. Мера ответственности человека всегда конкретна, в пределах его  компетентности и диапазона возможностей.

    Диапазон  понимания этого понятия чрезвычайно  широк - от полного отрицания самой  возможности свободного выбора (бихевиоризм), до "бегства от свободы" (Э. Фромм), в условиях совершенно цивилизованного  общества. В русской философской  традиции категория свободы соотносилась с понятием "воля" или "вольницы". Понятие свободы родилось в христианстве, как выражение идеи равенства  людей перед Богом и возможностью для человека свободного выбора на пути к Богу. 
 

    Говоря  о становлении представлений  о ценности человека, нужно подчеркнуть, что это понятие универсальное  и не сводимо к "полезности" человека для общества. Попытки делить людей на "нужных" и "ненужных" порочны по самой сути, ибо их реализация неминуемо порождает  произвол, ведущий к деградации и  человека, и общества. Ценность человеческой личности в определенном смысле выше всего того, что делает или говорит  данный человек. 

    История многократно доказывает, что истинный масштаб и направленность деяний и помыслов многих личностей становиться  очевиден спустя много лет, а то и столетий. Ценность многих исторических деятелей и их трудов как бы непрерывно возрастает и, в тоже время, немало примеров, когда время развенчивает дутые авторитеты мира, диктующим свои законы человеку. 

    Действовать в духе вамонтаризма – значит не сочетаться с объективными условиями  бытия, с законами природы, выдавая  свой произвол за высшую мудрость. 

    Фатализм  напротив предопределяет изначально весь ход жизни человека и его поступки, объясняя это то ли судьбой, то ли волей Бога, то ли детерминизмом замкнутой системы, где каждое последующее событие жестко связанно с предыдущими. Здесь по сути дела не остается места для свободного выбора, ибо нет альтернатив. 

    1.2 Свобода воли 

    Свобода воли - понятие, означающее возможность  беспрепятственного внутреннего самоопределения  человека в выполнении тех или  иных целей и задач личности. В  истории философской и богословской мысли понятие свободы воли связывалось  с вменяемостью человека, с его  ответственностью за свои деяния, с  исполнением своего долга и осознанием предназначения. Утвердительный, отрицательный  или ограничительный ответы на вопрос о возможности свободы воли предопределен  выбором той или иной мировоззренческой  системы. Сама же воля - это сознательное и свободное устремление человека к осуществлению своей цели, которая  для него представляет определенную ценность. Волевой акт имеет характер духовного явления, коренящегося в  структуре личности человека и выражающий долженствование. Воля противоположна импульсивным стремлениям и влечениям, а также в ряде ситуаций и витальным  потребностям человека (в случаях  самоубийства). Как правило, понятие  воли относят к зрелой личности, полностью отдающей себе отчет в  своих действиях и поступках. В истории философской мысли  воля трактовалась двояко: во-первых, как  следствие природной или сверхприродной детерминации (Бог, Абсолют), во-вторых, - как самополагающая сила, определяющая весь жизненный процесс человека (Шопенгауэр, Ницше). Волевые качества человека определяются отчасти генетически, отчасти воспитываются окружающей средой, входя в структуру характера  личности.