Проблема человека в философии

      Образование  входит  в  повседневную  жизнь  школьника   и   студента,

становится  основным видом их деятельности, поэтому  оно может превратиться  в центр развития личности  и  основной  источник  ее  духовного  формирования. Известный современный философ М.Фуко  отмечает,  что  педагогикой  мы  можем назвать передачу такой истины, функцией которой является снабжение  субъекта какими-либо отношениями, способностями, знаниями, которых  он  до  этого  не имели которые должен будет получить к концу педагогических  отношений  (Фуко М.  Герменевтика  субъекта  //  Социо  -  Логос.  Социология.  Антропология. Метафизика. М.,1991. С.311.).

      Таким образом,  задача  формирования  личности  состоит  не  только  в

передаче  знаний, как полагают  многие,  это  еще  и  трансляция  социального

опыта, которая осуществляется в культуре. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

    Сопоставление  понятий  “человек”,  “индивид”  и  “личность”  позволило

подойти  нам   к   одному   из   фундаментальнейших   вопросов   философской антропологии - вопросу о назначении, о смысле человеческого существования.

    Человек  -  существо   телесное.   Природно-биологическая   организация

человека  обусловливает с неизбежностью  признания того очевидного факта,  что он, как и все живое на Земле, смертен.

    Человек - единственное существо, которое осознает  свою  смертность.  И

это осознание  ставит перед каждым человеком  ряд  важных   мировоззренческих вопросов. Первый из них:  может  быть  смерть  неизбежна?  Может  существует возможность воскрешения из мертвых? Возможность перерождения  в  иные  формы существования и т.д. Религии мира дают положительный ответ на  эти   вопросы и в силу этого пользуются большой популярностью у людей.

    Марксистская философия отрицает  какую либо возможность  на   физическое бессмертие.

    Но все же и религиозное   и  материалистическое  мировоззрение   признает

неизбежность  прекращения земной формы существования  человека.

    Поэтому возникает  вопрос  о смысле  и  назначении  жизни.  Если  каждый

человек смертен, ради чего он живет? Ради чего вообще стоит жить?  Есть  ли какой-то смысл человеческой жизни? Религиозные учения утверждают, что  жизнь на Земле просто этап подготовки к  вечной загробной  жизни.  Человек  должен прожить эту жизнь  так,  чтобы  обеспечить  себе  достойное  место  в  “иной жизни”.

    Атеистические  концепции утверждают, что  смысл  человеческой  жизни  в самой  жизни.   Эпикурейцы  учили:   живи,   то   есть   удовлетворяй   свои

потребности, обеспечивай биологическое и  духовное существование  и  радуйся. Перестанешь это делать и не будет ни переживаний, ни страстей, то  есть  для тебя  не будет ничего. Такая философская  позиция  ориентирует  человека  на самоценность его  жизни.  Но  в  ней  очень  слабо  отражены  содержательные ориентиры жизненной позиции, духовно -  нравственные  критерии  человеческой жизни .Человеку как правило мало просто жить,  ему хочется жить  “для  кого-то” и “во имя чего-то”. Без религиозный выбор заставляет человека глубоко  и серьезно  задуматься  о  своем  месте  в  мире,  в  обществе,  среди  людей.

Марксистский  подход  к  человеческой   жизни   связан   с   признанием   ее

самоценности  и самоцельности. Но в  отличие  от  эпикурейской  концепции  он утверждает общественную значимость человеческого бытия. Он подчеркивает  тот факт, что человек живет в обществе, среди  людей:  окружающих,  близких  или далеких. В их кругу индивиду  дана  возможность  самоосуществиться,  обрести признательность, благодарность, память о себе. Вечно  живут  в  нашей  жизни великие ученые, композиторы, писатели, поэты, борцы  за  свободу  и  счастье человечества. Память о них вечна. Но  память  оставляют  не  только  великие люди. Все хорошее, доброе, нравственное,  что  создал  человек,  остается  с ближними, не пропадает. Мы продолжаем жить  в  наших  детях,  внуках,  более далеких потомках. Человек  как  личность,  реализуя  в  своих  деяниях  свой творческий потенциал, продолжает жить в жизни человечества. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                             Список литературы: 

     1) “История философии” Под редакцией Г.Ф. Александрова, Б.Э.  Быховского, М.Б. Митина, П.Ф. Юдина. Том I -  Философия  античного  и  феодального общества.

      2) “У колыбели науки” Волков Г. Москва 1971 г. 164 - 195 стр.

      3) Бердяев Н. А.   Смысл творчества. М., 1993.

       4)  Гроувс К. П. Происхождение современного человека // Человек. 1996. № 3.

       5) Камю А.      Проблема человека в западной философии. М., 1988.

       6) Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: Республика, 1993.

        7) Человек: Мыслители прошлого  и настоящего  о его жизни,  смерти  и бессмертии. М.: Политиздат, 1991.

       8) Франкл Виктор. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990.