Природа философских проблем

Жан Мелье: "Почти повсюду распространено и узаконено заблуждение, заключающиеся в том, что люди присваивают себе в частную собственность земные блага и богатства, вместо того чтобы, как следовало бы, всем владеть и пользоваться ими на началах равенства... Благодаря этому каждый старается всякими способами, хорошими или дурными, обладать как можно большим богатством, потому что жадность ненасытна, и она, как известно, является источником всех зол... Вследствие этого наиболее сильные, наиболее хитрые, наиболее ловкие, а часто даже и худшие и не достойнейшие оказываются наделенными наилучшими земными благами и житейскими удобствами". Процитированных философов разделяют не только два тысячелетия, но и противоположное отношение к собственности. Для Аристотеля собственность (но не чрезмерная, а умеренная, разумная)

- атрибут  того слоя, который мы сегодня  называем "средним классом".

Средний класс, ныне составляющий в развитых странах мира до 80% населения, является главной опорой государства, гарантом его благополучия. Аристотель признает, что не имеющий собственности, как и имеющий ее, чрезмерно, склонны к противоправным действиям, потому оба они не могут способствовать сохранению стабильности государства. Мелье, напротив, полагает, что собственность в любом ее виде - зло. Большая часть философов были сторонниками частной собственности. Советская философия унаследовала традиции К.Маркса и Ф.Энгельса, вслед за представителями утопического коммунизма, бескомпромиссно отрицавших частную собственность. Для российской философии это сыграло роковую роль: проблема собственности в советский период ее истории просто не ставилась. 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

Значение  философии можно усмотреть не в практической полезности (утилитарности), а в нравственном пафосе. История  философии свидетельствует, что  философская мысль ищет и обосновывает идеал, способный служить путеводной звездой в жизни людей. Это, прежде всего нравственный идеал, связанный с отысканием смысла жизни человека. Это также и общественный идеал, призванный объяснить смысл общественного развития. В этой связи немецкий философ М. Шелер (1874-1928) характеризовал философию как «знание ради спасения», противопоставив его «знанию ради достижений и господства», т.е. позитивному, — научному и технологическому знанию. На базе философии формируется система знаний, научная картина мира, правильный образ мира, что позволяет в итоге повышать теоретический уровень и эффективность последних научных изысканий. Не менее важно и то, что философия помогает формировать необходимый в обществе благоприятный нравственный климат, духовный мир человека, его нравственные ценности, отвечает на смысло-жизненные вопросы. Вместе с тем надо иметь в виду, что отдельные специализированные сферы философского знания косвенно способны приносить значительные практические результаты. Например, философия и методология науки помогают отдельным наукам в решении стоящих перед ними задач. Тем самым философия способствует научному и техническому прогрессу. Социальная философия участвует в решении общественно-политических, экономических и др. проблем. Можно с полным правом утверждать, что во всех достижениях человечества присутствует значительный, хотя и косвенный вклад философии. 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1.Введение в философию. Ч.1 М., 1989.

2.ВернадскийВ.И.  Научное мировоззрение.

3.ИльинИ.А. Философия и жизнь. Философия. Учебник для вузов. 1995

4.М.Хайдеггер.  Что такое философия? // Вопросы  философии 1993.-N8. 
5.На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. Философия и 
мировоззрение.М.,1990. 
6.Соловьев В.С. Исторические дела философии // Из истории 
русской гуманистической мысли. М., 1993

7.Франк С.Н. Понятие Философии. Взаимоотношение философии и 
науки. 
8.ФЭС. Статьи: агностицизм, вульгарный материализм, деизм, 
дуализм, идеализм, материализм, мировоззрение, мифология, монизм, 
основной вопрос философии, пантеизм, скептицизм, солипсизм, фило- 
софия. 
9.Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой 
философии. гл.2.