Познание как философская проблема

Познавать человек может и себя, как некий особый объект. Но при этом он вынужден будет абстрагироваться от познаваемых качеств, как бы увидеть себя со стороны. Считается, что успешнее познается то, что сделано самим человеком. Поэтому человек как бы изначально настроен на поиск упорядоченности, законосообразности во всех объектах познания.

Субъектом познания очень часто становится человеческий коллектив. А в предельном масштабе субъектом можно считать человечество в целом. Можно говорить, таким образом, о существовании субъекта познания как носителя множества свойств – индивидуальных и коллективных, биологических и социальных, телесных и психических.

Проблема субъекта познания неразрывно связана с проблемой его соотношения с субъектом деятельности. В целом жизненная активность человека имеет три составляющие: практическую, коммуникативную и познавательную. В освоении мира все они играют важную роль, но основным способом освоения мира является практическая деятельность.

Практика  есть материальная, чувственно-предметная деятельность, в которой человек преобразует окружающий мир в соответствии со своими целями. Человек выступает в практическом действии как некая материальная сила, как природное явление, активно воздействующее на другие окружающие его явления. Практическая деятельность носит коллективный характер, то есть человек в своем преобразовании мира взаимодействует всегда с другими людьми как непосредственно, так и опосредованно (используя накопленный другими опыт). Практика играет очень большую роль в познании человеком мира.

Функции практики в процессе познания.

– Практика есть всегда конечная цель всего познания, завершающая многие направления познавательных усилий человека. Человек в комплексе всей своей практической деятельности реализует определенные знания о природе и о себе.

– Практика есть основа познания. Практика в своем развитии порождает новые познавательные стимулы, обусловливает новые интересы и цели познания.

– Практика есть средство познания. В познании человек всегда осуществляет некоторые практические действия, исследуя объекты в соответствии со своими интересами.

– Практика есть способ проверки (оценки) полученного результата познания (знания), то есть практика есть критерий истины. Но при этом надо подчеркнуть, что критерием она выступает не абсолютным, не единственным.

В целом можно говорить о существенном и необходимом взаимовлиянии практической и познавательной деятельности. Практическая деятельность может и порождать новое знание и выступать основой его проверки.

4. Структура познания: основные уровни и формы

Основными уровнями познавательной деятельности считаются чувственный и рациональный (или абстрактно- логический).

Чувственное познание – это познание с помощью органов чувств, которые участвуют в познании в комплексе и обладают компенсаторными свойствами. Органы чувств сами по себе не являются органами познания. Органы познания – это сознание и психика в целом. Органы чувств есть своеобразные инструменты познания, организует же их именно сознание.

Рациональный, или абстрактно-логический, уровень познания организуется за счет деятельности особых «инстанций» человеческого сознания – рассудка и разума.

Рассудок – это подуровень сознания, в рамках которого выражаются способности действовать по некоторым общепринятым правилам, формировать устойчивый мыслительный порядок. Он обеспечивает сравнение, строгость восприятия, выявление того, что значимо, а что нет, преодоление мыслительных противоречий. Рассудок ориентирует на понимание всего однозначно, в строго определенных параметрах.

Разум – это более сложная инстанция, хотя и связанная с рассудком. Разум позволяет выходить за пределы устойчивости, допускать неупорядоченность, принимать новое и противоречивое, формировать идеалы. Разум – источник творческих способностей, а также источник целесообразности в отношениях человека с миром. Познание же без организующей роли разума невозможно.

К чувственным формам познания относят ощущение, восприятие, представление.

Ощущение – это непосредственно предоставляемая органами чувств информация о конкретных особенностях и чертах материального объекта. Ощущения всегда возникают в определенных связях, выстраиваются в определенном порядке. Они всегда складываются в восприятие, в котором и приобретают познавательную значимость.

Восприятие – это целостный образ объекта, формируемый на основе ощущений при непосредственном взаимодействии с объектом. К числу восприятий относят образ некоторого конкретно предстающего перед субъектом предмета, процесса, а также совокупности всего этого. Восприятие всегда окрашено эмоциями, настроениями человека. В зависимости от этого они могут запоминаться или забываться.

Представление – это сохранение в памяти образа ранее воспринятого объекта. Для познания представление играет важную роль, поскольку позволяет производить логические операции с образами и накапливать опыт чувственного познания. Представление – важное связующее звено между чувственным и рациональным познанием. Представления, как и восприятия, всегда эмоционально окрашены. Но они могут существенно отличаться от восприятий тем, что лишены многих подробностей, но вместе с тем наделены дополнительными, интересующими данного субъекта смыслами.

Формы рационального познания: понятие, суждение, умозаключение.

Понятие – это абстрактно-логическая конструкция, в которой субъект выражает определенные явления (объекты) в их связи: обозначает некую обобщенную их черту, фиксирует значимое их отношение, строит их взаимную зависимость и т.п. Понятие в подавляющем большинстве случаев выражено в виде языковых форм – слов, словосочетаний, научных обозначений. Понятия бывают частными, общими, всеобщими. Частные понятия - термины - выполняют функцию специального и устойчивого по содержанию обозначения групп вещей, явлений, человеческих действий и т.п. Термины требуют однозначного понимания. Общие понятия составляют разряд таких словесномыслительных форм, которые служат не только для выполнения некоторой информационной функции, но и выражают в себе значимость какого-либо класса явлений в человеческой жизни, например, понятие: «уважение», «потребность», «правила» и др. Всеобщие понятия предназначены для выражения бытия мира и человека в целом. Предельно общие (универсальные) понятия называются категориями. Категориями, например, являются такие понятия, как «действительность», «материя», «вещь», «число», «причина», «качество», «отношение», «сущность». Общими, но не универсальными, а имеющими преимущественно отношение к фундаментальным основам бытия человека, надо считать такие понятия, как «прекрасное», «речь», «значение», «психическое явление», «мудрость».

Суждение – это некоторое высказывание об объекте, в котором что-либо утверждается или отрицается о его свойствах, изменениях, условиях бытия. Всякое суждение строится как форма установления связей между понятиями, как некая система понятий.

Умозаключение – это вывод, построенный по форме как суждение, но содержательно уже более сложное, выступающее итогом осмысления более простых первоначальных суждений. Законы как формы научного знания можно считать суждениями о некоторых связях мира, а теории как системы взаимосогласованных законов – это уже умозаключения.

Определенную упорядоченность   все познавательные способности получают в особом комплексном психическом акте, который называется воображением. Воображение выступает не отдельной формой познания, а вплетенным во все другие. Воображение есть присущая человеку способность создавать идеальные модели, в которых предельно и в единстве всех психических компонентов выражены его интересы по отношению к объекту. Воображение всегда выходит за пределы уже познанного и понятого. Оно является и стимулом, и регулятором познания. Воображение связано с индивидуальностью познающего человека.

Воображение бывает произвольным (управляемым) и непроизвольным (спонтанным), продуктивным (творческим) и репродуктивным (воспроизводящим). Выделяются также конкретно-образное и абстрактно-логическое воображение. В любом мыслительном акте воображение играет определяющую роль. Воображение тесно связано с активностью бессознательного.

 Бессознательное также активно участвует в познании и является тоже своеобразной основой познавательной деятельности. Часто оно неожиданным образом влияет на сознательные познавательные процедуры. Доказано, что память бессознательного чрезвычайно объемнее и прочнее мнемических (то есть связанных с памятью) возможностей сознания. Давно забытые образы часто «всплывают» из психических недр в моменты крайнего возбуждения или сна, позволяя иногда принять правильное решение в отношении давно имеющейся проблемы.

Очень многое в познании не выражается в упорядоченных рациональных и чувственных формах, т.е. знание возникает в результате активности бессознательных компонентов психики. Они появляются в виде внутренних всплесков и стремлений, возникающих как бы вне зависимости от сознательного контроля и замысла: такие психические явления познавательного характера называются иррациональными. Имеются в виду интуиция, озарение, внутреннее чутье, некая просветляющая догадка, ассоциативное допущение и др. Очень часто иррациональные формы играют главную роль при выборе того или иного решения в познавательной деятельности. Проявления этих форм связаны с сильными переживаниями, которые также способствуют познавательной активности.

Таким образом, познавательная деятельность многогранна и пронизывает все аспекты человеческой активности, при этом она всегда носит творческий характер.

5. Знание и его основные виды, сомнение, вера. Проблема  

    истинности знаний

Познавательный процесс в ходе человеческой жизнедеятельности никогда не прекращается, но в нем фиксируются определенные относительно устойчивые компоненты – знания. Понятие «знание» в широком смысле означает некоторый результат, который достигнут в ходе конкретного познавательного процесса.

Знания со временем меняются, уточняются, даже отвергаются. Но всякое полученное человеком знание представляет собой в большей или меньшей степени открытие, позволяющее приобрести своеобразную опору в жизни, в его отношениях с Миром как в деталях, так и в целом. Знание – это определенный и относительно устойчивый результат поиска связей человека с миром, которому придается некоторая значимость. Знание выступает в самых разных формах и выполняет различные функции, но, в первую очередь, оно придает ясность и упорядоченность человеческому бытию.

Важно  различать знания и информацию. Знание воплощается в мысли и деятельности конкретного человека. А информация отвлечена от смыслов и ценностей личности. С другой стороны, знание не может стать объектом присвоения, а информация может.

Знание, в свою очередь, противостоит незнанию. Незнание – это знание о необходимости дальнейшего познания. Существуют также и другие результаты познавательной деятельности: мнение, сомнение, вера.

Сомнение представляет собой разновидность мыслительной деятельности, в которой выражается неуверенность в отношении полученного в познании результата. Сомнения – это некая недостроенная модель познавательного акта, которая требует своего завершения. Сомнение может привести к формированию знания или мнения – некоторой промежуточной ступени к знанию.

Мнение связано с определенной личностной позицией. Мнение складывается в условиях конкретной проблемной ситуации. Оно свидетельствует о внесении упорядоченности в мыслительный процесс, когда требуется принять однозначное решение, не вытекающее напрямую из совокупности всех обстоятельств деятельности. Субъективно мнение будет представлять собой знание, хотя оно может отличаться от знаний – мнений других субъектов.

Мнение связано с таким важным состоянием человеческой психики, как вера. Часто вера и определяет содержание мнения. Вера – это в широком смысле способность принимать нечто без доказательств, напрямую, без какого бы то ни было сомнения и объяснения. Чаше всего в познании она выражается в виде некоторых принципов, установок, убеждений, уверенности и позволяет придавать некоторым знаниям предельную устойчивость, основательность. Вера обладает исключительно внутренней убедительностью, она не может быть передана посредством словесно-логических форм другим субъектам. Вера не определяется полученным знанием, она не равноценна знанию, выше его, часто предвосхищает знание. В знании вера выражена в аспектах доверия и уверенности, но в целом шире их, превосходит их.

Вера тесно связана с волей, включенной в разные аспекты познавательной деятельности. Воля – это умение ставить перед собой значимую цель и устремляться на ее достижение, а также способность мобилизовать для этого весь потенциал личности. Воля определяет степень свободы человека, совершенствуется в ходе преодоления трудностей на пути к цели. В основании воли, которая позволяет не отступать перед сомнениями и трудностями, может лежать именно вера.

Свое наибольшее выражение вера получает в религиозной форме. Религиозная вера особенно способствует тому, чтобы некоторое знание становилось абсолютным, а все остальные элементы находились в строгом соответствии с ним, а в противном случае вообще порой отвергались. Здесь можно говорить о совпадении веры и знания, также о способности веры снижать уровень познавательной активности. Поэтому при всей необходимости веры как некой фундаментальной опоры для человеческого духовного мира она не должна подавлять все другие умения и способности личности. Вера в целом всегда выражает себя в том, как различные знания включаются в жизнь человека: признаются приоритетными или второстепенными, устойчивыми или преходящими.