Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы

   Однако  часть философов отрицает возможность  познания мира полностью или частично. Это были представители агностицизма (греч. а - нет, гносис - знание). Часть философов признавая познаваемость мира, выражала сомнение в достоверности знаний, их называли скептиками, а направление - скептицизм (греч. скептикоз - критикующий).

   Рассматривая  основной вопрос философии, необходимо отметить, что далеко не все философы с ним согласны. Более того, большинство философов, в прошлом и сейчас, даже и не считают своим важнейшим делом решение именно этого вопроса.

   На  первый план в различных философских  учениях выносятся проблемы путей достижения истины, проблемы нравственного долга, свободы, практики и др.:

   -Французкий  философ А.Камю "Вопрос о смысле  жизни я  считаю самым неотложным  из всех вопросов";

   -Русский  философ Н.А.Бердяев - основная  проблема - проблема свободы человека: его сущности, природы, предназначения;

   -Немецкий  философ П.Рикерт - проблема зла  и насилия.

   Но  тем не менее, любой философ, рассматривая ту или иную проблему, так или  иначе рассматривает соотношение "мир - человек", а значит хочет он того или не хочет, обращается к основному вопросу философии. 
 

ГЛАВА 4. СТРУКТУРА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ. СТАТУС И  РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В  СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ 

1. СТРУКТУРА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

 

   Как теоретическая дисциплина, философия  имеет ряд разделов: 

   - Онтология (ontos-бытие, logos-учение) - учение о бытии или о первоначалах всего сущего.

   - Гносеология (gnosis-знание, logos-учение) – учение о познании. Это раздел, где изучаются проблемы природы познания и его возможностей. Исследуются предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности. Гносеология включает в себя следующие главы и отделы:

     Психология  познавания – изучает субъективно-индивидуальные процессы познавания.

     Логика  знания – наука об общезначимых формах и средствах мысли, необходимых  для рационального познания в любой области знания. (диалектическая логика, логика классов, логика высказываний, логика отношений и т.д.)

     Критика познания – анализирует соотношение  между элементами объективными и  субъективными.

     Общая история познания, эволюция познания.

     Аксиология (axios – ценность) – учение о ценностях.  

В структуре  философского знания выделяют так же: 

     -Социальную философию – анализ, изучение социального устройства общества, человека в нём.

     -Философскую антропологию – учение о человеке. (от проблемы происхождения до космического будущего.)

     -Философию культуры – раздел, где изучается, исследуется сущность и значение культуры.

     -Философию права – учение, наука о наиболее общих теоретико-мировоззренческих проблемах правоведения и государствоведения.

     -Философия истории.

     -История философии.  

Самостоятельное, не менее важное значение имеют такие  разделы, как: 

     -Диалектика – (искусство ведения беседы, спора) - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания. Метод познания.

     -Эстетика – наука, изучающая сферу эстетического отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей. (включает в себя теорию эстетических ценностей, теорию эстетического восприятия, общую теорию искусства.).

     -Этика – философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность, как форма общественного сознания, как одна из сторон жизнедеятельности человека.  

Известны  попытки чёткой классификации внутри философского знания, например: 

     -Методологический отдел философии (логика, онтология, гносеология)

     -Систематизация данных научного познания.

     -Оценивающий отдел философии (область вопросов связанных с фактами оценки деятельности человека).  

   Однако  современные философы отказываются от построения многоступенчатых классификаций, поскольку для философии нет запретных тем.  

2. СТАТУС  И РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В СОВРЕМЕННОЙ  КУЛЬТУРЕ

 

   Современная философия получает новую форму  за счет расширения всех своих основных функций, придания им актуального теоретического и практического содержания. Это связано с дальнейшей разработкой собственно философских проблем, преодолением бездуховности, утилитарного технократического мышления, узкого практицизма и формализма. Современная философия как новый этап в развитии теоретической мысли отражает состояние общества и положение человека в мире применительно к постиндустриальной эпохе и соответствующему уровню достижений науки. Она является теоретической моделью формирующейся информационно-технологической цивилизации, коэволюции ее с окружающей природной и космической средой, способствует нахождению решений глобальных проблем человечества, осмыслению глубоких интеграционных процессов в мировом сообществе, правильному пониманию других актуальных проблем. 

   Формирование  современной философии имеет  необходимые предпосылки. В их числе:

   1) социальные, обусловленные становлением информационно-технологического  производства, изменением характера  общественных отношений и социальной  структуры, ростом численности  во всем мире слоев населения,  относящихся к среднему классу. Становление постиндустриального общества связано с возникновением нового типа работника, сочетающего высокий уровень профессионализма и культуры со знанием основ нового философского мышления;

   2) научные,  связанные с выдающимися открытиями  в области фундаментальных наук (синергетика, теория вакуума, антропный принцип, микроэлектроника и др.), определивших разработку современной научной картины мира;

   3) теоретические,  определяемые новыми разработками  в области самой философии,  ее расширяющимися связями с практикой. 

   Важнейшими  достижениями современной философии  являются цивилизационный подход к  анализу общественных явлений и  принцип антропоцентризма в его  обновленном содержании. Мир рассматривается  как сложная многоуровневая саморазвивающаяся  система с многовариантными возможностями взаимодействия своих фрагментов. В современной философии пришлось отказаться от представления о прогрессе как линейном процессе. Историческое развитие рассматривается как переход от одной относительно устойчивой фазы структурной организации к другой, к новому уровню организации элементов и способов их самоорганизации. 

   Современный материализм получил реальные возможности  для позитивных контактов с различными направлениями мировой философской  мысли. И такое взаимодействие, осуществляемое на принципиальной основе, укрепляет его мировоззренческие позиции, обеспечивает возможность дальнейшей творческой разработки фундаментальных теоретических проблем и социальной практики. 

   Стоит так же заметить, что переход человечества на качественно новый виток развития в социальном, духовном, культурном отношениях — на сегодняшний день лишь реальная возможность выхода его из глобального кризиса, но далеко еще не реализованное состояние. Трудности и опасности в осуществлении этой задачи проистекают в основном от самого человека: невысокого уровня ее осознания, непонимания обществом причин и механизмов функционирования природных, антропологических и социальных явлений в их взаимодействии как специфически особых элементов единого мирового бытия.

   Вывод: Человечество должно овладеть в полном объеме достижениями духовной культуры, наукой разумного управления и регулирования мировыми процессами. Эта задача не может быть решена вне современного философского знания о мире. Что очередной раз доказывает статус и важную роль философии в современной культуре 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003.
2. http://pedlib.ru/Books/2/0279/2_0279-41.shtml
3. http://shpori4all.narod.ru/
4. Лекция с сайта http://referatik.com.ua/
5. Кононович Л.Г., Медведева Г.И. Философия: учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: изд-во «Феникс», 2000
6. http://ihtika.net/?qwe=vf&fold2=4296&isutfff=1