Первобытна культура

Если сравнивать фетишизм с магией, то можно увидеть, что фетишизм представляет собой более сложную форму религии. Фетишизм отличается от магии, как двухэтажное здание отличается от одноэтажного. Магические представления (т.е. представления о сверхъестественных свойствах обрядов) сохраняются и внутри фетишизма, образуя в нём как бы нижний этаж новой религии. Но теперь магические обряды получают направленность, адрес. Они обращены теперь к фетишу. Для кого плясали люди в магическом охотничьем танце? Ни для кого. Они верили, что танцевальные движения помогут им сами по себе. А при фетишизме люди пляшут уже для фетиша. Теперь они думают, что помогает им не сам танец, а фетиш, на который они воздействуют посредством танца. В фетишизме собственно фетишистские представления (т.е. представления о сверхъестественных свойствах предметов) стали как бы вторым этажом всей совокупности религиозных представлений.

4. Магия

Наряду с тотемизмом, значительное место в жизни человека занимала магия. Само слово “магия” греческое. В буквальном переводе оно означает “колдовство”, “волшебство”. А по своей сущности магия - это вера людей в наличие у самих себя сверхъестественных возможностей воздействия на природу.

Магия может быть религией, а может быть только религиозным учением (т.е. в магии вера в сверхъестественное может существовать без обрядов). В 99 случаях из 100 магия - религия. Но в отдельных случаях она только учение. Например, вера в вещие сны - это магия-учение, ибо сон обрядом не является.

  Главный признак магии - это признак цели, которую сторонники магии ставят перед магическими обрядами. По этому признаку можно выделить следующие девять основных видов магии: производственную, лечебную, любовную, военную, вредоносную, защитную, метеорологическую, разгадывания тайн прошлого, настоящего и будущего, общего назначения (многоцелевую).

Производственная магия - это магия, целью которой является успех в производственной деятельности (на охоте, на рыбной ловле, в земледелии и др.). Производственная магия делилась и делится на разновидности. Эти разновидности определяются характером производства. У охотников была охотничья магия, у рыболовов - рыболовная. Появились земледелие и скотоводство и вместе с ними земледельческая и скотоводческая магия. Появлялись новые виды производственной деятельности и вместе с ними новые разновидности магии. У спортсменов появилась спортивная магия, у студентов - учебная магия. Особой разновидностью производственной магии была появившаяся в первом веке нашей эры в Египте алхимия. Главной целью алхимии было: при помощи химических реакций и магических процедур получить золото из неблагородных металлов (из меди или железа).

Лечебная магия - это магия, целью которой является лечить больных. Древние славяне, чтобы излечить от зубной боли, произносили колдовские слова, или “заговоры”. Отсюда и возникло выражение “зубы заговаривать”. Из лечебной магии возникло слово “врач”. Врач - это тот, кто врал, а врать у древних славян означало не то, что этот глагол означает сейчас. Сейчас “врать” - это говорить неправду. А раньше “врать” означало “очень долго говорить”. Тот, кто лечил заговорами, “врал”, а значит был “врачом”.

Любовная магия - это магия, целью которой является завоевать любовь мужчины или женщины. У австралийского племени аранда к любовной магии прибегали юноши. Она сводилась к следующей серии приёмов. Юноша убивал оппосума, вешал его шкуру себе на шею. Он разукрашивал красками свое лицо и тело. Далее он прятался в засаде (под кустом или за камнем) близ тропинки, по которой обычно проходила понравившаяся ему девушка. Он не должен был покидать засаду, пока не дождется этой девушки. В случае необходимости он находился в засаде несколько дней. Кормили и поили его друзья. Когда девушка появлялась, он выскакивал из засады, вскидывал руки вверх и громко кричал “Ах!”. На этом всё кончалось. Юноша считался совершенно неотразимым.

Военная магия - это магия, целью которой является обеспечить собственную неуязвимость и победу в военной схватке. Древние славяне перед боем очерчивали мечом или копьём вокруг головы магический круг. А потом смело бросались в бой, полагая, что магический круг защитит их от всех неприятностей. Отсюда и возникло выражение “броситься вперёд очертя голову”.

Вредоносная магия это магия, целью которой является причинить вред каким-либо людям. Древние славяне, если хотели, чтобы на языке какого-либо человека вскочил нарыв, говорили этому человеку “типун тебе на язык” [2, c. 49].

Защитная магия - это магия, целью которой является оградить себя от неприятностей. Древние финикийцы перед спуском судна на воду окропляли его борта кровью жертвенных животных. Считалось, что этот обряд оберегает судно от кораблекрушения. В дальнейшем строители речных и морских судов заменили кровь животных на “кровь винограда”.

Особой разновидностью защитной магии являются табу. Табу - слово из языка жителей Гавайских островов и в переводе означает “запрет”, “нельзя”. Именно эта разновидность защитной магии является наиболее распространённой в современном оккультизме.

Метеорологическая магия - это магия, целью которой является вызвать или удержать нужную погоду. Древние славяне, когда хотели, чтобы пошёл сильный дождь, пели магическую песенку: “Дождик, дождик, пуще, дам тебе гущи...”

Цель магии разгадывания тайн прошлого, настоящего и будущего раск-рывается в её названии. Этот вид магии имеет и другое название: мантика. Мантика - слово греческое и в переводе означает “гадание”. Древние германцы, например, перед началом охоты или военных действии иногда убивали пленную девушку. Они разрезали ей живот и смотрели, в каком порядке вываливаются внутренности. По внутренностям судили о том, как сложится охота, успешной ли будет военная схватка. Мантика имела и имеет множество разновидностей, каждая из которых имеет собственное название. Гадание по: руке (хиромантия), огню (пиромантия), картам (картомантия), книгам (библиомантия), полету птиц (орнитомантия), лопаточной кости животного (скапулимантия), цифрам (арифмомантия), звёздам (астрология), сновидениям (онейроскопия), внутренностям животных (гаруспиция) и др. Особый вид гадания называется ясновидением: это, когда люди раскрывают тайны через чудесные озарения (через ответы, пришедшие к людям неизвестно каким образом) [2, c. 50].

Магия общего назначения - это магия, целью которой является приносить счастье, удачу везде и повсюду. У австралийцев, например, считалось, что для того, чтобы иметь удачу и на охоте, и в борьбе с врагами, и во многих других случаях жизни, надо раскрасить своё тело красками в счастливые цвета: синий или голубой.

5. Табу

К проблеме табу Фрейд так же подошел со стороны психоанализа, то есть  исследования  бессознательной  части  индивидуальной   душевной жизни.

Возникновение табу Фрейд объясняет той же историей: после того как сыновья убили своего отца, их охватили чувства вины и  раскаяния.   И чтобы искупить свой грех и предотвратить жестокую борьбу за женщин  в своей среде, сыновья создали законы – табу. Табу запрещали  инцест  и допускали брачно-половое  общение  только  с  женщинами  из  групп  с другими  тотемами.   Табу  представляли  собой  не  что   иное,   как религиозные или моральные запрещения. Оно также  жестко  регулировало все стороны жизни и  господствовали  над  ними.  Табу  в  первобытном обществе служили средством охраны обычая.

 Вполне  возможно,  что  впервые  табу  возникли  из-за  случайных столкновений с неудачей первобытного человека  (к  примеру  в  быту). Позднее их стали вводить вожди и  шаманы  —  колдуны,  которыми,  как считалось,  руководят  духи-призраки  и  даже   боги.   Страх   перед возмездием духа был столь велик в сознании первобытного человека, что порой, нарушив табу, он умирал от ужаса, и такие драматичные  эпизоды в огромной мере укрепляли власть табу над живыми.

Причиной возникновения табу (в частности запретов на употребление в пищу какого-либо животного) был тотемизм. Кроме     запретов     (табу)     в     первобытном      обществе возникли такие способы регулирования, как  дозволение  и позитивное обвязывание (только в зачаточной форме).  Дозволения  имели место в случаях определения видов животных и времени  охоты  на  них, видов растений и сроков сбора их плодов,  пользования  той  или  иной территорией, источниками воды  и  др.   Позитивное  обязывание  имело целью организовать необходимое поведение  в  процессах  приготовления пищи, строительства жилищ, разжигания костров, изготовления орудий  и  другие [4, c. 90].

 Изучая  жизнь  племен  патриархального  уровня  развития,  еще сохранившихся в  Азии,  Австралии  Африке  и  Америке,  Фрейд  сделал поразительное открытие. Оказалось, что во всех этих племенах каким-то поразительным  образом  действует  система   нравственных   запретов, регламентирующих все важнейшие  стороны  жизни.  Почти  повсюду,  где  имелся тотем, существовал закон, что члены одного и того же тотема не должны вступать друг с другом в половые отношения, следовательно,  не   могут вступать между собой в брак.

 То же наблюдается  и у   народов  Аляски,  в  племенах  Тлингит  и Хайда. В этих племенах были запрещены браки между  родственниками  по прямой линии: родными братьями и сестрами. Тайлор в книге "Первобытная культура"  рассказывает  о  запретах   которые существуют в племенах, быт которых схож с бытом первобытного общества. Например, один из запретов у индусов – запрет на  спасение утопающего.   Индусы не станут спасать  человека,  который  тонет  в  священном Ганге. Кстати, это  же  жестокое  отношение  к  утопающему  разделяют племена Малайского архипелага.  У  примитивных  камчадалов  это запрещение имеет самую замечательную форму. Они считают  большой ошибкой спасать утопленника: тот, кто спасёт его, утонет после  сам.

Даже если человек как – нибудь случайно упал в  воду,  то  для  него считалось большим грехом выбираться из неё: если  ему  предназначено тонуть, он делает грех, спасаясь от  утопления.  Никто  не  стал  бы пускать его к себе в жилище, говорить с ним,  давать  ему  пищу  или жену, считая его умершим. Если бы человек упал в воду в  присутствии людей, они бы не стали ему помогать, а напротив, утопили бы его. Этим же дикарям запрещено близко подходить к  огнедышащим  горам будто бы  там живут духи и варят  себе  пищу.   Купаться  в  горячих источниках  тоже  грех, так как они верят в  существование  морского духа, имеющего вид рыбы.

Табу у эскимосов - они не смели смешивать в пищу земную и морскую живность. Одно из табу у  индейцев Северной Америки запрещало сбор  морских двустворчатых моллюсков в летне-осенний период.

В племенах индусов был запрет на употребление в пищу ребёнком то еды, о которой часто думала его мать, будучи ещё беременной. Залусам запрещено приводить в племя больных людей, из – за страха перед мёртвыми телами.  Они   выбрасывают  вон  и  покидают  в  лесах больных людей. Вождям и жрецам в Полинезии не разрешалось притрагиваться  рукам к пище, поэтому кормить их обязаны были другие.  Их посуда, одежда  и другие принадлежности не  могли  использоваться  другими  людьми  под страхом болезни и смерти. Соблюдения  таких  же  предосторожностей в первобытных обществах требовали по  отношению  к  девушкам  во  время первой менструации, к женщинам после родов,  человекоубийцам,  лицам, находящимся в трауре.

У маори всякий, кто имел дело с мертвецом — помогал доставить его на место захоронения или  прикасался  к  костям  умершего  человека,— оказывался почти в полной изоляции от окружающих. Он не мог ни  войти в дом, ни вступить в контакт с тем или иным лицом, ни прикоснуться  к   какому-либо предмету без того, чтобы не навести  на  него  порчу.  Он даже не мог дотронуться до пищи руками,  которые  были  столь  сильно табуированы и нечисты, что делались бесполезными. Еда  ставилась  для него на землю, он должен был садиться или становиться на колени и  со сложенными за спиной руками, как мог, поедать ее. В некоторых случаях его кормление возлагалось на другого человека:  последний  старался, протянув  руку,  делать  свое  дело  так,  чтобы  не  дотронуться  до табуированного. Предписание, которое запрещает людям, находившимся в  контакте  с мертвецом, прикасаться к пище руками, видимо, распространено по  всей Полинезии. Так, на островах Самоа «те кто  ухаживали  за  покойником, тщательнейшим  образом  избегали  иметь  дело  с  пищей,  и  их,  как беспомощных младенцев, целыми днями кормили другие. Считалось, что случае нарушения этого правила бог домашнего очага наказывал виновных облысением и выпадением зубов» [4, c. 89].

Индейцы-шусвап (Британская Колумбия) изолируют вдовцов и вдов  во время ношения траура и запрещают им дотрагиваться до своей  головы  и тела; чаши и сосуды для приготовления и  подачи  пищи,  которыми  они пользуются в это время, не могут использоваться никем другим.

 На островах Таити  родившую женщину на две или  три недели помещают   во  временный шалаш, построенный на священной земле. В  течение  этого срока ей воспрещается  дотрагиваться до пищевых продуктов, и кормить ее должны  другие. Если в этот  период  к  ребенку  прикоснулось  другое  лицо,  то  оно   подвергалось до совершения обряда очищения тем  же  запретам,  что  и    мать.

Таким образом, первобытные верования – порождение начального этапа становления культуры человечества, отражение формирующихся обществ, семейных и производственных отношений, примитивного состояния психики, чувствительного разума и знаний древнего человека о себе и окружающем мире. Основными объектами поклонения в этих религиях были природные объекты. Духовные существа в основном носили безличный характер. Тотемизм, анимизм, фетишизм, магия, входя как элементы в ту или иную религию, никогда и нигде каждый в отдельности не составляли целой религии, однако они характеризуют верования и обряды древних людей. Это не означает, что они существовали только в первобытном обществе.  В этом обществе они только возникли и являлись господствующими формами религиозной стороны жизнедеятельности первобытного человека. Но существовали они всегда, на протяжении всей истории человеческой культуры. Различные формы их проявлений мы можем четко обнаружить во всех последующих религиозных системах, в том числе и в современных религиях.