Основные издания славянофилов

     В 1863 году журнал освещает свой взгляд на причины польского восстания, журнал закрывается правительством. После  закрытия журнала "Время" почвенничество постепенно стало утрачивать черты  демократизма; в полемике с "Современником", где после 1862 года уже не было Добролюбова  и Чернышевского, журнал "Эпоха" все более сближался со славянофильством, особенно в выступлениях Страхова.

     После закрытия "Времени" в 1864 г. Достоевский продолжает издательскую деятельность, создав ежемесячник "Эпоха", который выходил до 1865 г. "Эпоха" продолжает защищать идею почвенничества, обсуждает новую судебную реформу. Номера "Эпохи", появившиеся в период спада революционного движения, печатались реакционные, проникнутые враждой к социализму "Записки из подполья" и другие произведения Ф. М. Достоевского. "Эпоха" прекратила выход в начале 1865 г., не пользуясь успехом у читателей. 

«Русь»

«Русь» —  газета, основанная в Москве И. С. Аксаковым  и выходившая под его редакцией  с 15 ноября 1880 г. сперва еженедельно, затем по 2 раза в месяц (1883 и 1884 гг.) и, наконец, снова еженедельно до 9 февраля 1885 года, когда была приостановлена по болезни издателя-редактора. С 17 августа 1885 г. издание было возобновлено Аксаковым и редактировалось им до самой смерти. Последние №№ (31—38), появившиеся после смерти Аксакова, вышли под редакцией Д. Самарина. Газета была по преимуществу личным органом Аксакова, служила выразительницей его славянофильских воззрений и в остальных своих отделах была малоинтересна.

15 ноября 1880 года  в Москве вышел в свет первый  номер еженедельной газеты "Русь". Ее редактор-издатель И. С. Аксаков  уже несколько раз пытался  получить разрешение на подобное  издание, но после очередной  неудачной попытки, за пять  месяцев до появления "Руси", сам не верил, что это будет  возможно. "Вообще до нового  царствования нельзя ожидать  никаких перемен существенных",1 - заявил он, прежде чем обмолвиться  о своей неудаче, в письме  к Г. П. Галагану 10 апреля 1880 года.

Однако вскоре, с упрочением во власти графа М. Т. Лорис-Меликова, перемены стали происходить, и одним из многих свидетельств тому послужило появление газеты Аксакова. До этого он двенадцать лет был  лишен возможности выпускать  собственный печатный орган. За то время  сменилось три министра внутренних дел (в чьем ведении находился  контроль печати), но неизменным оставалось отношение власти к фигуре Аксакова. Еще в 1868 году министр внутренних дел П. А. Валуев прекратил выпуск редактируемой Аксаковым газеты "Москвич". В октябре этого  же года по представлению нового министра А. Е. Тимашева закрыта газета "Москва", редактором которой также был  Аксаков. При том же Тимашева, но уже девять лет спустя, Аксаков  подает прошение о разрешении издания  газеты "День" и - получает отказ. Дождавшись смены Тимашева Л. С. Маковым, он снова пытается добиться разрешения - и опять терпит неудачу. Это было уже в конце 1879 года.

Личность Аксакова в 1860 - 1870-е годы стала столь заметней г. влиятельной, что порой решение  о судьбе его собственных (или  руководимых им) изданий принимал сам император. Тем не менее в этих случаях министр внутренних дел мог влиять на выработку принимаемых решений.

«Газета моя  еженедельная, листа в два каждый N. Название "Русь". Хотел было назвать  снова "День" или "Новый День", но там отклонили. Форма еженедельной газеты дает мне возможность удержать за собою место председателя банка, так что я не очень рискую в  денежном отношении. Чтобы газета окупалась, нужно 3500 подписчиков.» 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

Периодическая печать славянофилов оказалась важнейшим  рупором в их политике. С помощью  прессы они уже в те далекие  годы смогли создать идейное течение, выражавшее "умонастроения и интеллектуальные поиски мыслящей части русского общества первой половины XIX века", течение, ставшее "ответом на вызовы времени и  смысложизненные для страны вопросы, неотъемлемой частью и одной из сторон целостного процесса национального  самосознания и самоидентификации".

     XIX век называют золотым веком  русской культуры. Ведь только  долгая, медленная, кропотливая культурная  работа может привести к появлению  каких-то вершин — интеллектуальных, эстетических, духовных. Всякий культурный  человек в России должен знать  хотя бы в самых общих чертах  то, что привнесли в отечественную  культуру  славянофилы, ведь  это  — вопрос культурной идентичности. Наследие славянофилов может  быть также актуальным для  любого человека – каждый найдет  что-то ценное для себя в  идеях славянофилов.