Автор работы: Пользователь скрыл имя, 08 Ноября 2009 в 13:06, Не определен
Философия Канта, Фейербаха. Выводы о значении немецкой классической философии
Критикуя агностицизм, Фейербах исходил из того, что мышление человека верно отражает вне сознания существенную действительность. Основную роль в познании философ отводил чувствам: ясно, как солнце, только чувственное. Мыслить – значит связывать одно показание органов чувств с другими. Все формы познания ( ощущения, представления, понятия, идеи) он рассматривал как образы, копии вещей, их свойств и отношений. Метафизичность антропологического материализма Фейербаха выразилась в том, что он вносил пасивно-созерцательный характер, не учитывал общественно-исторической практики, за что и подвергся критике со стороны Маркса в «Тезисах о Фейербахе».
В
теории антропологического материализма
Л. Фейербах обосновывает следующие
выводы:
В
атеистическо-
В теории познания Л. Фейербах вел острую борьбу против агностицизма И. Канта, заявляя, что границы познания постоянно расширяются, что человеческий разум способен в своем развитии открыть глубочайшие тайны природы. Исходный пункт познания - это ощущения, источником которых является материальный мир. Л. Фейербах пытается снять противоречия между эмпиризмом и рационализмом, старается показать единство чувственного и рационального моментов в познании, утверждая, что ощущения человека обязательно сопровождаются мыслью. Однако Фейербах отстаивал материалистический сенсуализм, так как основой познания рассматривал только ощущения, а не практику.
С точки зрения методологии, материализм Л. Фейербаха оценивается как метафизический, хотя имеют место элементы диалектики. Интересные догадки можно найти у Л. Фейербаха об источнике развития - противоречии. Он считает, что противоположности относятся к одному и тому же роду сущности: добро - зло (нравственность), приятное - неприятное (ощущения), сладкое - кислое (вкус), мужчина - женщина (человек). Принцип развития позволил Л. Фейербаху объяснить возникновение человека и его сознания. К заслугам Фейербаха относится то, что он вскрыл связь идеализма с религией, показав, что их корень заключается в отрыве мышления от бытия и в превращении идей в самостоятельные сущности. Фейербах подверг глубокому и яркому анализу происхождение и сущность религии. Однако он сводил ее кони к психологии человека, к его сознанию, чувствам, прежде всего к чувству любви. Сам человек есть бог для другого человека. Хотя Фейербах и отмечал, что политические, этические и другие общественные факторы накладывают свой отпечаток на содержание религии, однако подлинные ее социальные корни остались нераскрытыми им.
Таким образом, классическая немецкая философия сыграла выдающуюся роль в истории развития диалектического мышления, в критическом отношении к метафизическому методу, который господствовал в философии XVII - XVIII вв.
Достижение немецких философов заключается в том, что именно они разработали диалектический метод. И. Кант попытался обосновать идеалистическую диалектику в своем учении об антиномиях чистого разума. Фихте вложил в идеалистическую диалектику понимание разума как движения от тезиса через антитезис к синтезу. Наиболее развернутый взгляд диалектика получает у Г. Гегеля, в его методе, который раскрывает диалектику вещей, развитие общества и при-роды. Вместе с материализмом Л. Фейербаха диалектика Г. Гегеля стала основой для дальнейшего развития философской мысли.
К
заслугам Фейербаха относится то,
что он вскрыл связь идеализма
с религией, показав, что их корень
заключается в отрыве мышления от
бытия и в превращении идей
в самостоятельные сущности. Фейербах
подверг глубокому и яркому анализу
происхождение и сущность религии. Однако
он сводил ее кони к психологии человека,
к его сознанию, чувствам, прежде всего
к чувству любви. Сам человек есть бог
для другого человека. Хотя Фейербах и
отмечал, что политические, этические
и другие общественные факторы накладывают
свой отпечаток на содержание религии,
однако подлинные ее социальные корни
остались нераскрытыми им.
Литература:
1.
Гегель Г.В.Ф. Лекции по
2. Кант И. Критика чистого разума. // Мир философии. М., 1991.
3. Магомедов А.А. История философии. Учебное пособие. Ставрополь, 2000.
4.
Спиркин А.Т. Философия. М., 2001.
.
Министерство
образованИя и
науки Украины
Донецкий
НАЦИОНАЛЬНЫЙ Технический
Университет
Кафедра
философии
РЕФЕРАТ
НА ТЕМУ:
«
Влияние немецкой
классической философии
на мировую философию
и культуру»
Работа
ст. гр. АУП-07а
Максименко Марии
Донецк-2009