Мышление  как активный, целенаправленный процесс  осуществляется сознательно, является формой деятельностного сознания. А  это указывает на факт оценочной  регуляции (саморегуляции) мыслительного  процесса. Всякий сознательный процесс, в том числе и мышление, есть в той или иной степени общение. Естественно, что общение невозможно без языка. Однако язык является главным, решающим, но не единственным средством  общения., а это позволяет думать, что коммуникативность мышления не ограничивается его вербализуемость. [7, с.91]

     Целесообразно выделить два уровня внутреннего  говорения - еще не вербализованный  и уже вербализованный - именно его  принято именовать внутренней речью. Внутренняя речь включает различные  степени словесной оформленности  мысли и , следовательно, она всегда характеризуется, по крайней мере, первичной  словесной оформленностью, затем  преобразуется, достигая большей адекватности.

       Несовпадение “живой мысли”  с внутренней речью, сложность  процесса вербализации мысли  и др. позволяет подвергнуть сомнению  общепринятую трактовку языка  как  прародителя мышления. Исследования  психологов, физиологов, лингвистов, языковедов  и философов подтверждают тот  факт, что язык и мышление связаны  тысячами нитей и взаимопереходов.  Они не могут существовать  друг без друга. Речь без  мысли - пуста, мысль без речи - нема, а, следовательно, не понята. Но было бы ошибкой отождествлять  одно с другим, ибо мыслить  не значит говорить, а говорить  не всегда значит мыслить, хотя  речь была и остается главным  условием и способом осуществления  мышления.  

3. Связь языка и мышления. Соотношение поняти

     В истории философии и лингвистики  вопрос о соотношении языка и  мышления всегда привлекал пристальное  внимание ученых.

     Гиаотиза  Сэпира-Уорфа: «Мы видим, слышим и  воспринимаем так или иначе те или другие явления главным образом  благодаря тому, что языковые нормы  нашего общества предлагают данную форму  выражения». [15, с184]

     Одной из наиболее существенных проблем является проблема отношения языка и мышления. Этот момент рассматривается языкознанием в тесном взаимодействии с психологией. Психолингвистика или менталингвистика — раздел общего языкознания, который изучает взаимоотношение языка и мышления. Теория языковых значений, связь языка и мышления являются важнейшим аспектом лингвистических знаний.

     В рамках психологии мышление как высшая форма психической деятельности изучается на протяжении многих веков. При этом всякий раз, когда говорят  о природе языка, обязательно  вовлекают в сферу рассуждений  и феномен языка. Поэтому, в языкознании  проблематика соотнесения языка  и мышления составляет наряду с происхождением языка «вечную проблему» [8, с.35].

     Мышление  — это активный процесс отражения  объективной действительности в  формах представлений, понятий, суждений, умозаключений. Мышление является частью сознания, т. е. всего процесса отображения  действительности нервно‑мозговой системой человека. Будучи связанным с понятийными аспектами именно мышление ответственно за осмысливание, переработку и трансформацию языкового знака в то, что он означает — в понятие. [2, с.56]

     В термин мышление обычно вкладывают следующие  значения:

     1) способность отображать действительность  в форме понятий, суждений, умозаключений;

     2)сам  процесс отображения жизни в  этих формах. [2, с.57]

       Мышление главным образом оперирует понятиями как логическими значениями языковых знаков. Строго говоря, проблема значения слова связана не только с мышлением но и с сознанием. Ведь кроме логических значений языковых знаков существуют также эмоциональные и эстетические. А семантика языка это как раз и есть сочетания всех значений. [4, с.19]

     2. Гипотезы о соотношении мышления и языка.

     Гипотеза I. Язык есть мышление. Подразумевается, что эти понятия тождественны, хотя удобнее говорить о их синонимичности: ибо ничто не есть язык, только язык есть язык. Но это была бы тавтологическая  характеристика. Все же по этой формуле  не может быть языка без мышления и мышления без языка. Говорение (речевая деятельность) приравнивается к озвученному мышлению, невыраженное мышление — к внутреннему говорению. [9, с.75]

     Сознание  не только выявляется, но и формируется  с помощью языка… Связь между  сознанием и языком не механическая , а органическя. Их нельзя отделить друг от друга, не разрушая того или  другого.

     Один  из авторов учебного пособия Столяренко Л.Д. пишет о связи языка и мышления: «Отрыв мышления от языка неизбежно приводит, с одной стороны, к мистификации мышления, к лишению его материальных средств вормирования   реализации, а с другой стороны, к трактовке языка как какой-то замкнутой в себе сущности, отторгнутой от жизни общества, от развития культуры.  …Не только язык не существуевне мышления, но и мысли, идеи не сужествуют оторванно от языка». [14, с.74]

     Иванов  А.В. заявлял: «Язык есть мышление в звуке, как и наоборот, мышление есть беззвучная речь». [6, с.37] «Без речи, — писал Леонтьев Л.Б., — элементы чувствительного мышления, лишенные образа и формы, не имели бы возможности фиксироваться в сознании: она и придает им объективность, род реальности (конечно фиктивной), и составляет поэтому основное условие мышления нечувственными образами». [11, с.84]

     Отвергая  такое мнение, критики утверждают, что, во‑первых, возможно говорение без мышления. Во‑вторых, часто для уже готовых мыслей подыскивают слова, а иногда так и не находят. В практике говорения имеются также примеры ложных высказываний (при правильных мыслях).

     В своемшироко известном учебнике «Введение в языковедение» А.А.Реформатский пишет: «Язык и мышление образуют единство, так как без мышления не может быть языка и мышление без языка невозможно». «Без языка  мышление – это не та ясная, отчетливая мысль…»[12, с.572] Непонятно одновременно допускаемое признание мышления без языка и отрицание мышления без языка, что само по себе противоречит закону формальной логики. Вновь всплывает тезис об отсутствии отчётливых мыслей у человека вне языка, приводящий к утверждению о потере ясности восприятия мира с потерей языка или его неразвитостью.

     Гипотеза II. Язык есть мышление, но мышление не есть язык. В первой гипотезе возможна была перестановка элементов равенства  без ущерба для этого равенства (язык есть мышление, мышление есть язык). Согласно данной гипотезе говорение  и мышление не одно и то же, а разные стороны одного процесса. Язык и  интеллект развиваются в тесной связи, но ни один из них не является результатом другого.

     Мы  можем мыслить без языка, но мы не можем говорить (осмысленно) без  мышления. Речевая деятельность меняет состояние сознания, но это изменение  может протекать и без участия  языковых знаков, например, под воздействием сигналов, получаемых от органов зрения, осязания и т. п. «Следовательно, речевая  деятельность всегда сопровождается мыслительными  процессами, но мышление может протекать  независимо от языковых процессов. Именно поэтому одно и то же понятийное содержание может быть выражено различными языковыми средствами». [5, с.345]

     Чувственной основой мышления является отнюдь не язык, а окружающая человека действительность. Язык как конвенциональная знаковая  система ничего общего с предметами реального мира не имеет, а возбуждает в сознании людей индивидуальные представления об этих предметах  и явлениях, совподающие в общих  чертах у всех носителей языка  данного социума. [10, с.36]

     Гипотеза III. Язык не есть мышление, но мышление есть язык. Согласно этому тезису, все, что высказано и реализовано  в чувственно воспринимаемых структурах (звукоряды, графические знаки и  т. п.), никак не может быть приравнено к мышлению и элементов такого не содержит. Однако мышление как процесс  протекает в формах собственного языка. Психологи называют этот процесс  внутренней речью, имеющей предикативную  структуру, которая преобразуется  во внешнюю — речь.

     В этой группе можно выделить две разновидности:

     1.   язык и мышление не имеют  ничего общего. Подлинное понимание  мира может быть осуществлено  только в мышлении свободном  от языка, хотя не исключено,  что язык в состоянии сделать  мышление более экономичным, послужить  ему опорой, однако в этой роли  способна выступать и другая  знаковая система; [9, с.287]

     2.   язык не имеет никакого положительного  влияния на мышление. Так называемые  вспомогательные средства для  обозначения и фиксации мышления  служат помехой. Точно также  и передача познанного осуществляется  в языке весьма несовершенным  образом. [9, с.288]

     Гипотеза IV. Язык — это не мышление, и мышление — это не язык. Согласно данному  положению, язык и мышление — разные типы поведения. Сначала человек  думает, затем говорит. Даже если он говорит про себя, он сначала обдумывает. Интеллект и речь, интеллектуальная и языковая способности человека совершенно самостоятельны и друг от друга не зависят. [9, с.291]

     Оказывается, что мы выполняя любую занимающую нас деятельность, не связанную с  её словестным оформлением ( играем ли в спортивную игру, вытачиваем ли деталь на станке, одеваемся ли по утрам  и т.п.), очень смутно и неясно представляем себе всё то, что мы делаем. Но ведь дело обстоит отнюдь не так. Тем более, когда речь заходит о чувствах, где язык либо неуместен, либо является их бледной тенью.

     Но  все же зависимость данных феноменов  при относительной автономности подтверждается большинством исследователей. Так, в общих чертах представляется совокупность существующих мнений относительно связей мышления и языка.

     Все четыре гипотезы небезосновательны  и имеют право на существование. Однако в любом случае невозможно отрицать наличие тесной связи между  процессами мышления и функционированием  языка.

     Отношение мысли к языку проявляется  в том, что человек изобретает и создает те или иные формы  речи, формы и способы языкового  выражения. Мысль, обращенную на речь и  язык, т. е. мысль о языке, называют языковым мышлением [4, с.39]

     Мысль воплощается в слове не стихийно, а осознанно. В слове наша мысль  делает значащими все более тонкие структуры. Осмысление, осознание, ощущение своей речи человеком как процесса языкового мышления развивается, затрагивая все новые детали строя языка. [6, с.47]

     Осмысление  речи принято делить на распознавание  речи и понимание речи. Распознаванием называют узнавание материальной формы  речи (знака). Пониманием называют тот  или иной тип осознания смысла сказанного и того, каким образом  он выражен.

     Тесная  связь между языком и мышлением  может быть обоснована и тем. Что  структурное и понятийное значения тесно связаны между собой. Дж. Ферс полагал, что значение может  быть раскрыто при помощи контекста  ситуации, которая включает в себя не только саму обстановку речи и собеседников, но и окружающие предметы, социальный и культурный опыт говорящих.

     «Содержание, — пишет Сэпир в работе «Техника семантики», — вне его структуры не поддается какому‑либо обобщению. Субстанцию содержания составляет, несомненно, вся совокупность человеческого опыта» [15, с.45]

     Между понятиями и образами в речи и  лексическими понятиями устанавливаются  сложные и многоаспектные связи. В этих связях, несомненно участвуют  как и другие семиотические системы, так и предметный мир, отражаемый сознанием. Связи составляют суть отношений  между процессом мышления в языковой форме и языковым мышлением, когда  возникает осмысление языкового  выражения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Прежде  чем мы поставим точку в нашей  курсовой работе, попытаемся обобщить и подытожить полученные данные.

     Вот те задачи, которые нам удалось  выполнить в рамках курсовой:

1. Исследовали  работы различных ученых по  поводу отношения языка и мышления.

2. Показали различные точки зрения на проблему связи языка и мышления, в частности, является ли мысль и слово одним и тем же или это разные субстанции, а также возможно ли существование мышления без языка.