Мировоззрение.Типы мировоззрений

Основными направлениями естественно-научной философии были:

• материалистическое;

• социально-политическое.

Представители материалистического направления (Сеченов, Менделеев, Тимирязев) рассматривали бытие с точки зрения естественных наук — биологии, химии, физики, медицины.

Социально-политическое направление было представлено, глав¬ным образом, творчеством Мечникова и Ковалевского.

5. Начиная  с 20-х гг. ХХ в. и вплоть до  начала 90-х гг. ХХ в. легальная  русская философия (как и философия  других народов СССР) развивалась, главным образом, как советская  философия.

Среди имен, оставивших наиболее яркий след в советской фи¬лософии:

• Н.И. Бухарин (проблемы сознания, психики);

А. Богданов (теория систем — "тектология");

• А.Ф. Лосев (проблемы человека, истории);

• A.M. Деборин (творческое понимание материализма);

• Л. Гумилев (вопросы истории, этногенеза);

• М. Мамардашвили (проблемы человека, морали, нравственности);

• В. Асмус (широкий круг исследований);

• Ю. Лотман (общество, философия, история).

6. Далеко  не все философы нашли возможность  для продолже¬ния своей жизни  и философских изысканий в  СССР после ус¬тановления советской  власти.

По этой причине в эмиграции, в различных иностранных государствах возникло особое философское направление, полу¬чившее название "философия русского зарубежья". Его видными представителями являлись Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, Л.И. Шестов, П.А. Сорокин и другие.

 

 

 

 

18.категории  бытие,субстанция,материя.

1. Один из  центральных разделов философии, изучающих про¬блему бытия, называется  онтологией, а сама проблема бытия  — одна из главных в философии. Становление философии начиналось  именно с изучения проблемы  бытия.

2. Каково  же содержание философской категории "бытие"? Для ее раскрытия  можно выделить ряд положений:

• окружающий мир, предметы, явления реально существуют; он (окружающий мир) есть;

• окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе;

• материя и дух — единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют; и материя, и дух есть. Данные положения (признаки) обобщаются понятием суб¬станции — самостоятельной сущности, которая для своего суще¬ствования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

Таким образом, бытие - это реально существующая, стабиль¬ная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстан¬ция, которая включает в себя все сущее.

3. Основными  формами бытия являются:

• материальное бытие — существование материальных (обла¬дающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

• идеальное бытие — существование идеального как самостоя¬тельной реальности в виде индивидуализированного духов¬ного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия;

• человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека са¬мого по себе и его бытие в материальном мире;

• социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества. Среди бытия также выделяются:

• ноуменальное бытие (от слов "ноумен" — вещь сама по себе) — бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны;

• феноменальное бытие (от слова "феномен" - явление, данное в опыте) — кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

Практика доказывает, что, как правило, ноуменальное и фе¬номенальное бытие совпадают.

1. Из всех  форм бытия наиболее распространенной  является материальное бытие.

В философии существует несколько подходов к понятию (категории) "материя":

• материалистический подход, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы — дух, человек, общество — порождение материи; по утверждению материали¬стов, материя первична и представляет собой наличное бытие;

• объективно-идеалистический подход — материя объективно существует как порождение (объективизация) независимо от всего сущего первичного идеального (абсолютного) духа;

• субъективно-идеалистический подход - материи как самостоя¬тельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (феномен — кажущееся явление, "галлюцинация") субъектив¬ного (существующего только в виде сознания человека) духа;

• позитивистский — понятие "материя" ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.

В современной российской науке, философии (как и в со¬ветской) утвердился материалистический подход к проблеме бы-

137

тия и материи, согласно которому материя есть объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия - дух, человек, общество - проявления материи и произ¬водны от нее.

2. Элементами  структура материи являются:

• неживая природа;

• живая природа;

• социум (общество).

Каждый элемент материи имеет несколько уровней.

Уровнями неживой природы являются:

• субмикроэлементарный (кварки, глюоны, суперструны-мельчайшие единицы материи, меньшие, чем атом);

• микроэлементарный (адроны, состоящие из кварков, элек¬троны);

• ядерный (ядро атома);

• атомарный (атомы);

• молекулярный (молекулы);

• уровень единичных вещей;

• уровень макротел;

• уровень планет;

• уровень систем планет;

• уровень галактик;

• уровень систем галактик;

• уровень метагалактик;

• уровень Вселенной, мира в целом.

 

 

19.современная  наука о системной организации  материи.

В основе современных научных представлений о строении материи лежит идея ее сложной системной организации. По современным научным данным в структуре материи можно выделить два крупных основных уровня (блока): неорганическая материя (неживая природа) и органическая материя (живая природа).

Неорганическая природа включает следующие структурные уровни:

1. Элементарные  частицы — мельчайшие частицы  физической материи (фотоны, протоны, нейтрино и др.), каждая из которых  имеет свою античастицу. В настоящее  время известно более 300 элементарных  частиц (включая античастицы), в том  числе и так называемые «виртуальные  частицы», существующие в промежуточных  состояниях очень короткое время. Характерная особенность элементарных  частиц — способность к взаимным  превращениям.

2. Атом —  мельчайшая частица химического  элемента, сохраняющая его свойства. Он состоит из ядра и электронной  оболочки. Ядро атома состоит  из протонов и нейтронов.

3. Химический  элемент — совокупность атомов  с одинаковым зарядом ядра. Известно 107 химических элементов (19 получены  искусственно), из которых состоят  все вещества неживой и живой  природы.

4. Молекула  — наименьшая частица вещества, обладающая всеми его химическими  свойствами. Состоит из атомов, соединенных  химическими связями,

5. Планеты  — наиболее массивные тела  Солнечной системы, движущиеся по  эллиптическим орбитам вокруг  Солнца.

6. Планетные  системы.

7. Звезды  — светящиеся газовые (плазменные) шары, подобные Солнцу; в них заключена  большая часть вещества Вселенной. Образуются из газопылевой среды (главным образом из водорода  и гелия).

8. Галактики  — гигантские (до сотен млрд. звезд) звездные системы, в частности, наша  Галактика (Млечный путь), которая  содержит более 100 млрд. звезд.

9. Системы  галактик.

Органическая природа (биосфера, жизнь) имеет следующие уровни (виды самоорганизации):

1. Доклеточный  уровень — дезонуклеиновые кислоты, рибонуклеиновые кислоты, белки. Последние  — высокомолекулярные органические  вещества, построенные из 20 аминокислот, составляют (наряду с нуклеиновыми  кислотами) основу жизнедеятельности  всех организмов.

2. Клетка  — живая элементарная система, основа строения и жизнедеятельности  всех растений и животных.

3. Многоклеточные  организмы растительного и животного  мира — отдельные особи или  их совокупность.

4. Популяция  — совокупность особей одного  вида, длительно занимающая определенное  пространство и воспроизводящая  себя в течение большого числа  поколений.

5. Биоценоз  — совокупность растений, животных  и микроорганизмов, населяющих данный  участок суши или водоема.

6. Биогеоценоз (экосистема) — однородный участок  земной поверхности, единый природный  комплекс, образованный живыми организмами  и средой их обитания.

Современная наука не только выделяет типы материальных систем, но и раскрывает их связь и взаимодействие. По этому критерию выделяют три уровня строения материи:

1. Макромир  — совокупность объектов, размерность  которых соотносима с масштабами  человеческого опыта: пространственные  величины выражаются в миллиметрах, сантиметрах, километрах, а время  — в секундах, минутах, часах, годах.

2. Микромир  — мир предельно малых, непосредственно  ненаблюдаемых микрообъектов, пространственная  размерность которых исчисляется  до 108 — до 16 |6 см, а время жизни  от бесконечности до 1024 сек.

3. Мегамир  — мир огромных космических  масштабов и скоростей, расстояние  в котором измеряется световыми  годами (а скорость света 300 000 км/с), а время существования космических  объектов — миллионами и миллиардами  лет.

 

18.категории  бытие,субстанция,материя

Бытие – категория, в которой выражаются предельно общие характеристики всего существующего; самое абстрактное понятие. На основе категории бытия в философии выявляется единство мироздания, т.е. всеобщее, объединяющее основание для всех явлений мира (категории субстрата и субстанции). Проблема бытия была поставлена в Античности: согласно Пармениду, бытие есть то, что неподвижно, неизменно и умопостигаемо; по Платону, бытие есть мир "эйдосов" – идеальных, неизменных, вечных сущностей.

Субстанция (лат. substantia – то, что лежит в основе) – категория, обозначающая первоначало, первопричину, первооснову всего сущего; источник единства и многообразия бытия, всеобщее основание бытия, объективная реальность в аспекте внутреннего единства всех ее форм. Категория субстанции выражает единство бытия: субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний; она есть то, что существует в себе самом и благодаря самому себе. В античной философии субстанция трактовалась как первоначало и первооснова всех вещей (например, "вода" у Фалеса, "огонь" у Гераклита). В Средние века вопрос о субстанции решался прежде всего в споре о субстанциальных формах (номинализм, реализм). В Новое время категория субстанции трактовалась по-разному: Спиноза развивал учение о единой субстанции, являющейся causasui, т.е. причиной самой себя (Богом-природой); по Декарту в основе бытия лежат две субстанции ("мыслящая" и "протяженная"); Лейбниц развивал учение о множественности духовных субстанций – "монад"; Гегель определял субстанцию как целостность саморазвития Абсолютной идеи; в марксизме субстанция трактуется как материя.

Субстрат – это то, из чего все сделано, из чего все состоит, некий первоматериал, первовещество; по сути, тождественно понятию "материя".В объективном идеализме субстанция трактуется как Абсолют – бесконечная, духовная первооснова вселенной, которая творит мир (в религиозной философии – Бог; у Гегеля – Абсолютная Идея; у Шопенгауэра – Воля).

 В отношении  бытия объектов выделяют два  вида свойств: атрибут – неотъемлемое, необходимое свойство объекта  и акциденцию (модусы) – несущественные  свойства объекта.

В процессе познания в бытии объекта выделяют два уровня: явление – свойства объекта, обнаруживаемые в чувственном познании; сущность – единство внутреннего содержания, законы бытия объекта, познаваемые разумом.

 В современной  философии активно разрабатывается  понятие виртуальная реальность (лат. virtus – возможный) – создаваемая  техническими средствами модель  мира, для которой характерен  эффект присутствия в ней человека.

. Материя  как философская категория

Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, данной нам в ощущениях и существующей независимо от них (В.И. Ленин). Трактовки материи в философии: в объективном идеализме материя трактуется как порожденная нематериальной субстанцией, духовным первоначалом – Абсолютом, Высшим Разумом; в теизме и деизме материя сотворена Богом, а потому не является субстанцией, т.к. материя существовала не всегда: был такой момент, когда ее не существовало (принцип креационизма); в субъективном идеализме отрицается существование материи вне сознания человека и утверждается, что материя – это внешняя проекция комплекса наших ощущений; в гилозоизме утверждается, что материя (природа) одушевлена, подобно человеку; в пантеизме материя отождествляется с субстанцией-Богом, обожествляется, трактуется как воплощение Бога; в метафизическом материализме материя первична по отношению к сознанию, качественно неизменна, не развивается, существуя по законам механики; в диалектическом материализме материя трактуется как объективная реальность, данная нам в ощущениях (Ленин), как субстанция, находящаяся в процессе саморазвития.  Развитие представлений о материи: 1) Натурфилософские представления о материи. В древнегреческой натурфилософии VI-V вв. до н.э. материя понимается как первоначало (субстанция, то из чего все возникает) и отождествляется с различными природными стихиями (вода – у Фалеса, воздух – у Анаксимена, огонь у Гераклита и т.д.); 2) Естественнонаучные представления о материи. В Новое время (XVII-XVIII вв.) в связи с развитием естествознания материя понимается как субстрат (то, из чего все состоит), как вещество, состоящее из атомов (идея восходит еще к Демокриту), обладающее свойствами неделимости, протяженности, плотности (Ламетри, Гельвеций, Гольбах и др.). Однако это понимание материи оказалось слишком узким, когда в конце XIX – начале XX вв. был сделан ряд открытий (элементарные частицы, поля, радиоактивность и др.); 3) Философско-гносеологические представления о материи. В начале XX века в целях преодоления кризиса в понимании материи В.И. Ленин в труде "Материализм и эмпириокритицизм" дает трактовку материи как философской категории для обозначения объективной реальности, которая существует независимо от сознания человека и отображается нашими ощущениями непосредственно или опосредованно (с помощью технических средств); 4) Философско-онтологические представления о материи.С середины ХХ в. материя начинает пониматься как субстанция, абсолютная реальность, "причина самой себя" (истоки – у Б.Спинозы), которая обладает множеством атрибутов (движением, мышлением, творчеством, вечностью, бесконечностью и т.д.). Так, в синергетике (И. Пригожин) опровергается традиционная идея о неспособности материи к саморазвитию и утверждается идея творческого характера саморазвития материального мира.