Автор работы: Пользователь скрыл имя, 27 Января 2011 в 17:20, контрольная работа
Рассматривая философию как систему мировоззренческих знаний, следует различать мировоззренческое знание, складывающееся вне философии и до философии, и собственно философское знание. "Философия есть мысль мысли... - рассуждает М.Мамардашвили. - Есть реальная философия, которая присуща нам, если мы живем как сознательные существа. Если мы выполняем свою человечность. Философский акт как пауза в ряду других актов, являющихся условием самой их возможности и определенной последовательности. Назовем это реальной философией. И есть философия понятий и систем, в которых этот акт или элемент нашей духовной жизни может быть эксплицирован". Философия сама содержит в себе мощный аппарат обоснования своих позиций и прояснения своих проблем: она не только пользуется этим аппаратом, но и постоянно работает над его модификациями сообразно характеру и масштабам жизненных проблем, возникающих перед людьми.
В отличие от науки,
философия существовала и существует
не только в качестве специализированного
знания, но и в менее строгих формах на
уровне обыденного сознания. Непрофессиональные
философские взгляды составляют основу
обыденного мировоззрения. Источником
обыденной философии являются социально-психологические
традиции масс, искусство и литература,
а также повседневный практический опыт.
Для обыденного мировоззрения
характерна стихийно-материалистическая
ориентация. Это отмечал даже такой субъективный
идеалист, как Дж. Беркли. Построения Беркли
воспринимаются с привычной материалистической
ориентации, как верх абсурда.
На стихийно-материалистических
позициях стоят и многие учёные. Однако
их мировоззрение отличается от обыденного
научным стилем мышления.
Другая сторона обыденной
философии -- созерцательное, зачастую
идеалистическое представление об общественной
жизни. Оно также связано с повседневной
практикой, ибо, говоря словами Маркса,
люди привыкли выводить свою деятельность
из своего мышления, а не наоборот. Такое
представление также «подтверждает» политика и идеология, которая
для обыденного сознания является как
бы объективной реальностью и воспринимается
как причина всего общественного развития.
Как видим, философская основа обыденного мировоззрения напоминает домарксов материализм. Здесь уместно вспомнить, что К. Маркс и Ф. Энгельс прямо называли французский материализм XVII в. философией здравого смысла.