Магические культы

   Чаттопадхьяя  полагает, что первоначальный тантризм и его философские взгляды, известные  под названием санкхья, были примитивным материализмом, на который впоследствии наслоились спиритуалистические идеи. Тогда протоматериализм перешел в свою противоположность — в объективный идеализм, а тантризм получил идеалистическое истолкование. Ученый связывает магию тантризма не с верой в духов, а с материализмом, который выводит из матриархата. Возникновение центральной категории санкхья — пракрити (понятия материи, природы, женского начала) Чаттопадхьяя- объясняет матриархатом, а эволюцию ранней санкхья к идеализму появлением патриархата с представлением о пуруше — «душе», «человеке», «мужчине».

   Таким образом, магические учения стоят у истоков древнегреческой и европейской философии и науки, а мировоззренческие установки магии в основных чертах совпадают с мировоззренческими установками науки и философии, т.к. в их основе лежит представление о природном законе (причинно-следственной связи), исключающим неопределенность. В философии и науке таким законом является закон причинности, а в магии закон подобия. Однако магия гипостазировала ассоциативную связь между предметами, уделяя излишнее внимание внешнему сходству, без учета сущности. В философии причинно-следственные связи устанавливаются при обязательном учете сущности предмета (закон детерминизма)⁸. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

   Перечислив и рассмотрев примеры магических культов, существующие в разные эпохи, можно придти к выводу о том, что магия, как ветвь философского познания мира, всегда была неотъемлемой частью человеческой цивилизации, которая берет начало от первобытного до настоящего времени. Ее существование закономерно, переживало спады и возрождения, но никогда не придавалось забвению полностью.

   Связь философии и магии прослеживается особенно четко на начальном этапе  развития человечества, так как именно тогда человек пытался объяснить причину тех или иных явлений в природе до того, как появилась наука, ссылаясь на сверхъестественные силы. Именно тогда человек начал задаваться вопросами об устройстве окружающего его мира, ища причины в различных явлениях, окружающих его.

   Даже в нынешний век рационализма и научной картины мира можно проследить, что магическое знание все еще используется людьми, пусть его уже не принимают так серьезно, как в прошлые столетия. Однако вместе с тем развитие магии и магических культов продолжается, и полностью отказаться от этих практик человечество вряд ли сможет, так как люди не могут признать существование исключительно законов материального мира и стараются узнать больше о мире метафизическом, что является попыткой глубже познать окружающую вселенную. 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы 

1. Кагана  М.С., Перова Ю.В. Философия культуры. Становление и развитие. — СПб.: Издательство “Лань”, 1998. — 448 с.
2. Элифас Леви. История магии.  – К.: Ваклер, 1995. – 384 с.
3. Платов А. Магические искусства Древней Европы. – М.: «София», ИД «Гелиос», 2002. – 480 с.
4. Энциклопедия оккультизма и мистики; Пер. с англ. А. Блейз. – М.: «КРОН-ПРЕСС», 2003. – 584 с.
5. http://ru.wikipedia.org/wiki/Магия
6. http://www.vpn.int.ru
7. Фрезер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1998. C. 18