Культу́ра Арме́нии

Культу́ра Арме́нии — совокупность материально-технических и духовных достижений армянского народа, созданного как на нынешней территории Армении, так и на всей исторической Армении. История культуры формированного армянского народа берет начало с VI—V веков до. н. э. и является продолжением еще более древней культуры Урарту.

Культура Армении

Культура Армении средних  веков была тесно связана с  византийской культурой. Одним из археологических  памятников, которые подтверждают это, является храм Бдящих Сил – Звартноц. Его начали строить в 641-643 годах. По мнению специалистов, это была самая  смелая центрическая композиция в армянской  архитектуре, которая напоминала зиккураты  Вавилона. Это был круглый храм из трех ярусов, который состоял  из цилиндров, поставленных друг на друга  и увенчанных конусом. Умелое распределение  освещение усиливало ощущение, что  храм стремится ввысь. Оставшиеся до наших дней руины говорят о  грандиозности здания.

На холме около деревни  Покр Веди находится архитектурный  памятник 17 века, монастырь-крепость Хор  Вирап. На этом месте в древние  времена стоял город Арташат, древняя столица Армении. Раньше здесь была царская тюрьма, слово  «вирап» переводится как «яма»: заключенных бросали в глубокую яму, наполненную ядовитыми змеями и насекомыми. В 1662 году была построена  церковь Святого Аствацацина, существующая до сих пор. С территории этого  памятника открывается замечательный  вид на гору Арарат.

 

Хор Вирап

Горы – природная достопримечательность  Армении, и, конечно, Арарат – самая  известная. Этот потухший вулкан был  местом развития событий, описанных  в Ветхом Завете. Сегодня вершина  горы покрыта вечными снегами, под  которыми возможно скрывается Ноев ковчег. На горе есть несколько ледников. Гора изображена на гербе Армении, которая  отказалась от советской геральдики после провозглашения независимости.

На левом берегу реки Аракс  расположена первая столица Армении, самый древний город страны –  Армавир, крепость, построенная в 8 веке до нашей эры. Юго-восток страны, Зангезур и Вайоцдзор, суровый и красивый край горных ландшафтов: бурные реки, альпийские пастбища, узкие ущелья и плоскогорья. Здесь расположены колоритные поселения  горных людей, которые сегодня производят лучший в Армении мед. Здесь находятся  монастырь Шатинванк, церковь Сурб Зорац, руины Галидзора, Музей Гладзорского университета.

 

 

Самобытность и уникальность Армении стоит на трех столпах  – это неповторимое очарование ее горной природы, древнейшее христианское наследие, которое Армения переняла одна из первых и ее оригинальная национальная культура. Это – главное богатство  Армении, которое она сумела выстоять за всю свою драматическую историю.

Армения, расположенная на скрещении путей между Востоком и Западом, была постоянным местом столкновений между великими империями древности  и средневековья. Рим, Иран, Византия, арабы, сельджуки, монголы проходили  через Армению, надолго, иногда на столетия, прерывая ее культурное развитие, покрывая землю дымящимися развалинами. Сумев  противостоять каждому из мощных пришельцев, народ сохранил верность своей культуре, но она не могла  не претерпеть изменений, поэтому в  национальной культуре Армении таким  удивительным образом сплелись черты  восточных и западных цивилизаций.

Армянская материальная и  духовная культура сложилась на основе богатых культур древнейших обитателей Армянского нагорья, всех тех этнических элементов, которые участвовали  в образовании армянского народа. Естественно, что здесь велика роль выдающейся урартской культуры. До 301 года культура Армении развивалась  под двумя влияниями, западным (эллинизм) и восточным (Парфия). Однако эти  влияния только дополняли и обогащали  национальную культуру. Христианство - один из могучих источников мировой  культуры создало новые формы  в архитек­туре, изобразительном  искусстве, музыке.

 

Литература 

 

Важной вехой в развитии культуры народа стало создание в 405 году Месропом Маштоцем армянского алфавита и национальной письменности.

Почти сразу же после изобретения  алфавита и письменности на свет начинают появляться первые литературные памятники  на армянском языке. Они относятся  к V - VI в.в. Прежде всего, это исторические произведения Мовсеса Хоренаци. Его  « История Армении» содержит сведения о странах Передней Азии. Хоренаци сберег в своих трудах драгоценные  образцы устной народной поэзии. Он упоминает о песнях и легендах, распеваемых в народе в его  время. Другой не менее известный  раннесредневековый автор – Корюн, описавший « Жития Маштоца» , а  также совершивший ряд переводов  на армянский язык богословских книг.

Высокого уровня достигла армянская поэзия. Широко известным  имена поэтов Григора Нарекаци ( X в.), создавшего поэму «Книга скорбных песнопений» - один из монументальных памятников в истории мировой  литературы, Нерсеса Шнорали ( X в.), Фрика ( XIII в.). Великое рукописное наследие армянского народа – более 15 тысяч  рукописей по истории, философии, праву, медицине, математике, естествознанию, астрономии, музыке хранятся в фондах одного из крупнейших мировых центров  хранения рукописной культуры – Матендаране  им. Месропа Маштоца. Первая армянская  книга была напечатана в XV веке.

 

В XIX в. литература Армении  развивалась под влиянием русской  и западноевропейской культуры.

 

В начале XX века продолжают свою творческую деятельность Туманян, Исаакян и ряд др. значительных авторов. Для истории армянской  поэзии начала XX века особое место занимает Ваан Терьян, его первый сборник  стихов «Грёзы сумерек» (1908) сразу преобретает  большую популярность. Наиболее крупными поэтами Западной Армении этого  периода являются рано умерший Мисак  Мецаренц, а также погибшие в ходе геноцида Даниел Варужан, Сиаманто и  Рубен Севак. Оставаясь верны  традициям армянской классической литературы, в той или иной степени  они испытали влияние западноевропейского  и особенно французского символизма.

 

В конце 1920 года в Армении  была установлена советская власть, что привело с собой новый  этап в истории армянской литературы, когда его развитие происходило  в обстановке острой идейно-политической борьбы. В 1920—1930-гг. жил крупнейший поэт армянской литературы эпохи  Егише Чаренц, творческий путь которого начался еще в 1910-х. Его лушие  поэмы («Неистовые толпы», 1919 и т.д.) и сборники («Книга пути» 1933, и т. д.) создали традиции, которые нашли  свое продолжение в произведениях  последующих поколений армянских  поэтов.

 

Архитектура

 

 

«Айастан - карастан» - так  по-армянски называют эту землю - «Армения - страна камня».

Горный ландшафт страны определил  черты ее архитектуры. Мощно и  монументально, как и окружающие их горы, высятся по всей Армении  памятники средневекового зодчества. Каменистая почва, зубцы окружающих хребтов и очертания архитектурных  памятников сливаются в единый образ.

Традиционная архитектура  Армении – это храмовая архитектура  церквей, монастырей, обителей и пр. Раннесредневековое зодчество ( V-VI века) представлено, в основном, базиликами. Базилика – это строение вытянутой  прямоугольной формы, разделённое, как правило, на три части рядами колонн, при этом центральная часть  возвышается над другими. В конце VI-VII веках получила своё развитие крестово-купольная  и центрально-купольная композиции храмовой архитектуры. Симметричный крестообразный фасад храма украшен боковыми сводами и увенчан огромным куполом, видным из дальних уголков храма. Позднее храмовый облик менялся, простые и строгие церковные  сооружения становятся более нарядными  и сложными. Совершенствовались формы, прибавлялись новые элементы, к примеру, купольный барабан. Но в целом, традиционные храмовые постройки имеют общие  основные черты.

 

 

Особый вид храмовой армянской  архитектуры - монастырский ансамбль. Он слагался из целого ряда элементов - собора, часовен, колокольни, гражданских  построек - трапезной, библиотеки, ризницы  и других. Комплекс часто окружался стеной, к которой примыкали жилые и хозяйственные помещения. Над главными воротами иногда воздвигали небольшую церковь. Возникновение первых монастырей исследователи относят к VII веку, расцвет их строительства приходился на XII век.

По земле Армении разбросано также немало феодальных замков –  крепостей, дворцов, замков, караван-сараев, мостов. Недаром Армению величают «музеем под открытым небом». Всемирно известны величественный памятник эллинизма  – Храм солнца - Гарни ( III - II в.в. до н.э.), купольные храмы Эчмиадзина ( IV в.), храм Звартноц ( VII в.), средневековая  жемчужина Гегард ( IV - XIII в.в.).

 

Хачкары

 

В каждой культуре есть некий  самобытный элемент, который, не присутствуя  больше нигде, невольно становится символом всей национальной культуры. В Армении  таким символом являются «хачкары» - так называемые крест-камни –  памятники Армении не встречаемые  больше ни в одной стране мира. Слово  «хачкар» образовано двумя армянскими корнями: «хач» - крест и «кар» - камень.

 

 

Хачкары представляют особый вид искусства – декоративно-архитектурные  скульптуры, основанные на древних  национальных традициях и отличающееся разнообразием и богатством форм. Хачкары стали резать в начале IV века, сразу после того, как Армения  приняла христианство. Вместо языческих  жертвенников и в тех местах, где  в дальнейшем должны были быть воздвигнуты  церкви и монастыри, устанавливали  деревянные кресты. Но дерево недолговечно, и поэтому их стали заменять каменными, а с IX века - изображениями крестов  на каменных прямоугольных плитах. Тогда же хачкары стали устанавливать  по самым разным поводам: в честь  победы над врагами, по случаю окончания  строительства храма или моста, в благодарность за получение  земельного надела. Они служили межевыми знаками и очень часто - могильными памятниками.

Центральный символ любого хачкара - процветший, как бы распустившийся, подобно дереву или цветку, крест - символ новой, вечной жизни. Под крестом  высекают круг: круг с водруженным  на нем крестом символизирует  торжество христианской веры. Над  крестом обычно изображают общие  для всех христианских конфессий  символы четырех евангелистов - орла, льва, быка и ангела. Но у армян  это и четыре начала мироздания - огонь, вода, земля и воздух.

Мастеров-камнерезов, создающих  хачкары называют варпетами. И их искусство живо и востребовано по сей день. В хачкарах присутствует дух армянского народа, все богословие Армянской апостольской церкви.

Самое большое в Армении  кладбище с древними хачкарами находится  у поселка Норадуз. В хачкарах норадузского кладбища запечатлено  целое тысячелетие армянской истории - самые древние из камней датируются VIII веком.

 

 

 

 

Прикладное искусство

 

Традиционными бытовыми занятиями  армян были и есть ткачество и  ковроткачество, гончарство, кружевоплетение, ювелирная техника, создания и украшения  домашней утвари. Развиваясь, эти народные промыслы переросли в национальное декоративно-прикладное искусство, наиболее распространённое и доступное широкой  публике.

В керамике, коврах, вышивке, украшениях из серебра, в простых  каждодневных вещах воплощалась  основа основ народного миросозерцания. Они объединяли и олицетворяли все  искусство Армении. Здесь можно  было черпать идеи форм, зрительное богатство, цветовое разнообразие, увидеть  новые варианты привычного.

 

Древнейшей ветвью армянского прикладного искусства является мастерство золотого и серебряного  дела, связанное с художественной обработкой этих благородных металлов, которые жители Армянского нагорья  уже использовали во II тысяче­летие до н. э.

Искус­ство литья, резьбы на золоте и серебре, чеканки, инкрустаций  камнями, их шлифовки и обрамления —  выра­зилось в многочисленных предметах  украшения, культа и быта армян.

 

Ковры, пожалуй, один из самых  необходимых в быту армян пред­метов. Коврами устилали столы, покрывали  сундуки, сиденья и постели. Ковры  часто служили завесами дверных  проёмов и алтарей в храмах. Ковроделие относят к числу древнейших ремёсел, освоенных армянами.

 

Живопись

 

Первые образцы национальной живописи мы можем увидеть на архитектурных  памятниках Эчмиадзина, в античном Гарни и других храмах, в том  числе и относящихся к эпохе  Урарту. Стены и полы в культовых  сооружениях были покрыты удивительными  орнаментами, барельефами и рельефами, значительная часть которых сохранилась  до наших дней. Они изображали разнообразные  растения и животных, сюжеты, связанные  с христианской религией – сцены  Страшного Суда и Рождества, жизнью знати, занятиями народа.

Живопись, с присущими  ей эмоциональными выразительными средствами, превращала стены храмов во внушительную образную повесть. Параллельно с  нею начинала развиваться иконопись.

Особый вид церковной  живописи занимает миниатюра – яркие  колоритные рисунки религиозного содержания, иллюстрирующие рукописные книги. Первые прекрасные образцы миниатюры появились  уже в VI веке, но наивысшего расцвета искусство достигло в эпоху Средневековья. В XVII - XVIII веках распространяется стенная  роспись, появляется новый вид искусства  – станковая живопись. В XIX веке ведущими жанрами армянского искусства были портретная живопись, жанровая и историческая, пейзажная живопись.

Одним из известнейших художников был Мартирос Сарьян. Основной темой  творчества была родная природа. В пейзажах Сарьян создал поэтическую формулу  армянского ландшафта. Лики армянской  природы, изображаемые Мартиросом Сергеевичем  многообразны, но есть мотивы, которые  воспринимаются издавна как символ этой страны – горные вершины. Образ  Армении не мыслим без гор, совершенными и законченными по своей форме  рукотворными созданиями какой-то высшей силы.

 

Музыка

 

Армянскую музыку никогда  не спутаешь ни с какой другой. У  нее особая мелодика и богатое  звучание. В целом, эта самобытность достигается за счет звучания оригинальных армянских инструментов, сохранившихся  еще со времен раннего Средневековья - прототипы скрипки – пандир и бамбир; струнные - тавих, кнар; духовые  – свирель, зурн, авагпог; ударные - барабан.