Личность и общество

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 

 

Введение…………………………………………………………………………………..........2

 

ГЛАВА 1. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО

 

1. Личность как социальная характеристика человека……………………….........3

1.2. Роль социальной  среды в формировании личности…………………………..7

Список литературы…………………………………………………………………………13

 

ГЛАВА 2.  ОБЩЕСТВЕННЫЙ И ЛИЧНЫЙ ИНТЕРЕС: ПРОБЛЕМА ВЗАИМОСВЯЗИ……………………………………………………………………………….14

Список литературы…………………………………………………………………………25

 

Заключение……………………………………………………………………………………26

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего  философии, психологии и социологии. Философию проблема личности интересует в широком историко-теоретическом  плане. Она намечает подходы к  решению существующих «вечных» вопросов. Философия занимается исследованием  смысла жизни, сущности человека, а  также общих закономерностей  его развития как биологического, так и социального существа (цели, идеалы, пути их достижения). Таким образом, философию интересует личность с  точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества.

Выбор данной темы обусловлен тем, что в настоящее время взаимоотношения между обществом и личностью очень многогранны и представляют большой интерес.

Задача данной работы – показать каким же образм происходит формирование и становление личности под влиянием окружающей (социальной действительности), каким же образом переплетаются в обществе личные и общественные интересы.

Даннай работа написана на основе трудов известных ученых и философов, таких как К. Маркса, Ф. Энгельса, Г. Гегеля и других.

Целью работы является:

1. Определить структуру личности и ее роль в обществе.
2. Проследить, каким образом социальная среда формирует личность.
3. Выявить содержание личного и общественного интереса, проблему их взаимосвязи.

Актуальность данной темы можно определить ссылаясь на то, что в настоящее время взаимоотношения между обществом и личностью противоречивы, социальная среда оказывает неоднозначное влияние на формирование личности, а общественные и личные интересы зачастую расходятся.

ГЛАВА 1. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО.

 

1. Личность как социальная характеристика человека

 

Личность – это динамическая, относительно устойчивая целостная система интеллектуально-культурных, морально-волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных способностях его сознания и деятельности. 
Личность представляет собой диалектическое единство общего социально- этического, особенного классового, национального и отдельно- индивидуального. В конкретно-исторических обстоятельствах личность выступает как целостность, которая задана определенной социальной системой.

Личность – это действительность индивида, как социального феномена и субъекта, реализующего себя в различных видах социального общения. 
Социальные качества личности проявляются в ее действиях, поступках, отношениях между людьми [5]. По этим поступкам можно в известной степени судить о внутреннем мире человека, его духовных и нравственных качествах как положительных, так и отрицательных. Сущность личности составляет не ее борода, не ее кровь, не ее абстрактная природа, а ее социальное качество.

На данный момент выделяют четыре теории личности:

1. Биологизаторская – по данной теории каждая личность формируется и развивается в соответствии с её врожденными качествами и особенностями, социальное окружение не играет при этом особой роли.

2. Социологизаторская – личность это продукт, который полностью формируется только в ходе социального опыта, биологическая наследственность не играет при этом значительной роли.

3. Психоаналитическая теория Фрейда  – личность это совокупность желаний, импульсов, инстинктов.

4. Идоническая теория Г. Юнга  – личность это система реакций на различные стимулы внешней среды. Главным мотивом поведения человека является стремление получить удовольствие либо избежать неприятностей, страданий и боли. Значит поведением человека можно управлять, предлагая за определенные действия то или иное вознаграждение [9,С. 480].

Каждое общество формирует присущий ему тип личности, действующий  в определенных социально-экономических, социокультурных и психологических  ситуациях. В широком смысле, общество – это обособленная от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, состоящая из людей, объединенных исторически сложившимися формами взаимодействия. В узком смысле общество представляет собой совокупность людей, осознающих, что у них есть постоянные общие интересы, которые могут быть удовлетворены лучше всего только собственными их действиями [1,С. 608].

Общество:

1. Исторический этап в развитии  человечества (первобытное общество, феодальное общество).

2. Круг людей, объединенных общностью  целей, интересов, происхождения  (дворянское общество, общество филателистов).

3. Страна, государство, регион (французское  общество, советское общество).

4. Человечество в целом.

В первобытном неструктурированном  строе люди жили за счет добычи средств  к жизни, были слиты с природой и поглощены общиной. Однако и  тогда не было полной однородности: выделялись вожди, старейшины и т.д. В антагонистических обществах  возникает разрыв между природными условиями, условиями производства и существованием людей, усиливается  обособление отдельного человека от природы и от других людей. Формирование частных интересов и частной  собственности, вместе с тем, порождали  сложноструктурированное общество и способствовали становлению полноценной личности. П. Гольбах, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин видели связь частной собственности с человеческой природой, с принципом личности. Помимо своей положительной роли в жизни общества, особенно в формировании личности, частная собственность приводит к огрублению стимулов деятельности, когда нравственность отождествляется с прагматизмом.

Развитию личности содействовало  также формирование гражданского общества. Английские и французские материалисты XVIII в. в гражданском обществе видели совокупность общественных связей, среду, в которой разворачивается деятельность индивидов, обладающих естественными  правами, суверенитетом, неприкосновенной частной жизнью и реализующих  свои интересы []. В настоящее время под гражданским обществом обычно подразумевается общество свободных его членов в виде добровольных объединений граждан, с высоким уровнем экономических, социальных, духовных и моральных показателей, которые совместно с государством реализуют развитые правовые отношения.

Личность – понятие, отображающее социальную природу человека, рассматривающее его как носителя индивидуального начала (интересы, способности, устремления, самопознание и т.д.), самораскрывающегося в социальных отношениях, общении и предметной деятельности. Приобретение человеком социальных черт (в ходе социализации, исполнения социально значимых функций под воздействием социального окружения) происходит на основе его биопсихологических задатков. Поэтому определенную роль в формировании личности играет наследственность.

Человек не рождается личностью, а  становится ею в процессе социализации. Под социализацией понимается: а) освоение человеком системы социальных норм и ценностей, социальных потребностей; б) реальное включение индивида в  общественную жизнь, процесс наделения  людей социальными свойствами. «Социализация, — по К. Марксу, – не есть механическое наложение на индивида готовой социальной формы. Индивид, выступающий как объект социализации, является в то же время субъектом общественной активности, творцом общественных форм» [7,С. 155]. Социализация человека есть прежде всего внутреннее самоуглубление, диалог человека с самим собой («я – я»), формирующий самосознание. Отношения «я – ты», «я — мы», «я – человечество», «я – природа», «я – вторая природа», «я –универсум» формируют нравственные чувства (любви, дружбы, ненависти и т.п.), различные системы ценностей, идеи национальной, классовой, государственной гордости, групповой солидарности, социальной справедливости, социально-философские, исторические, экологические, футурологические и иные рефлексии, атеистические и религиозные рассуждения о смысле жизни и смерти, представления об ответственном отношении к себе и всему окружающему, в целом, определяют нормы поведения и деятельности людей.

Социализация осуществляется не только в контексте общения (в виде подражания, обучения и т.д.), но и опосредованно, через элементы культуры (язык, миф, искусство, религию и т.д.). Она  выступает важнейшим механизмом воспроизводства субъекта социально-исторического  процесса, обеспечивает преемственность  в развитии культуры и цивилизации, поддерживает относительно бесконфликтное существование общества посредством  адаптации индивида к среде и  внедрения в содержание его сознания общезначимых норм легитимного поведения.

Важнейшими формами социализации являются: обычаи, традиции, государственно-правовые нормы, язык. Посредством этих форм осуществляются воспитание, обучение и деятельность человека. Личность проявляется через свойства: способность  к труду, сознание и язык, свободу  и ответственность, направленность и неповторимость, характер и темперамент.

Индивидуальное развитие личности не бесконечно, является восходяще-нисходящим. Биологическое развитие измеряется состоянием обмена веществ и функций  организма. Социальный возраст определяется уровнем социального развития, зависит  от овладения индивидом набором  социальных ролей, от субъективного внутреннего представления личности о степени своего развития. Психическое развитие определяется уровнем умственного, эмоционального и т.д. развития личности (например, А. Шопенгауэр полагал, что интеллект, достигнув кульминационного пункта, идет на убыль). Человек не только способен приобретать личностные черты, но и утрачивать их [5].

1.2.  Роль социальной среды  в формировании личности.

Индивидом рождаются, а личностью становятся. Слишком устойчиво и заметно в реальной жизни воспроизводится тенденция к тому, что индивид так и не становится личностью.

Личность формируется в социальной среде. Что же представляет собой эта среда и из каких «компонентов» слагается? Методологический принцип, сформулированный Марксом, подчеркивает, что среда человека — это особый социальный мир, «вторая природа», являющаяся «продуктом промышленности и общественного состояния», результатом деятельности целого ряда поколений людей [3,С.431]. Человек не пассивный «объект» в руках мистических обстоятельств, он сам активный субъект изменения условий своей жизни; связь человека со средой осуществляется посредством деятельности. Маркс и Энгельс подчеркивали, что обстоятельства, в которых действуют люди, сотворены самими людьми и, в свою очередь, выступают по отношению к ним как объективные условия их существования и развития. 
Раскрывая общественную среду как определяющий фактор развития личности, важно анализировать прежде всего общественное бытие, структуру общественно-экономической формации, систему разделения труда и социальных отношений, не упуская при этом и те компоненты социальной действительности, с которыми человек непосредственно взаимодействует и которые составляют его ближайшую «микросреду» – группа, микрогруппа, семья и так далее.

Не только черты общества в целом, его социально-классовой структуры, но и особенности групп, коллективов, к которым принадлежит человек, семья, группы общения и т. д., – все это оказывает влияние на развитие личности, формирует индивидуальное своеобразие ее духовного мира. Особенности этих групп, разный уровень их социального развития и зрелости предполагают разнообразие в обычаях, традициях, нормах, которыми регулируется поведение человека. Эта разница «микроусловий» преломляет усвоение личностью общественной информации. Существенным компонентом социального окружения человека является «идейная среда», «нравственно-психологическая атмосфера», которые складываются из взаимодействия разных моментов, характеризующих общественную идеологию и психологию, средства и методы воспитания, объем, содержание и методы распространения той информации, которую общество предоставляет личности, настроения, мнения, а также особенности психологии разных групп и духовный облик окружающих личностей. Немаловажны здесь и условия места (территориальное окружение человека) – город, рабочий поселок, деревня, национально-этническое окружение, формы и размер дохода семьи, объем свободного времени, формы проведения досуга, обычаи и традиции ближайшего окружения. Все это формирует определенный уклад жизни, сказывается на обычных, привычных формах отношений человека с миром, его окружающим. Изучение социальной среды, окружающей личность, должно охватывать все компоненты, которые неравноценны в общем значении, но в индивидуальном воздействии каждый из них может стать фактором, стимулирующим развитие личности в том или ином направлении [8,С. 176].

Немаловажное значение имеет «вещное окружение» человека. Вещи также обладают социальным значением и играют разную роль в жизни человека. С вещами связан уклад жизни, с ними передаются из поколения в поколение разные системы действий (особенно в производстве). Вещи, окружающие человека, являются посредником в передаче определенных нравов, эстетических вкусов. Они несут в себе и разное социальное содержание. Например, при капитализме возникает и так называемая престижная культура, когда обладание какой-либо вещью становится ценным не само по себе, а из-за престижных соображений, как свидетельство определенного социального положения личности. Культ вещей, погоня за предметами моды формируют человека-потребителя.

В сфере социальных отношений и общения личности огромную роль играют традиции и обычаи. Традиции и обычаи, привычные формы отношений могут обладать разным социальным содержанием. Они могут быть сознательно организованными формами жизни и отношений людей.  
Социальные функции личности реализуются внутри тех коллективов, где протекает ее жизнедеятельность. Это, прежде всего, семья, в которой начинается вхождение человека в общественный мир, школа и другие воспитательные учреждения, общественные организации, трудовые коллективы и разнообразные группы общения на работе, в быту и т. д. Все эти коллективы разнообразны по своему содержанию, по значению, по уровню социальной зрелости (если иметь в виду развитие в них социалистических принципов и отношений). Личность в своем формировании осознает и соотносит общественные, коллективные интересы и требования с личными, может переживать и конфликтные ситуации, когда эти нормы, интересы и требования по тем или иным причинам расходятся. 
Индивидуальный облик личности создается тем, что человек в процессе своего формирования и развития последовательно и одновременно живет и действует в разнообразных связях и отношениях: их «пересечение» не только обогащает личность, но и при определенных условиях может иметь отрицательные последствия – «раздвоение личности», разрыв между знаниями, убеждением и поведением и т. п. [6,С. 736].