Контрольная работа по "Философии"

        Ощущение – чувственный образ отдельных сторон, процессов, явления объективного мира.

      Плюрализм – предполагает несколько или множество исходных оснований. В его основе лежит утверждение о множественности оснований и начал бытия.

      Понятие – форма мысли, в которой отражаются общие, существенные свойства, связи и отношения действительности.

      Представление – опосредованный целостный чувственный образ действительности, сохраняемый и воспроизводимый в сознании посредством памяти.

      Рационализм – метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум (Спиноза, Лейбниц и др.).

      Религия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

      Сознание  – особое состояние, свойственное только человеку, в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.

      Субстанция – это предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие вещей и изменчивость их свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему.

      Субстрат – это то, из чего сделано.

      Субстанция – первооснова всего существующего, внутреннего единства многообразия конкретных вещей, событий, явлений и процессов, посредством которых и через которые они существуют.

      Суждение – такая форма мысли, в которой посредством связи утверждается (или отрицается) что-либо о чем-либо.

      Схоластика – это средневековая христианская философия, господствовавшая в школьном преподавании и всецело зависящая от теологии.

      Теоцентризм – обращение к богу, его сущности, как первопричины и первоосновы мира.

      Умозаключение – форма мысли в виде рассуждения, в ходе которого из одного или нескольких суждений, именуемых посылками, выводится новое суждение, которое называется заключением или следствием.

      Универсализм – характерный признак философского способа освоения действительности.

      Ценность – это свойство какого-то предмета, явления удовлетворять потребности, желания людей. 

3. Написать философское эссе

Эссе  о дружбе 

      Мы  растем, изменяемся. Меняются наши взгляды, появляются и исчезают ценности жизни. Вчера посиделки во дворе и дискотеки до упаду были всем, сегодня - важнее учебы нет ничего на свете, а завтра - мы бросаемся с головой в любовь. Мы все время говорим: «Дружба на века!» если хоть один раз хорошо проведем время даже с малознакомым человеком. Мы боимся признаться себе в том, что дружба меняет свои формы, и что из десятков друзей всегда рядом лишь их очень малое количество.

      Если  вспомнить дошкольный возраст - друзьями были все, а с закадычной подругой по сто раз на дню дрались-ругались, мирились-обнимались.... Потом идешь в школу, там новое окружение, новые друзья, а про детсадовскую подругу, которую в отличие от тебя отдали в спецшколу, ты уже не вспоминаешь, а встретив ее случайно лет через пять, уже не знаешь о чем с ней говорить. В школе, где формируется личность маленького человечка, где без конца меняются взгляды, где ежедневно происходят внутренние и внешние конфликты, вдруг, в один прекрасный момент, осознаешь, что кто-то из твоей компании как-то внезапно отдалился, и вы уже не болтаете как раньше часами по телефону. А потом и сам начинаешь чувствовать себя «чужим среди своих». Тебе становится не интересно с «бывшими» друзьями, а им становится не интересно с тобой.

      Но  почему так? Стоит ли сохранят, во что  бы то ни стало такую дружбу? Может  да, а может и нет. Каждый решает за себя. Однако, независимо от выбора, если оглянешься, то поймешь, что все же рядом есть человек, который, несмотря на все прошедшие года, невзгоды, обиды и смены взглядов, все же рядом. Этот человек понимает и принимает тебя таким, какой ты есть. Зачастую это люди полностью противоположные нам, и дружба эта сохраняется благодаря различиям. Интерес друг к другу не угасает с годами, как это бы случилось с людьми, у которых одинаковые интересы и взгляды, с людьми, которых связывает лишь слово сегодня. Ведь дружба - это единство непохожих. 

      4. Средневековая философия 

      Исторические  условия возникновения  философии. Философия возникает в крупных торговых городах – Милет, Эфес, Афины. Важнейшим условием возникновения философии явилась полисная демократия, то есть общественный строй, в котором верховная власть принадлежит общему собранию граждан полиса. Основным инструментом власти здесь становится слово (logos). Для того чтобы отличить истинное, разумное слово, которое выражает существо дела, от множества ложных, ошибочных слов, необходима философия. Философия учит людей мыслить логически, доказывать и правильно излагать свои мысли. В форме философии человек начинает, как бы со стороны наблюдать за тем, как протекает его мышление, как образуются понятия, суждения, образы, и старается регулировать собственное мышление.

      Философские взгляды Фомы Аквинского (1225-1274). Самые знаменитые произведения - «Сумма теологий», «Сумма против язычников».

      Взгляды. Основная цель отработка основных догматов христианского вероучения в формах здравого смысла. Опираясь на позднего Аристотеля, утверждал, что всякое бытие может быть лишь бытием единичных, отдельных вещей. Основные понятия Фомы - понятия действительности и возможности. Каждая вещь есть сочетание «формы» и «материи». При этом «материя» - это возможность принять форму, а «форма» - «действительность» по отношению к материи, уже принявшей форму. Материя не может существовать отдельно от формы, но форма может существовать отдельно от материи. То есть ничто материальное не может существовать независимо от высшей формы - Бога, а сам Бог есть чисто идеальное существо. Во всех созданных богом вещах сущность отличается от существования. Существование выше сущности.

      Доказательства  существования Бога.

1. Все движущееся приводится в движение чем-то иным. Перводвигатель - тот, кого зовут Бог.
2. Все в мире чувственных вещей имеет свою причину. Первопричиной является Бог.
3. Все случайное имеет необходимость в чем-то другом. Бог - первонеобходимость.
4. В мире имеются все ступени совершенства. Бог - первосовершенство.
5. Все в мире ведет себя целенаправленно. Бог - первоцель и для всего и перворуководитель.

      Воля  человека только стремится к познанию. Ум человека уже обладает познанием. Свобода выбора человека основана на суждении ума. Цель деятельности человека - познание. Достижение счастья есть результат деятельности ума.

      Целью существования человеческого общества является содействие индивидами целей  морали. Власть государя должна быть подчинена  высшей, духовной власти. Во главе ее на небе - Христос, на земле - папа римский.

      Номинализм  и реализм. Термин «номинализм» происходит от латинского «nomen» - «имя». Согласно номиналистам, общие понятия - только имена; они не обладают никаким самостоятельным существованием и образуются нашим умом путем абстрагирования некоторых признаков, общих для целого ряда вещей. Например, понятие «человек» получается откидыванием всех признаков, характерных для каждого человека в отдельности, и концентрации того, что является общим для всех: человек - это живое существо, наделенное разумом больше, чем кто - либо из животных. Данное определение можно, в принципе, уточнить: у человека одна голова, две руки, две ноги и т.д., но это уже излишне, так как первое определение уже однозначно определяет сущность человека. Таким образом, согласно учению номиналистов, универсалии существуют не до вещей, а после вещей.

      Средневековое понятие реализма не имеет ничего общего с современным значением  этого слова. Под реализмом подразумевалось  учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы. Согласно средневековым реалистам, универсалии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в божественном разуме. И только благодаря этому человеческий разум в состоянии познавать сущность вещей, ибо эта сущность и есть не что иное, как всеобщее понятие. Реалисты, разделяя идеи Платона, считали, что общие понятия есть форма сущностного бытия. Наиболее известные последователи реализма: Аврелий Августин, Ансельм Кентерберийский, которого называли в Англии вторым Августином. Ансельм Кентерберийский знаменит своим онтологическим доказательством существования бога - он утверждал, что само понятие Бога доказывает его существование.

      Рассматриваемый спор между номиналистами и реалистами можно представить в понятиях сущность и существование. Для реалиста существование есть проявление сущности, они совпадают, согласно Боэцию, только в Боге. Для номиналиста допустимо обойтись без сущности.

      Спор  номиналистов и реалистов замечателен еще в одном отношении. Реалистов интересует в первую очередь общее вообще, независимо от того, где и как оно существует. Номиналисты сосредотачивают свои усилия на переходе от субъекта к несубъектному. Такой ход мышления существенно стимулировал дальнейшее развитие философии.

      Учение  о душе, воле и  познании. Разум и  вера. Августин Блаженный. Учение о бытии Августина близко к неоплатонизму. По Августину, все сущее, поскольку оно существует и именно потому, что оно существует, есть благо. Бог - есть источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага. Поддержание бытия мира есть постоянное творение его Богом вновь. Мировоззрение Августина глубоко теоцентрично - Бог есть исходный и конечный пункт размышлений. Проблема Бога и его отношение к миру у Августина центральная. Размышления Августина о Боге привели его к проблеме вечности и времени. По Августину время - есть какое-то протяжение. Вечность же мыслиться им так: в мире мыслей - идей Бога все есть раз и навсегда - статичная вечность неотделима от бога. Душу, Августин понимает чисто спиритуалистически, рассуждая в духе идей Платона. Душа как самобытная субстанция не может быть ни телесным свойством, ни видом тела. Она не содержит в себе ничего материального, имеет лишь функцию мышления, воли, памяти, но не имеет ничего общего с биологическими функциями. От тела душа отличается совершенством. Такое понимание существовало и в греческой философии, но у Августина впервые было сказано, что это совершенство происходит от бога, что душа близка богу и бессмертна.

      Душу, мы знаем лучше, чем тело, знание о душе является определенным, о  теле же наоборот. Более того, душа, а не тело познает бога, тело же препятствует познанию. Превосходство души над  телом требует, чтобы человек  заботился о душе, подавлял чувственные наслаждения.

      Основой духовной жизни является воля, но не разум. Это утверждение основано на том, что сущность каждой вещи проявляется  в ее активности, но не в пассивности. Отсюда вытекает заключение, что человеческую сущность характеризует не разум, который имеет пассивный характер, но действия, активная воля. Учение Августина о первенстве воли отличается от древнегреческого рационализма. Иррационалистическое понимание человеческого духа приходит к тому, что сущностью духа является свободная воля. Эту позицию Августин воплощал не только в психологии, но и в теологии: первенство воли относится и к божественной сущности. Его философия переходит, таким образом, от интеллектуализма и рационализма к волюнтаризму.

      Вся философия Августина сосредоточилась на боге как едином, совершенном, абсолютном бытии, мир же имеет значение как божье творение и отблеск. Без бога ничего нельзя ни совершить, ни познать. Во всей природе ничего не может произойти без участия сверхъестественных сил. Мировоззрение Августина очень четко противостояло натурализму. 

      5. Философия эпохи  возрождения и  нового времени 

      Особенности социально-экономической  и духовной жизни  в Западной Европе XIV-XV вв. Позднее Средневековье продолжило  процессы  формирования  европейской культуры, начавшиеся  в  период  классики.  Однако  ход  их  был  далеко  не гладким. В XIV-XV веках  Западная  Европа  неоднократно  переживала  великий голод.  Многочисленные  эпидемии,  особенно  чумы,   принесли   неисчислимые человеческие жертвы. Очень сильно  замедлила   развитие  культуры  Столетняя война.

      В эти периоды неуверенность и страх владели массами.  Хозяйственный подъем сменяется длительными периодами спада и  застоя.  В  народных  массах усиливались комплексы  страха  перед  смертью  и  загробным  существованием, усиливаются страхи перед нечистой силой.

      В конце Средневековья в сознании простонародья Сатана трансформируется  из, в общем-то, не страшного и иногда смешного   черта  во всемогущественного  повелителя  темных  сил,  который  в  завершение  земной истории выступит в роли Антихриста.