Эвтаназия в свете права на жизнь

 
 

Министерство  сельского хозяйства РФ

Федеральное государственное образовательное  учреждение высшего

Профессионального образования

«Кубанский  государственный аграрный университет»

Юридический факультет

Кафедра теории и истории государства  и права 
 

КУРСОВАЯ  РАБОТА 
ПО ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА 
ТЕМА: «Эвтаназия в свете права на жизнь». 

Выполнила студентка 1 курса

Юридического  факультета

Очного  отделения  уч. Группа № 7

Гребенникова  Екатерина Алексеевна

    
 
 
 

Краснодар

2010 
 

Содержание

Введение…………………………………………...………………..………………..3

 Глава 1. Понятие и содержание эвтаназии.

 § 1.1. История возникновения эвтаназии и её

           социально-философские аспекты………………………………………...... 6  

 § 1.2. Понятие и виды эвтаназии……………………………………………….…11

Глава 2.Проблемы эвтаназии в России.

§ 2.1. Правовые проблемы эвтаназии…………………………………………..…18

§ 2.2. Этические  проблемы эвтаназии……………………………………….……25

Заключение………………………………………………………………………….28

Список использованной литературы……………………………………...............30 
 
 
 
 
 
 
 

   Введение

  Права людей на жизнь и здоровье являются приоритетными и самыми значимыми среди всех других прав, гарантированных законами всех цивилизованных стран. Для рассмотрения в нашей курсовой работе мы выбрали тему эвтаназия в свете права на жизнь. Проблема эвтаназии практически никогда целенаправленно не обсуждалась широкой общественностью в нашей стране. Однако в настоящее время она возбуждает  интерес к себе не только среди исследователей правоведов и историков, но и простых людей, которых непосредственно касается вопрос об эвтаназии.

  На наш взгляд актуальность темы эвтаназия в свете права на жизнь состоит в том, что эвтаназия- это специальное медицинское вмешательство, направленное на прекращение жизни неизлечимого больного, тяжело страдающего человека, осуществляемого в соответствии с его собственной добровольно выраженной волей и имеющее единственной целью прекращение ненужных страданий. У неё всегда были как непримиримые противники, так и убедительные сторонники. Поэтому изучение эвтаназии важно, для того чтобы установить как, с помощью каких средств и способов производится это вмешательство.

   В теории  государства и права, равно  как и в некоторых иных общественных  науках, таких как философия, психология  и иные науки, рассматривается  проблема эвтаназии, закрепления её в законодательстве стран.

   Подход  к этой проблеме был различным  на разных этапах развития  общества, на разных этапах развития  теории государства и права  как юридической науки. Было  бы неверным отрицать все те  научные гипотезы, концепции, знания, созданные ранее и признанные ныне не полностью отражающими те обществен-

3 

ные отношения  и их субъектов, изучением которых занимается юридическая наука; однако представляется более верным в рамках курсовой работы опираться на современные знания и теории, а также уделять часть времени и места, упоминая их как гипотезы или дополнительные аспекты данной проблемы.

  Данная работа  написана на основе исследований  российских ученых: Давидовича В.Е., Матузова Н.И., Ардашевой Н.А., Сергеева Ю., Львовой И.Н. Также применялись материалы из работ западных специалистов: Кони А.Ф., Филиппа Фута и иных исследователей.

  Объектом исследования данной курсовой работы является  этические, нравственные, правовые проблемы эвтаназии.

  Предметом исследования эвтаназии является изучение теоретических и практических аспектов содержания эвтаназии.

  Цель работы - на основании изученной методической и учебной литературы охарактеризовать объект исследования  курсовой работы.

   Для достижения  поставленной цели необходимо  решить ряд задач:

1. Изучить историю развития эвтаназии;
2. Рассмотреть понятие эвтаназии;
3. Изучить существующие виды эвтаназии;
4. Рассмотреть правовые и этические аспекты эвтаназии;
5. Выявить, имеет ли эвтаназия закрепление в Российском законодательстве.

  Методологическую  основу курсовой работы составили  методы диалектики, системный, комплексный,  целевой подход к изучаемой  проблеме, логические 

4 
 

приемы, общесоциологические  и правовые методы: системный, конкретно-социологический, исторический, формально-юридический. В работе использовались и эмпирические методы познания: статистический анализ, исследование документов, печатных изданий и других средств массовой информации и т.д.

   Данная  работа состоит из введения, двух  глав, подразделённых на параграфы,  заключения и списка используемой  литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

5 
 

 § 1.1. История  возникновения эвтаназии.

  Проблема эвтаназии возникла не сегодня, и не вдруг. Корни эвтаназии уходят в далекое прошлое. Ещё на заре появления цивилизации вопрос соотношения жизни и смерти был главным предметом философского и правового осмысления. Постичь проблему пытались медики, юристы, богословы, видя в ней важнейший вопрос человеческого существования. Это одно из явлений, которое с позиций теологии, нравственности и закона всегда расценивались неоднозначно¹. По-мнению Г.Ш. Чхартишвили - "Человек научился лишать себя жизни задолго до того, как изобрел колесо и покорил огонь". Древние религии, язычество и буддизм, не препятствовали этому, а наоборот приветствовали.²

  В ходе истории взгляды на сущность добровольного ухода из жизни существенно изменялись, как и его моральная оценка, в зависимости от соответствующего этапа развития общества и преобладавших социальных, идеологических и культурных представлений³.

 • Тит Ливии описывал то величавое спокойствие, с которым галльские и германские варвары кончали собой;

• В языческой  Дании воины считали позором  закончить свои дни от болезни в постели;

• Известна истории и готская "Скала предков", с которой бросались вниз немощные старики;  

• Об испанских  кельтах, презирающих старость, известно, что как только кельт вступал  в возраст, следующий за полным физическим расцветом, он кончал жизнь самоубийством;

• У обитателей острова Фиджи мать сама убивала новорождённого ребёнка «для собственного удобства»²;

• Старики острова Кеос пили цикуту²;

• Немощных от старости японцев уносили умирать на гору Обасутэяма, что в переводе означает "гора, где оставляют бабушек";

• Эскимосы, чувствуя приближение старости, уходили замерзать  в тундру. Этот обычай сохранился у  некоторых эскимосских родов до нашего времени;

• В Древней  Греции самоубийство санкционировал орган  власти - ареопаг. В городах Эллады имелись даже специальные запасы ядов для этих целей. Тех же, кто  ушел из жизни "самовольно", без  разрешения ареопага, карали посмертным поношением. В Афинах и Фивах трупу самоубийцы отсекали руку, которую хоронили отдельно.

  Несмотря на это против эвтаназии выступал отец медицины Гиппократ (600 г. до н.э.). В его "Клятве" прямо указано - "...я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не укажу пути к осуществлению подобного замысла".

  Его современники, Платон, Сократ и Аристотель, наоборот, полагали, что умерщвление слабых, нежизнеспособных и безнадежных путем "легкой смер-  

ти" – естественно и полезно. Кстати и сам Сократ окончил свой жизненный путь, выпив цикуту.

  В средневековом обществе произошло утверждение политики, направленной на искоренение самоубийства. «Переход от сей жизни к лучшей не во власти человеческого произвола, а во власти Божией …» ³.

  Термин «Эвтаназия» был введён в научный оборот английским философом Фрэнсисом Бэконом  (1561- 1626 г.г.)в XVI веке. Впервые он ввёл это понятие в своём сочинении «О достоинстве и приумножении наук».

  Его соотечественник Томас Мор, уделявший в своих исследованиях весьма значительное внимание вопросам умерщвления больных, ещё не использовал термин эвтаназия.  Однако, касаясь данной проблемы в своей «Золотой книге» он писал, что «если болезнь не поддаётся врачеванию, но доставляет постоянные мучения и терзания … ему надо решиться не затягивать далее свои пагубы и бедствия, а согласиться умереть, если жизнь для него является мукой; …» ²

  В западном обществе в XIX века эвтаназия не пользовалась популярностью. Веский аргумент против неё в своё время был высказан Гилбертом Кийтом Честертоном : «Кое-кто выступает в поддержку так называемой эвтаназии; в настоящее время предлагают убивать только тех, кто самому себе в тягость; но скоро также станут поступать с теми, кто в тягость другим»³.  
 

  Честертон оказался прав. В начале XX века юрист Карл Биндинг и психиатр Гохе предложили называть эвтаназией уничтожение так называемых «неполноценных» жизней. Такая чудовищная интерпретация данного определения позже получила широкое распространение в фашистской Германии и в захваченных ею странах. Умерщвляли буквально всех. Позже действия Германии Международный военный трибунал в Нюрнберге квалифицировал эти действия как преступления против человечества(1947 год)⁴.

  Несмотря на негативные последствия применения эвтаназии в Германии во время ВОВ,  в 50-е годы о ней вновь заговорили перед обществом, однако, уже в другом аспекте. Многие учёные предполагали, что формулировка «право на смерть» неудачна, поскольку вместе с правом на смерть человек будет обладать и правом настаивать на исполнении своего желания третьими лицами, что фактически легализует убийство из милосердия. А это, в свою очередь, может повлечь и определённые злоупотребления. Поэтому учёные предложили говорить об эвтаназии как о «праве человека умереть спокойно».

  В 1958 году доктор американский врач-патологоанатом Джека Кеворкян опубликовал в печати ряд статей, в которых призывал безболезненно лишать жизни преступников, приговоренных к смертной казни, а их тела использовать для научных опытов, отдельные органы для пересадочных операций. В конечном счёте Кеворкян изобрёл «машину смерти». С помощью этого приспособления в виде капельницы можно быстро и безболезненно умерщвлять людей. В аппарате было предусмотрено и специальное устройство для прерывания процедуры в случае, если доброволец неожиданно изменит свое решение. В даль- 

нейшем он усовершенствовал "суицидальную" (убийственную) машину, снабдив ее маской с автоматической подачей смертельной дозы углекислого газа.

  Ближе к концу XX века вопросы эвтаназии всё чаще стали включаться в сферу научного обсуждения. В 90-е годы возникла угроза возрождения идеи легализации умерщвления «дефективных».

  В настоящее время ситуация изменилась настолько, что любое государство, претендующее на статус правового, уделяет большое внимание защите законных прав и интересов каждого человека, среди которых первостепенное значение имеет право на жизнь. На данный момент это право закреплено более чем в 120 странах мира. Однако, для реализации этого права государствам необходимо создать человеку такие условия существования, чтобы он, в какой бы тяжёлой ситуации ни находился, без колебаний выбирал самое ценное, что у него есть –жизнь. 
 
 
 
 
 
 
 

10

 

 § 1.2. Понятие и виды эвтаназии.

  Буквально  термин “эвтаназия” переводится “благоумирание”, но  сам  термин  стал  означать  не столько “благую” смерть саму по себе,  сколько  ее  причинение⁵.

  Термин «эвтаназия» является составным. Он образован путём соединения двух греческих слов: прилагательного «ev»- т.е. благо, или эпического «ev», что значит «добрый, красивый, доблестный, благородный» и слова «thanatos», что значит «смерть».