Экзистенциализм в России

    Критика разума вообще и философского умозрения составляют содержание творчества Шестова. В этой борьбе он искал и  находил «союзников» (Ницше, Достоевский) и даже «двойников» (Кьеркегор). Даже учение своего близкого друга Н.А.Бердяева об иррациональной, «несотворенной» свободе представлялось Шестову излишне умозрительным. Критикуя любые попытки умозрительного отношения к Богу (философские и богословские в равной мере), Шестов противопоставлял им исключительно индивидуальный, жизненный (экзистенциальный) путь веры.

   Экзистенциальная  философия, утверждал Шестов, начинается с трагедии, она исходит из предположения, что «неизвестное ничего общего с  известным иметь не может, что  даже известное не так уж известно, как это принято думать, и что, следовательно, все предположения... были только обманчивыми иллюзиями». Шестов предлагает забыть о том привычном образе мира, который навязан человеку наукой, рационалистической философией и здравым смыслом. В мире экзистенциальной философии будущее совершенно неизвестно: «Всякое подлинное творение есть творение из ничего... Творчество есть непрерывный переход от одной неудачи к другой. Общее состояние творящего – неопределенность, неизвестность». Истина, которой владеет философ в настоящий момент, имеет значение («чего нибудь да стоит»), только если он признает, «что она безусловно не может быть ни для кого обязательной». Шестов отрицал «оправданность» любого универсализма в истории и был готов ниспровергать идею прогресса под любым обличьем: гегелевского панлогизма, «становления абсолютного всеединства» Вл.С.Соловьева или «творчества богочеловечности» Бердяева. Историческое познание в научно-рационалистическом смысле вообще невозможно. История – «простое повествование». Отношение к прошлому всегда должно носить личный характер. Открыть истину в истории может «только тот, кто ее ищет для себя, а не для других, кто дал торжественный обет не превращать свои видения в общеобязательные суждения».

   Идея  веры-свободы в творчестве Шестова оказывается единственно возможным положительным ответом на вопрос о смысле исторического существования человека. Нельзя метафизически доказать, что «бывшее станет небывшим» и волею Абсурда «железная» логика исторического и природного процессов может быть отменена, но в это можно поверить. «Для Бога нет ничего невозможного – это самая заветная, самая глубокая, единственная, я готов сказать, мысль Кьеркегора – а вместе с тем она есть то, что коренным образом отличает экзистенциальную философию от умозрительной». 
 
 
 
 
 
 
 

   Заключение. 
Как сказал И. Фихте, каков человек, такова и его философия. Используя это высказывание, можно объяснить причину возникновения такого рода философии. Экзистенциализм возникает в ХХ веке, в период общей беспокойности и войн (немецкий - в первую мировую войну, французский - во вторую мировую войну), и отражает самочувствия человека, поставленного между жизнью и смертью, бытием и небытием. Экзистенциальная философия по мнению А. Хюбшера - “самое непосредственное выражение современности, ее затерянности, ее безысходности... Экзистенциональная философия выражает общее чувство времени: чувство упадка, бессмысленности и безысходности всего происходящего... Экзистенциональная философия - это философия радикальной конечности”.  
Согласно экзистенциализму человек помимо своей воли заброшен в этот мир, в свою судьбу и живет в чужом для себя мире. Его волнуют вопросы: Для чего живет человек? В чем смысл его жизни? Каково место человека в мире? Каков выбор им своего жизненного пути?  
Философская мысль в определенные периоды то растворяла человека в природе или обществе - эта установка соответствует Древнему миру - то относилась к нему как существу самодовлеющему, противопоставляя его природному и социальному миру – эта установка начало берет в эпоху Нового времени.  
Философия 19 - начала 20 в. гипертрофировала духовное начало в человеке, сводя в одних случаях его сущность к рациональному началу, а в других - к иррациональному. Хотя понимание действительной сущности человека часто уже просматривалось в различных теориях, более или менее адекватно формулировалось теми или иными философами, но целостного учения о человеке еще не было. “Со временем человек становится в центр философского знания, от которого идут нити, связывающие его через общество со всей необъятной Вселенной”. 
Что касается ситуации, сложившейся в современном мире, то можно сказать, что философия экзистенциализма действительно актуальна и имеет практическое применение. 
Недавно на глаза попалась заграничная реклама с оригинальным изображением бутылки рекламируемого элитного пива и слоган — «Beer or...». Выстраивается следующий ассоциативный ряд: to be or not to be, быть или не быть, пить или не пить (имеется в виду просто пиво или «настоящее пиво»). Креатив направлен строго на целевую аудиторию с определенным культурным и материальным уровнем: знающих Шекспира и потребляющих элитные спиртные напитки. Одним из атрибутов данного сегмента потребителей является повышенная рефлексия, склонность задаваться экзистенциальными вопросами: «Так ли я живу, правильный ли выбор я сделал, и в чем же есть сермяжная правда?» 
«Главное, что отличает человека от животного, - воображение» - А. Камю. Воображение принадлежит к числу высших познавательных процессов, в которых четко обнаруживается специфически человеческий характер деятельности. Не вообразив себе готовый результат труда, нельзя приниматься за работу. Любой творческий процесс с необходимостью включает в себя воображение. Оно выступает как необходимая сторона всякой творческой деятельности. Как известно, рекламист и специалист в сфере связей с общественностью – это одни из самых творческих современных профессий. Воображение обеспечивает создание рекламных образов, брендов, а так же моделей поведения в тех случаях, когда проблемная ситуация характеризуется неопределенностью. Вследствие этого развитое, богатое воображение – одно из самых важных качеств рекламиста и специалиста в сфере связей с общественностью. 
Стоит так же отметить, что на мой взгляд Камю, сам не предполагая, высказал мнение о Public Relations: «Еще задолго до того, как первая проповедь была произнесена, о ней много говорили». Эти слова характеризуют историю появления PR. 

Издревле человек  пытался познать себя и определиться, найти свое место в окружающем обществе и в окружающей его социальной среде. (Том обществе и той среде, которая окружала его в соответствующие временные промежутки в каждом непосредственном месте обитания). Однако больше всего эта проблема интересовала философов, которые и посвящали этой проблеме и путям ее разрешения многие годы, а иногда и всю свою жизнь. Проблема смысла жизни теснейшим образом связана с проблемой сущности человека; они во многом переплетаются и часто даже совпадают. И та и другая имеют дело с человеком - высшим феноменом материального мира. Однако до сих пор не найдено единственного четкого ответа на этот глубокий вопрос. Каждая личность, каждый индивид рассматривает эту проблему в своем ракурсе, следовательно и решение он пытается найти непосредственно как можно более сильно соответствующее именно своим моральным, устоям, принципам и вообще мировоззрению. Поэтому-то и сложно каждому иному человеку определиться в этом выборе. Но, естественно, если личность действительно заинтересована в этом, то настоятельно рекомендуется изучить если не все (это просто невозможно), то по крайней мере как можно больше трудов других людей. В процессе оценки очередной работы, индивид осмысливает все изложенное, а позже разделяет осмысленное на то, с чем он согласен, и на то, что он отрицает. Кроме того, в процессе осмысления и рассуждения, человек набирается опыта и возможно даже изменяет какие-то свои принципы и мировоззрение.  

   Список  литературы. 

1. В.П. Визгин «Философия Габриэля Марселя: темы и вариации»; Издательство: Miръ, 2008 г.

2. Е.Б.Ерина  «Основы философии»; Издательство: РИОР , 2007 г.

3. М.А.Маслин «История русской философии»; Издательство: КДУ , 2008 г.

4. Н.А.Бердяев  «Дух и реальность»; Издательство: АСТ; Харьков: Фолио  , 2006 г.

5. А.Е. Ерыгин «Основы философии»; Издательство: Дашков и К; Ростов н/Д: Академцентр, 2008 г.

6. О.Д. Волкогонова «Философия»; Издательство: ФОРУМ: ИНФРА-М , 2008 г.

7. В.Д.  Губин «Основы философии»; Издательство: ФОРУМ : ИНФРА-М  , 2009 г.

8. Я.С Яскевич «Основы философии»; Издательство: Вышэйшая школа  , 2009 г.

9. В.И.  Курбатов «Основы философии»; Издательство: Дашков и К  , 2009 г.

10. А.Г.  Зарубин «Философия для вузов»; Издательство: Феникс  , 2006 г.

11. А.А.  Сычев «Основы философии»; Издательство: Альфа-М   , 2009 г.

12. В.П.  Кохановский «Основы философии  науки»; Издательство: Феникс  , 2008 г.