Экономическая философия

     В мире слов разнообразных,

     Что блестят, горят и  жгут, -

     Золотых, стальных, алмазных, -

     Нет священней слова: "Труд!"

     Троглодит стал человеком

     В тот заветный день, когда

     Он  сошник повел к  просекам,

     Начиная круг труда.

     Все, что пьем мы полной чашей,

     В прошлом создано  трудом:

     Все довольство жизни  нашей,

     Все, чем красен каждый дом,

     Новой лампы свет победный,

     Бег моторов, поездов,

     Монопланов  лет бесследный,

     Все - наследие трудов!

     Все искусства, знанья, книги -

     Воплощенные труды!

     В каждом шаге, в каждом миге 
 

     Ясно  видны их следы.

     И на место в жизни  право

     Только  тем, чьи дни - в  трудах:

     Только  труженикам - слава,

     Только  им - венок в веках!

     Но  когда заря смеется,

     Встретив  позднюю звезду,

     Что за радость в душу льется,

     Всех, кто бодро встал  к труду!

     И, окончив день, усталый,

     Каждый  щедро награжден,

     Если  труд, хоть скромный, малый,

     Был с успехом завершен! 

     Феномен вложенного труда. К своему труду  и его результатам человек  относится многомерно - и с интеллектуальной, и с эмоциональной точки зрения. Он в значительно большей мере, чем иными составляющими, например затраченным временем, дорожит и  склонен гордиться своим вложением  в результаты общественного труда: полезностью и личным мастерством, "смекалкой". И если он "вложил в свой труд душу" и ему кажется, то у него "вышло здорово", он испытывает явную потребность, чтобы  результат его труда получил  заслуженное признание со стороны  других, особенно "значимых других". Ведь людям каждой профессии свойственно  естественное честолюбие или, скорее, гордость за то, что и как он сделал нечто, - чувство значимости сделанного. Это и понятно: именно в труде  человек прежде всего самоутверждается как личность.

     С особенной открытостью это проявляется  у детей. Так, смастерив что-либо занятное и красивое, ребенок непременно покажет свое изделие родителям  или сверстникам, ожидая похвалы. Если же их реакция будет отрицательной, то ребенок переживает и со злости может даже разорвать и бросить  то, чем он только что любовался  и в душе своей гордился перед  своим собственным маленьким  Я [1]. 

     1 См.: Липкина А.И.  Самооценка школьника.  М., 1976. 
 

     Мудрость  гласит: "Что дешево дается, то мало ценится". И мало ценится не только посторонними, но и самим субъектом  труда. Человека радует заслуженная  похвала за результаты труда.

     Но  мед похвалы истинно сладок лишь тогда, когда в нем нет горечи чувства неудовлетворенности результатами самого труженика: он болезненно чуток  к самооценке и огорчается несправедливой похвалой. Даже дети нередко отказываются от завышенных оценок, в глубине  души своей чувствуя в этом акт  несправедливости.

     Для того чтобы труд был осмысленным  и продуктивным, он непременно должен содержать хотя бы элементы творчества. Гордость человека понятна, когда он говорит: "Это сделал я, я вижу свой особый почерк в своей работе". 

     А сколь велика радость труда при  каждом творческом достижении! Только труд может сделать человека счастливым, приводя его душу в ясность, гармонию и довольство самим собой.

     В Священном Писании сказано: "Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им; не возбранял сердцу моему никакого веселья; потому что  сердце мое радовалось во всех трудах моих; и это было моею долею от всех трудов моих" (Еккл. 2:10).

     Если  прибегнуть к предельному обобщению, то можно сказать, что человеку свойственно  вкладывать в свой труд какой-либо определенный смысл. Человек не может быть безразличным к результатам своего труда: он или  преисполнен гордости его результатами, или недоволен ими, сокрушаясь от их бесполезности или плохого  исполнения. В Священном Писании  сказано: "И оглянулся я на все  дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая  их, и вот, все суета и томление духа, и нет от них пользы под  солнцем!" (Еккл. 2:11).

     Человеку, по словам И.А. Ильина, от природы присуща  здоровая потребность - быть чем-то в  жизни, что-то весить на весах бытия, пользоваться признанием и уважением. Это естественно и совсем не предосудительно, если только данная потребность не превращается в назойливое тщеславие  или в больное властолюбие. Каждое человеческое существо как центр  личной энергии и как духовный индивидуум имеет притязание и право  испытать свои силы и "оправдаться" своими достижениями, ибо тот, кто  оправдался, кто "показал" себя с  лучшей стороны и доказал всем свою положительную силу, тот привлекает к себе общее уважение и сам  установит свой жизненный вес. А  для этого есть только один путь - трудиться и трудом своим создавать  новое и благое. В этом и состоит  жизненное испытание; именно этим человек "оправдывает" свое земное бытие. Здесь мало "мочь", здесь надо совершить и создать; мало говорить пустые слова "я мог бы, если бы захотел", надо захотеть и осуществить, "показать себя на деле". А для  этого необходимо мастерство. Неумелый человек, по словам Г. Гегеля, всегда производит не то, что он хочет произвести, потому что он не господин своей собственной  деятельности, тогда как умелым может  быть назван рабочий, который производит предмет таким, каким он должен быть, и не обнаруживает в своей субъективной деятельности противодействия цели [1]. В этом-то человек и находит  признание со стороны других и  самопризнание: он законно гордится своим делом в виде его результатов. В этом и заключается суть феномена вложенного труда. 

     1 См.: Гегель Г.В.Ф.  Философия права.  М., 1990. С. 239. 
 
 
 
 
 
 
 

     III.Нравственно-психологические устои экономики 

       Экономическая психология. В связи  с бурным развитием экономики  в период становления капитализма,  особенно в XX в., интерес к поведению  и психологии людей в сфере  хозяйственной жизни резко возрос. В рамках психологической науки  стала формироваться специальная  отрасль - экономическая психология.

     Экономика - это грандиозная по своим масштабам  и жизненной значимости сфера  человеческой деятельности. А там, где  действуют и взаимодействуют  люди, невозможно обойтись без нравственных и психологических начал. Основные этические категории добра и  зла, совести и чести, свободы  и ответственности и иные категории  пронизывают всю ткань жизни  человека, в том числе и сферу  экономических отношений. И подобно  тому, как существует, например, врачебная  этика, точно так же реально существует экономическая этика: производство материальных и духовных богатств, стихия рынка, сбор налогов, оплата труда - все это пронизано так или  иначе нравственными и психологическими началами.

     Экономическая психология призвана: анализировать  экономическую реальность в стране, изучать отношение человека к  различным формам собственности - частной, государственной, кооперативной и  личной, а также психологические  проблемы потребностей человека, их количественные и качественные характеристики, закономерности их зарождения, развития, удовлетворения и воспроизводства; психологические  условия эффективного функционирования хозяйственного механизма; прогнозировать развитие не только широкомасштабных экономических ситуаций, но и узких  участков хозяйственной деятельности отдельных индивидов, их групп и  общества в целом. Здесь получены содержательные результаты относительно уяснения мотивации выбора, разработаны  модели экономического поведения, ориентированного на защиту окружающей природной среды, например, с учетом того, что экологический  комфорт - величайшая не только гигиеническая, но и экономическая ценность.

     Специалисты в области экономической психологии отмечают возрастающую роль психологических  составляющих в отношениях между  производителями и потребителями, между продавцами и покупателями. Здесь чрезвычайно важны выявление  и анализ такого экономико-психологического феномена, как интуитивное постижение и осмысление проблемы выбора линии  поведения при сделках.

     Исход начинаний в любом виде человеческой деятельности неопределен, возможны неблагоприятные  последствия деяний, их неуспех, т.е. любая деятельность связана с  риском. Он характеризуется мерой  неожиданности неблагополучия при  успехе или определенной вероятностью неуспеха и ожиданием неблагоприятных  последствий в этом случае. Риск некоторой потери или даже полного  краха всего дела может вызвать  моральную и психологическую  травму субъекта действия. В экономической  психологии мотивированный риск, т.е. рассчитанный на ситуативные преимущества в экономической сфере, и немотивированный - как случай, роковое стечение обстоятельств. Умный и опытный экономист, исходя из соотношений ожидаемого выигрыша и ожидаемого проигрыша при реализации определенного замысла, выделяет оправданный и неоправданный риск. Конечно, профессиональные субъекты экономической деятельности могут осуществлять выбор между двумя возможностями - менее привлекательными, но более надежными возможностями, и менее надежными, но более привлекательными. Однако в обоих вариантах результат в лучшем случае все же остается проблематичным.

     При этом нельзя не учитывать особенностей морального и психологического облика партнера, скажем, меры его надежности и меры его ответственности. В  народе недаром говорят, что уговор дороже денег. Партнеры должны быть взаимно  уверены в надежности. К сожалению, это не такая уж непременная черта  характера и нравственного облика каждого человека, и нельзя считать, что надежность - это нечто само собой разумеющееся. Конечно, опытный  коммерсант может полагаться на свой опыт, на свой природный дар интуитивного предчувствия и силу интеллектуального  прозрения, но целесообразно использовать и профессиональный опыт психолога, а в какой-то мере и знание самой  психологии. Практика экономической  жизни в той или иной мере оправдывает  значимость психологической службы в экономике.

     Бывает  и так, что в сложном экономическом  круговороте людей манит коварный психологический феномен надежды: все играющие на бирже надеются на выигрыш, а судьба выбрасывает иных на каменистый берег краха. Но боящийся риска вообще не может надеяться  ни на какой выигрыш: таково противоречие жизни. Как во всех сферах жизни, так  и в экономике феномен надежды  многообразен: он может быть рациональным, основанным на скрупулезном расчете, а  может быть и интуитивным. И никак  нельзя сказать, что надежнее в самой надежде.

     Экономика и нравственность. Здесь уместно  напомнить мысль Вл. Соловьева: нет  и не было в человечестве такого низменного состояния, когда материальная необходимость добывания жизненных  средств не осложнялась бы нравственным вопросом: общество и в своей хозяйственной  жизни должно быть организованным осуществлением добра. Особенность и самостоятельность  хозяйственной сферы заключается  не в том, что она имеет свои роковые законы, а в том, что  она представляет по существу своих  отношений особое, своеобразное поприще  для применения единого нравственного  закона. Все острые вопросы экономической  жизни, по мысли Вл. Соловьева, тесно  связаны с понятием собственности, которое, однако, само по себе принадлежит  к области права, нравственности и психологии, нежели к области  отношений хозяйственных. Уже это  обстоятельство ясно показывает, как  ошибочно стремление обособить экономические  явления в совершенно самостоятельную  и самодовлеющую сферу. Можно  сказать, что сущность нравственного  решения множества экономических  проблем заключается во внутренней связи с жизненными интересами и  целями человека и человечества. 

     Здесь нельзя не отметить, что жажда личной корысти свойственна всем народам  мира, представителям и низов, и верхов. Если бы надо было, по словам И.А. Ильина, выразить и закрепить одним словом сущность современной мировой смуты, то "я произнес бы слово продажность". Чем больше эта смута углубляется  и укореняется, тем больше люди отвыкают от служения и тем чаще и беззастенчивее они помышляют о добыче. Болезнь  продажности простирается по свету, как эпидемия. И "добычей", привлекающей, разлагающей и развращающей, являются не только деньги, но личный успех, личная карьера, власть и закулисное влияние. Эти явления приобретают особо  широкий размах во времена общегосударственных  потрясений и материальных трудностей. Это имело место в России в  период тоталитаризма, когда партийная  номенклатура злоупотребляла своим  положением, и в период перехода от тоталитаризма к правовому  демократическому устройству. Неупорядоченная  игра экономических факторов и процессов  возможна только в смутные времена  жизни того или иного общества. В нормальных условиях, в живом  и имеющем будущность обществе хозяйственные  элементы детерминированы не преступными, корыстными, разгильдяйски-безответственными  решениями и действиями непосредственно  тружеников и особенно руководителей  всех рангов, а нравственно санкционированными побуждениями. Сам факт экономических  неурядиц и бедствий являет собой, как  правило, свидетельство того, что  экономические отношения не организованы разумным образом, не обеспечены вполне правовыми принципами и не озарены  светом нравственных начал. Нравственная красота несовместима с корыстолюбием, с проявлением коррупции и  вообще с любыми преступлениями против человечности. Деловой успех - это  своего рода экзамен не только на уровень  интеллекта, но и на уровень нравственной культуры. Деловой успех нравственно  воспитанного и тем более религиозного человека определяется не просто "голой  субстанцией прибыли", но и служением  ближнему. Подчинение материальных интересов  и отношений в человеческом обществе, по словам Вл. Соловьева, каким-то особым, от себя действующим экономическим  законам есть лишь вымысел плохой метафизики, не имеющей и тени основания  в действительности, поэтому в  силе остается общее требование разума и совести, чтобы и эта область  подчинялась высшему нравственному  началу, чтобы и в хозяйственной  своей жизни общество было организованным осуществлением добра. 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение