Экономическая философия

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ

ОБЛАСТНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ 

                                    Кафедра  Философии, социологии и лингвистики 

Контрольная работа

по дисциплине «Философия»

на  тему «Экономическая философия». 

Выполнила:

Студентка И-О             

ф.и.о. 

Проверил:

Ассистент кафедры ФСЛ

должность

ф.и.о. 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Содержание 

      Введение……………………………………………………………………....3 

1. Философско-экономический  образ мышления……………………………..4

2. Философия и психология труда……………………………………………...9

3. Нравственно-психологические  устои экономики…………………………15

Заключение…………………………………………………………………..18 

Список  используемой литературы………………………………………….19 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение 

     ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. 

     Разве можно, рассматривая природу общества в его истории и сути, не вникнуть в такие сферы общественной жизни, как экономика, политическая, духовная сферы жизни общества? Разумеется, что без этого исключена возможность  полного и настоящего уяснения того, что же такое общество. Для того чтобы более глубоко вникнуть в природу общественной жизни, мы должны проанализировать эти и другие сферы общества. А начнем мы с  анализа сути экономической сферы  жизни и развития общества с философской  точки зрения. Хотя считается, что  К. Маркс гипертрофировал экономический  фактор в жизни и истории общества, но он прав в том, что экономика  в жизни общества имеет исключительную значимость. На эту идею указывал уже  в античной философии Аристотель, потом она развивалась многими  другими мыслителями. Таким образом, после проанализированных нами выше проблем вполне логично приступить к рассмотрению проблем экономической  философии. Без этого не может  быть полноценной социальной философии  и философии истории. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     I.Философско-экономический образ мышления 

     О человеческих потребностях. Для понимания  сути экономики и всей сложности  экономических отношений необходимо предварительно уяснить, что лежит  в основе этих отношений. Основой  их являются человеческие потребности: это стержень всякой человеческой деятельности и прежде всего труда, а отсюда и экономики. Что такое потребность  вообще? Это зависимость субъекта от внешних и внутренних условий  своего бытия, это жизненный нерв человека, общества и его экономики: завод нуждается в сырье, орудиях, предприниматель нуждается в  заказчике, заказчик, скажем, - в строительстве  дома. Жизнь общества пронизана сложнейшей тканью потребностей и способами  их удовлетворения.

     Уже в глубокой древности пришли к  пониманию необходимости осмысления хозяйственной жизни. У Аристотеля эта отрасль знания подверглась  для той поры очень глубокому  сущностному анализу. Он высветил многие стороны хозяйственной жизни. Впоследствии, в Новейшее время, сложилась очень  важная отрасль научного знания - политическая экономия. Такое определение этой науки, с прибавкой "политическая", не случайно. Оно говорит о необходимой  и очень тесной связке экономики  с политикой: это как бы сестры-близнецы.

     Политическая  экономия - это наука, которая с определенных позиций показывает хозяйственные отношения и движения товарных и денежных масс в их качественной и количественной определенности и переплетенности. Ее развитие выявляет систему фактов, а в связи с этим и хозяйственные отношения людей, отыскивает в бесконечном множестве единичностей, которые предстают перед ней, определенные принципы и законы, действующие и управляющие хозяйственной жизнью общества. Г. Гегель высоко ценил политическую экономию, говоря, что она "делает честь мысли".

     Политическая  экономия зародилась под знаком прагматизма, т.е. из вполне практических мотивов, из потребности разобраться в сложности  хозяйственного механизма жизни  общества. Она ориентирована на выработку  принципов эффективной хозяйственной  деятельности трудовых коллективов  и отдельных людей. Экономическая  деятельность имеет характер борьбы за жизнь и именно за определенный уровень жизни. Хозяйственная нужда  надвигается на нас как неумолимая необходимость, от которой нельзя уйти, не уходя от самой жизни. Экономика  изначально тяготеет над человеком  и человечеством.

     Светлые перспективы цивилизации во многом определяются тем, насколько успешно  функционируют общественные системы  в их взаимной связи, как единое целое, где каждое звено работает на целое, а целое стимулирует жизнеутверждающую  силу частей. Что же можно выявить  в тончайшей паутине социально-экономических  связей с философско-экономической точки зрения? Какова методологическая роль философской культуры в осмыслении социально-экономической реальности?

     Без экономического образования ныне вообще вряд ли возможно управлять делами государства. Речь идет не о профессиональном знании современной экономики во всех ее узкоспециальных проблемах, а хотя бы об общем знакомстве с  макроэкономикой в ее основополагающих принципах.

     Экономическая философия входит в систему социальной философии, составляя ее существенную часть: у нее есть свой особый срез проблем или угол зрения на экономическую  жизнь общества. Чтобы ответить на вопрос, что такое экономическая  философия как философское учение, следует прежде понять, что такое  политическая экономия. Определим ее как науку, изучающую законы, принципы, управляющие производством, распределением, обменом (куплей-продажей) и потреблением жизненных благ на различных ступенях развития человечества.

     Политическая  экономия исходит из той точки  зрения, что в хозяйственной сфере  жизни общества существуют известные  общие потребности, такие, как потребность  в пище, одежде, крове и т.п., и  способы, которыми они удовлетворяются. Тут действуют и случайности, и закономерности. Так, почва здесь  или там более или менее  плодородна, годы различаются по своей  урожайности, один человек трудолюбив, другой ленив. Но этот переизбыток произвола  порождает всеобщие определения, и  все, что кажется рассеянным и  лишенным мысли, удерживается необходимостью, которая отыскивает законы, действующие  в массе случайностей. "Интересно  проследить, как все связи оказывают  здесь обратное действие, как группируются особенно сферы, как они влияют на другие сферы и в свою очередь  испытывают с их стороны содействие или препятствие. Прежде всего достойно внимания это взаимодействие, в которое  сначала не верится, ибо кажется, что все предоставлено произволу  единичного; оно имеет сходство с  планетной системой, которая всегда являет взору лишь неправильные движения, но законы которой все-таки могут  быть познаны" [1].

     1 Гегель Г.В.Ф. Философия  права. М., 1990. С. 234-235. 

     Нужда, бедность, повседневная потребность  и соответствующие им понятия  экономических благ, полезности, потребительной ценности, богатства, благополучия суть естественные явления, в которых  вращается жизнь людей, ее вопросы  и ответы: спрашивают нужда и потребность, а отвечают человеческий труд и полезность благ [2]. 

     2 См.: Булгаков СМ. Философия хозяйства.  М., 1990. С. 14. 

     Экономика являет собой одну из сложнейших систем в жизни общества: она включает в себя совокупность хозяйственных  процессов, которые совершаются  в обществе на основе сложившихся  отношений собственности и организационно-правовых форм. 

     Основоположником  политической экономии является выдающийся мыслитель Адам Смит (1723-1790), читавший лекции в английских учебных заведениях по литературе, юриспруденции, логике и нравственной философии. Он был  знаком с трудами французских  экономистов-физиократов Э. Кинэ, А.Р. Тюрго и др. А. Смит - автор фундаментального труда "Исследование о природе  и причинах богатства народов". Здесь он обобщил столетнее развитие классической школы политической экономии, обосновал идею товарного производства и обмена как сферу человеческой деятельности, которая развивается  по объективным законам, а потому не нуждается в государственном  регулировании. При разработке учения о рыночной цене Смит глубоко раскрыл  ее зависимость главным образом  от производства, от условий предложения  товаров на рынке. Однако он не исследовал воздействие спроса покупателей  на цену [1]. 

     1 В кратком экскурсе  в историю становления  политической экономии  использована: Хрестоматия  по экономической  теории / Сост. проф. Е.Ф. Борисов. М., 1997. 
 

     Продолжением  учения А. Смита является теория Давида Рикардо (1772-1823). Этот крупный ученый занимался и предпринимательской  деятельностью, а в политической экономии развивал трудовую теорию стоимости. Его главный труд - "Начала политической экономии и налогового обложения". В отличие от Смита он не считал, что стоимость определяется трудом только в "первобытном состоянии  общества". Стоимость, по Рикардо, лежит  в основе доходов различных классов  буржуазного общества: заработной платы, прибыли, процента и ренты. Прибыль - это неоплаченный труд рабочего. Капитализм, с его точки зрения, - единственно  возможный и естественный общественный строй, а его экономические законы вечны.

     Свое  дальнейшее развитие экономическое  учение нашло в трудах Карла Маркса. В течение 40 лет он занимался написанием своего главного труда - "Капитал". Здесь он развивал классическую трудовую теорию стоимости и теорию прибавочной  стоимости. Грандиозное по своим  замыслам и масштабам экономическое  учение Маркса получило неоднозначную  оценку. Так, американский профессор  П. Самуэльсон включил Маркса в немногочисленную плеяду "интеллектуальных гигантов" наряду с А. Смитом, Дж. Кейнсом и  другими крупными учеными. Другой выдающийся американский экономист, лауреат Нобелевской  премии В. Леонтьев советовал: если кто-либо захочет узнать, что в действительности представляют собой прибыль, заработная плата, капиталистическое предприятие, он может получить в томах "Капитала" более реалистическую и качественную информацию, чем та, которую он мог  бы найти, скажем, в дюжине учебников  по современной экономике. Английский историк экономической науки, профессор  М. Блаух в известной книге "Экономическая  мысль в ретроспективе" констатировал: "Маркс подвергался переоценке, пересматривался, опровергался, его хоронили тысячекратно, но он сопротивляется всякий раз, когда его пытаются отослать в интеллектуальное прошлое. Хорошо это или плохо, но его идеи стали составной частью того мира представлений, в рамках которого мы все мыслим". Такая оценка теоретических трудов Маркса, по-видимому, не случайна.

     Сам Маркс, считая, что в капиталистических  странах политическая экономия выражает интересы собственников, стремился  поставить свой вариант политической экономии на службу интересам рабочего класса. Однако классовый подход отрицательно повлиял на научную объективность  ряда высказанных им положений и  выводов. Учение Маркса (наверняка, вопреки  его стремлениям) позволило обнаружить неразрешимые противоречия и определенную ограниченность всего классического  направления политической экономии.

     Так, с одной стороны, трудовая теория стоимости открыла основной закон  товарного производства - закон стоимости, согласно которому обмен товаров  на рынке совершается в соответствии с общественно необходимым рабочим  временем, воплощенным в продуктах  труда товаропроизводителей.

     С другой стороны, опираясь на этот закон, невозможно объяснить, как образуются цены в условиях капиталистического рыночного хозяйства. Соратник Маркса Ф. Энгельс (помогавший ему в работе над " Капиталом ") признавал: закон  стоимости действовал в исторически  ограниченных рамках - с момента  возникновения товарного производства и до XV в., когда последовавший  переход к капитализму сопровождался  революцией в ценообразовании.