Историко-философские воззрения на общество

  Политическая  организация общества выступает  одним их важных факторов формирования  и развития нации. Нация как общность людей неразрывно связана с классами; национальное – это форма проявления и развития классовых отношений. На развитие нации оказывают существенное влияние особенности культуры, национального сознания и национальных социально-психологических черт, являющиеся важными аспектами национальной общности людей.

 Нацию  в этой связи можно определить  таким образом – это устойчивая  историческая общность людей,  сложившаяся на базе общности  экономической жизни в сочетании  с общностью территории, языка, особенностями культуры, сознания и психологического склада. 

3.3. Этнос.

  В  конце XX – начале XXI в.привлекает  к себе внимание «этнический парадокс», проявляющийся практически во всех странах мира. Суть его состоит в том, что мировая экономика все более и более глобализируется, обретает системных характер и целостность, что заставляет все страны включиться в единый процесс. С другой стороны, растет национальное самосознание, идет борьба (или война) за национальную независимость и суверенитет, обостряются многие старые конфликты в многонациональных государствах. Следует различать понятия «популяция» и «этнос». В первом заключен в основном природно-биологический смысл, ибо популяция – это проживающие на одной территории сообщества особей, связанных единством генофонда, кровнородственными связями. Понятие «этнос» более глубокое и несет в себе важное мировоззренческое содержание. Происхождение этноса является одной из самых интересных проблем современной науки. Этнос имеет три уровня организации: семья; группы (общины, анклавы, служители культа, национальная интеллигенция); субэтносы (расовые группы, хозяйственно-культурные группы, языковые группы  и пр.).

  На  базе этносов формируется феномен  национальной культуры, которая  сохраняется даже при гибели этноса или растворении его в других этносах. Триада «популяция – этнос – культура» обеспечивает действие механизма биологической и социальной преемственности. Для философского анализа сущности этноса важно прежде всего то, что в этнической принадлежности современный человек часто находит последнее убежище от неразрешенных проблем современного мира. Только сам человек, действуя свободно, может отнести себя к тому или иному этносу или нации. Все попытки зафиксировать это на государственном уровне, так или иначе, приводят к дискриминации.  

4. Изменения в современной социальной структуре общества.

  Каждый  человек, кроме национально-классовой  структуры общества, включен в  поселенческую структуру «например,  город, село, пригород», культурную  среду, семью, профессиональную группу и т.д. В целом создается сложное и уникальное переплетение «силовых линий» социальной структуры, тем более что человек в течение жизни может менять классовую принадлежность, профессию, место жительства и т.д. Но половые, этнические и культурные особенности принадлежат к устойчивым элементам структур.

  Для  современности наиболее важные  изменения в социальной структуре  общества обусловлены двумя обстоятельствами. Во-первых, это переход к урбанистическому (городскому) образу жизни более  половины населения планеты, в том числе и стран Азии, Африки и Латинской Америки. Это в корне меняет сложившиеся раньше представления движущих силах развития общества, поскольку на первый план выходит человек, его сознание, мышление и творчество. Недаром образование считается важнейшей сферой развития общества и наиболее выгодной сферой инвестиции. Во-вторых, еще в 60-е годы XX в. был отмечен переход к информационной модели развития стран западной цивилизации, где стирается грань между производством и потреблением, где деятельность человека связана прежде всего с информацией и знаниями как основным ресурсом развития. 
 

III. Заключение.

Итак, общество - определенный этап эволюции живого, подчиненный законом, общим для всего сущего и специфичным  именно для данной системы. Изучение этих законов показало их необычайную сложность, многозначность, вероятность, несводимость у механическому детерминизму. Человек, рождаясь в определенном обществе и в определенную эпоху, застает сложившуюся систему общественных отношений, которую он не может игнорировать. Но он может и должен определить свое место и роль в этой жизни, найти в ней свое предназначение как существа живого и действующего. Власть объективных закономерностей общества не является чем-то фатальным и в этом смысле история-движение человечества к свободе и гуманизму в отношениях людей и их сообществ. Особенно очевидно это сегодня, когда человечество должно вновь осознать себя единым субъектом, способным не только на выживание, но и на дальнейшее развитие, выход в Космос и обретение новых горизонтов.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

IV.Список использованной литературы:

1. Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. - М.: ИНФРАН, 2006.-519 с.
2. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко, проф. В. П. Ротникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2007, - 622с.
3. Философия: Учебник / под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. – 4-е изд. – М.: Академический Проект; Трикста, 2007. – 688с.
4. Философия: Учебник / под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2007. – 828с.
5. Философия: Учеб. пособие для высших учебных заведений. / Отв. ред. В. П. Кохановский. – Изд. 17-е. – Ростов н/д: Феникс, 2008. – 574с.