Философское учение о бытии

                                    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Глава 2.Понятие материи

   Вопрос  о сущности понятия "материя" затрагивает  основы  любого         развитого мировоззрения.

   Понятие "материя" прошло несколько этапов в своем  историческом         развитии. Первый этап - этап наглядно-чувственного ее представления в  древнегреческих  философских  учениях (Фалеса, Анаксимена, Гераклита и др.). В основу мира полагались  те или  иные  природные стихии: вода, воздух,  огонь  и  т.п.  Все  существующее  считалось модификацией этих стихий.

   Второй  этап  -  этап  вещественно-субстрактного  представления.         Материя отождествлялась с веществом, с атомами,  с  комплексами  их         свойств, в том числе со свойством  неделимости .⁸

   Наибольшее  развитие  такое   физикалистское    понимание   материи         достигло  в  трудах  французских  материалистов XVIII в.  Ламетри,         Гельвеция, Гольбаха. По сути, материалистическая философия XVII -  XVIII в. Трансформировала  понятие  "бытия"  в  понятие   "материя". В         условиях, когда наука поколебала  веру  в Бога,  как Абсолюта  и         гаранта бытия озабоченность человека  основаниями  существования         мифа снималась в категории "материя".   С помощью ее обосновывалось         как истинно сущее бытие природного  мира,  который был объявлен         самодостаточным,  вечным,  несотворимым,  не  нуждающимся в своем         обосновании. Как вещество материя обладала свойством протяженность,         непроницаемости,  тяжести,  массой,  как  субстанция  -  атрибутами         движения, пространства времени,  и  наконец  способностью  вызывать         ощущения .

Третий  этап  -  философско-гносеологическое  представление о материи. Сформировалась оно в  условиях  кризиса  естествознания  в  начале ХХ века. Рентгеновские лучи  опровергли  предположения о непроницаемости материи; электроизлучение  урана;  радиоактивный  распад  атомов  -  разрушили идею о неделимости атома, как первооснову понятия  "поля" описывало новое состояние материи отличное от вещества.

   Идея  неделимого атома,  первокирпичика  -  рухнула.  Разрушение         атомистическо-механической картины  мира было  названо  "кризисом в         физике".  Рушиться  наука,  поскольку "материя исчезает"  считали         ученые того периода. Им возражал В.И.Ленин. Он говорил, рушиться не         наука, а старый предел понимания мира.  Картина мира  усложнилась,         следовательно,   наука   испытывает   кризис, а с него и         материалистическая философия.

   Выход нашелся в образе  квантовомеханической  картины  мира  в         естествознании и диалектико-материалистического  понимания  материи         философии.

   Материя стала трактоваться как  всякая  объективная  реальность как  данная  человеку  в   его   ощущениях,   которые   копируются,         фотографируются,   отображаются   нашими   ощущениями,    существуя         независимо  от  них.  В  этом  определении  признак   существования         отдается исключительно  самим  конкретно-чувственным  веществам.  А         такая позиция, есть позиция науки. Наука и материализм имеет одно и         то  же  понимание  бытия:  оно  отождествляется  с   существованием         чувственных вещей, а функция  обоснования  их  бытия  приписывается         материи. В этом и методологическое значение определения.  Названная         нами формулировка определения материи называется  гносеологическим,         поскольку  содержит  элемент   связи   объективной   реальности с         сознанием, свидетельствует о производности сознания. При этом такое         понимание материи не может устареть, поскольку не связано жестко  с         конкретным  строением материи,  но  и не способно   охватить   все        многообразие  понятия материи.   Такое   многообразие   раскрывает         рассмотрение материи в субстанциональном аспекте.⁹

   В этом случае атрибутами материи являются: структурность, системность, воздействие, движение, самоорганизация, пространства, время и отражения.

   Все объекты материального мира,  как  и  духовного,  могут быть         рассмотрены как системы.  Материальные  системы -  это   системы         предметов, объекты вещей. Духовная система - это система ценностей         идеалов.

   Структурность – внутренняя расчлененность реального  мира.

   Материальный мир делится на три сферы: неживая природа,  живая         природа и социум (или типы материальных систем:  неорганическую,         органическую и социальную).¹⁰

   Неживая природа представлена уровнями:

   а) субмикроэлемнтарный;

   б) микроэлементарный;

   в) ядерный;

   г) атомарный;

   д) молекулярный;

   е) макротел (соизмеримых человеку величин);

   ж) планет;

   з) систем планет;

   и) галактик;

   к) систем галактик;

   л) метагалактик;

   м) вселенной, мира в целом. 

     Живая природа имеет свои уровни:

   а) доклеточный (ДНК,РНК,белки);

   б) клеточный – клетки;

   в) многоклеточный – многоклеточные организмы;

   г) надорганизменный – виды популяции, биоценозы, биосфера. 

   В  рамках   биосферы   начинает   развиваться   свободный   тип         материальной системы – человеческое общество.

   Социум представлен такими уровнями:

   а) индивид;

   б) семья;

     в) коллективы;

   г) социальные группы;

   е) этносы, нации, племена, расы;

     ж) государства;

     з) союзы государств;

     и) общества, человечество в целом.¹¹ 

   На  разных  уровнях  материи  мы  сталкиваемся  с  особенностями         проявления просранственно-временных  отношений,  различными  видами         движения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Глава 3. Движение материи

      Философов всегда волновал  вопрос  о  бесконечном  многообразии         материальных форм.  Откуда  и как оно произошло?   Высказывалось         предложение,  что это многообразие  есть   результат   активности         материи.  Большинство   мыслителей   идеалистического   направления         объясняли активность вмешательством Бога, одушевляли материю.

   Материалистическая  философия не признает наличие души в материи         и объясняет ее активность взаимодействием  вещества  и  полей.  Но,         термин “движение” обыденное сознанием  понимает как пространственное        перемещение   тел.   В   философии   такое   движение    называется         механическим.  Существуют   и   более   сложные   формы   движения:         физическая, химическая, биологическая, социальная  и  другие.  Так,         например,  процессами  микромира  характеризуются  взаимодействиями         элементарных   частиц    и    субэлементарными    взаимодействиями.

   Галактические взаимодействия  и  расширение  Метагалактики  –  есть         новые формы физического движения материи, неизвестные ранее. Все  формы  движения материи взаимосвязаны. Так, например,         механическое движение  (самое  простое),  обусловлено  процессами         взаимопревращения     элементарных      частиц,      взаимовлиянием         гравитационных  и  электромагнитных   полей,   сильных   и   слабых         взаимодействий в микромире.¹²

   Что же такое  движение  вообще?  Философское  понятие  движения         обозначает любые  взаимодействия,  а  так  же  изменение  состояний         объектов, вызываемых этим взаимодействием.

   Движение  – это изменение вообще.  Оно  характеризуется тем, что:

   1. неотделимо  от  материи,  поскольку  является  атрибутом (неотъемлемым существенным  свойством  объекта,  без  которого               объект  не  может  существовать)  материи.  Нельзя  мыслить               материю без движения, как и движение без материи;

   2.  движение объективно, изменения  в материю может  внести  лишь               практика;

   3.  движение  –  есть  противоречивое  единство  устойчивости  и               изменчивости, прерывности и непрерывности,

   4. движение никогда не сменяется  абсолютным покоем. Покой –   это               тоже  движение, но   такое   при   котором   не   нарушатся               качественная   специфика   предмета (особое    состояние  движения).          Типы движения, наблюдаемые в объективном мире,  условно можно          разделить на количественные и качественные изменения.

   Количественные  изменения связаны с переносом  материи и  энергии          в пространстве.¹³

   Качественные   изменения   всегда   связаны   с    качественной          перестройкой внутренней структурой объектов и  превращением  их  в          новые объекты, обладающие новыми  свойствами.  По  сути,  речь          идет  о развитии.  Развитие   –   это   движение,   связанное   с          преобразованием качества предметов, процессов или уровней и форм          материи. Развитие разделяется на  динамическое  и популяционное.          Динамическое  – осуществляется  как усложнение  объектов,  через          раскрытие  потенциальных  возможностей  скрытых  в  предшествующих          качественных состояниях, причем превращения не выходят за  рамки          существующего вида материи (развитие звезд).  При популяционном          развитии  осуществляется  переход   от   качественных   состояний,          характерных для одного уровня материи, к качественному состоянию          следующего  (переход от  неживой природы к живой).   Истоком          популяционного движения служит самодвижение материи,  по  принципу          ее  самоорганизации.  Проблема  самоорганизации  решается  научной          дисциплиной – синергетикой.

   Перечисленные формы  движения  материи  и  их  связь  с  видами          материи и их развитием схватывается в следующих принципах :

   1. Каждому уровню организации материи соответствует специфическая  форма   движения;

   2. Между формами движения существует  генетическая  связь,  т.е.  высшие  формы движения возникают на  базе низших;

       3. Высшие формы движения качественно  специфичны и несводимы к низшим.

   Многообразие  видов движения  получает  единство  через  такие          всеобщие формы, как пространство и  время. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Глава 4. Сущность пространства и времени

   Обсуждение  вопроса о сущности пространства и времени  ведется с древности.  Во  всех  спорах  стоял  вопрос,  в каком отношении          относятся пространство и время к материи.  По  этому вопросу в          истории философии сложилось две точки зрения. Первую, мы  называем          – субстанциональной концепцией; пространство и время  трактовались          как самостоятельные сущности, существующие  наряду  с  материей  и          независимо от нее.  То  есть  делался   вывод о независимости свойств пространства и времени от  характера протекающих материальных процессов. Пространство  здесь  –  пустое     вместилище вещей и событий, а время – чистая  длительность,  оно   одинаково во всей вселенной и это течение ни от чего не зависит.    Вторую концепцию называют реляционной ( relatuo  – отношение ).  Её  сторонники, Аристотель,  Лейбниц,  Гегель ,  понимали  пространство и  время  не  как  самостоятельные  сущности,  а  как систему отношений, образуемых движущейся материей.¹⁴

     В наше время реляционная концепция   имеет  естественнонаучное          обоснование в виде созданной А.Энштейном  теории  относительности.

   Теория  относительности, специальная ее часть, гласит  пространство          и время зависит от движущейся материи, в природе существует единое          пространство – время (пространственно-временной  континиум).  В          свою   очередь   общая   теория   относительности   утверждает:          пространства и время не  существует  без материи их  метрические          свойства (кривизна  и скорость  течения времени) создаются          распределением и взаимодействием тяготеющих масс. Таким образом, согласно реляционной концепцией: