Философия рационализма: Р. Декарт, Б. Спиноза

Таким образом, в концепции  Спинозы можно выделить три основных положения - это понятие единой субстанции, свойствами которой являются протяжение и мышление; рационалистическая вера в силу человеческого духа, его  возможность познать истину; распространение  механистических принципов на духовные явления и страсти и отрицание  свободы воли. Эти положения, его  теория познания и этика повлияли на взгляды других психологов, определив  многие положения современной психологии эмоций.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Рационализм тесно связан со средневековой традицией. Это и понятно, ибо философские системы рационализма, как схоластическая мудрость, по форме представляют умозрительные абстракции. Но в отличие от схоластики рационализм ориентирован на методологические и гносеологические проблемы. Его представители — это в основном крупнейшие ученые своего времени в области математики и физики. И этот факт наложил свою печать на их философские системы. Не будем забывать, что «философия — это эпоха, схваченная в мысли». Для представителей рационализма характерно построение универсальных систем, основанных на очевидных принципах, из которых методом рассуждений выводилось знание о мире в целом.

Основателем рационализма в философии  Нового времени по праву считается  французский философ Рене Декарт (1596-1650). Знакомство с его сочинениями  «Правила для руководства ума», «Рассуждение о методе», «Размышление о новой  философии» свидетельствует, что вопрос, каким образом человек постигает  истину и как он получает знание о мире, Р. Декарт решал на принципиально  иных позициях, чем представители  философии эмпиризма.

Сделав ставку на разум, Декарт, в  противовес эмпиризму, оптимальным  методом познания считает восхождение  от очевидных общих и простых  идей к идеям сложным. В противовес бэконовской индукции, Декарт выдвинул дедукцию. В качестве образца он считал ход математического доказательства от аксиомы к теореме. Но здесь рационализм столкнулся с вопросом о том, откуда берутся наиболее общие идеи, что является первоначалом познания, которое должно характеризоваться ясностью и самоочевидностью.

По Декарту, это первоначало  обеспечивается интуицией. Интуиция представляет собой «не веру в шаткое свидетельство  человеческих чувств и не обманчивое суждение беспорядочного воображения», а есть отчетливое, «прочное понятие  ясного и внимательного ума, порожденное  лишь естественным светом разума...» (Декарт Р. Правила для руководства ума // Избр. произ. М., 1950. С. 86).

Интуиция — это не результат  познания, а только его начало. Она  является исходным пунктом для дедукции (от латинского — выведения) одного понятия из другого. Первоначало  составляет основание первого суждения. А дальше — дело логической техники, обеспечивающей движение от понятия  через суждение к умозаключению, к открытию закономерности исследуемого объекта.

Поскольку дедукция отличается от интуиции опосредованностью при выведении  истины, то Р. Декарт обращает внимание исследователя на необходимость  соблюдать определенные правила. Первое правило ориентирует считать  истинным то, что очевидно; второе —  требует разделять сложные проблемы на простые; третье — предполагает мыслить, двигаясь от простого к сложному; четвертое — требует учета всех пройденных этапов познания. Достаточно пропустить единственное звено, и рушится вся цепь, и становится невозможным тот вывод, ради которого она была задумана.

Спиноза, подобно Декарту, стремился построить философию  на основе достоверных исходных положений. В качестве образца достоверности  и строгой доказуемости Спиноза  избрал геометрию с ее аксиомами  и строгим выводом теорем. Поэтому  он изложил свой основной труд “Этику”  геометрическим методом. Сначала в  этом сочинении Спиноза дает определения, после этого формирует аксиомы, а затем на базе сделанных ранее  определений и аксиом доказывает теоремы. Аксиомы мыслитель рассматривает  в качестве положений, истинность которых  усматривается интуитивно. Истины выводятся  из определений и аксиом как из логического основания. Однако далеко не все философские выводы Спинозы  являются результатом применения его  “геометрического метода”. Значительная часть объема “Этики” изложена в форме дополнений и разъяснений  к основному тексту, написанных в  свободной форме.

В своем учении о познании Спиноза выступает как рационалист. Он считает мир познаваемым. Знание, согласно Спинозе, является иерархизированным. Его низший род — знания, основывающиеся на воображении, формирующиеся на базе чувственного восприятия мира. Второй, более высокий род знания представлен знанием, продуцируемым умом. Для такого знания характерна ясность и отчетливость, а также достоверность свойственных ему истин. Третий, самый высокий род знания представляет такое знание, которое хотя и опирается на ум, но не является опосредованным доказательством. Такой вид знания дает истины как плод непосредственного созерцания ума. Как видим, второй и третий роды знания — знание интеллектуальное. Первый род знания — знание чувственное. Спиноза, как и некоторые другие рационалисты, проблемам чувственного познания уделял меньше внимания, чем вопросам рационального познания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Библиографический список

1. Ильин В.В. История философии: Учебник для вузов.- СПб.: Питер, 2003.
2. Концепция морали в этическом интеллектуализме Нового времени // Этическая мысль. Вып. 2 / Отв. ред. А.А.Гусейнов. М.: ИФ РАН, 2001.
3. Фишер К. История новой философии. Т. II. Спиноза, его жизнь, сочинения и учение. Перевод С.Л. Франка. СПб., 1906.
4. Губин В.Д. Философия: Учебник. – ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. 
5. Канке В.А. Основы философии: Учебник. – М.: Логос, 2003
6. Философия: Учебник для вузов. / Под ред. Лавриненко В.Н. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2004.
7. Владимиров А.А., Зеленов Л.А.: Основы философии. Учебное пособие.- Н. Новгород, 1998
8. Алексеев П.В. Философия: Учебник. – М.: ТЕИС, 1996.
9. Кальной И.И. Философия: Учебник. – спб.: Изд-во "Юридический центр Пресс", 2002.
10. Философия. Элементарный курс: Учебное пособие. – М.: Гардарики, 2001.
11. Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов. – М.: Политиздат, 1988.
12. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 2003.
13. http://ru.wikipedia.org
14. http://filosofia.ru/

¹ Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 2003. – 368 с.

²  Философия. Элементарный курс: Учебное пособие. – М.: Гардарики, 2001. – 331 с

³ Алексеев П.В. Философия: Учебник. – М.: ТЕИС, 1996. – 580 с.

⁴ Философия: Учебник для вузов. / Под ред. Лавриненко В.Н. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2004.

⁵ Фишер К. История новой философии. Т. II. Спиноза, его жизнь, сочинения и учение. Перевод С.Л. Франка. СПб., 1906.