Философия Платоновского идеализма

ПЛАТОНОВСКИЙ ИДЕАЛИЗМ

      Сочинения Платона (427-347 гг.  до н.э.) - уникальное явление в

отношении выделения философской концепции. Это высокохудожественное, захватывающее описание самого процесса становления концепции, с сомнениями и неуверенностью, подчас с безрезультатными попытками разрешения поставленного вопроса,  с возвратом к исходному пункту, многочисленными повторениями и т.п.  Выделить в  творчестве  Платона  какой-либо аспект  и систематически изложить его довольно сложно,  так как приходится реконструировать мысли Платона из отдельных  высказываний, которые  настолько  динамичны,  что в процессе эволюции мысли порой превращаются в свою противоположность.

     Платон неоднократно  высказывал  свое  отношение к математике и

она всегда оценивалась им очень высоко:  без  математических  знаний

"человек с любыми природными свойствами не станет блаженным", в сво-

ем идеальном государстве он предполагал "утвердить законом и убедить

тех, которые  намереваются занять в городе высокие должности,  чтобы

они упражнялись в науке счисления".  Систематическое широкое исполь-

зование математического  материала имеет место у Платона,  начиная с

диалога "Менон",  где Платон подводит к основному выводу  с  помощью

геометрического доказательства.  Именно  вывод  этого диалога о том,

что познание есть припоминание, стал основополагающим принципом пла-

тоновской гносеологии.

     Значительно в большей мере,  чем в гносеологии, влияние матема-

тики обнаруживается  в онтологии Платона.  Проблема строения матери-

альной действительности у Платона получила такую трактовку:  мир ве-

щей, воспринимаемый посредством чувств,  не есть мир истинно сущест-

вующего; вещи непрерывно возникают и погибают. Истинным бытием обла-

дает мир идей, которые бестелесны, нечувственны и выступают по отно-

шению к вещам как их причины и образы,  по которым эти вещи создают-

ся. Далее,  помимо чувственных предметов и идей он устанавливает ма-

тематические истины,  которые от  чувственных  предметов  отличаются

тем, что вечны и неподвижны,  а от идей тем, что некоторые матема-

тические истины сходна друг с другом,  идея же всякий раз только одна. У  Платона в качестве материи началами являются большое и малое,а в качестве сущности - единое,  ибо идеи (они же числа)  получаются из большого  и  малого  через  приобщение их к единству.  Чувственно