Философия нового времени

     Защищал позиции детерминизма. Все наблюдаемые  нами явления вытекают необходимым  образом из своих причин, независимо от того, знаем мы их или нет. Но так  как Гольдбах рассматривал природу  как механизм, детерминизм его  был метафизическим и механистическим.

     Познать истину – значить изучить природу. Мышление вытекает из ощущений. Истина – это соответствие между идеями и вещами. Однако и в гносеологии не смог преодолеть метафизику. Процесс познания рассматривал как сочетание ощущений и понятий.

     Разработал  теорию религии. Уже в первые мгновения  жизни человека вступают в действия его потребности, заставляющие думать, хотеть, действовать. Потребность и есть первое зло для человека. Это зло может усиливаться в зависимости от степени удовлетворения потребности. Если бы в жизни человека не было зла, то он никогда не задумывался бы над божественностью. Наряду с этим человек в своей жизни испытывает бедствия и страдания от непогоды, голода, эпидемий, несчастных случаев. Все это делает его боязливым и недоверчивым. Это способствует тому, что все природные явления казались человеку загадочными и странными.

     Жан Жак Руссо (1712-1778). Основная тема философии Руссо - судьба личности в современной ему обществе с его сложной искусственной культурой, с его противоречиями.

     Чувство есть основная первичная форма духовной деятельности. Еще раньше, чем разум, в человеке проявляются чувства  удовольствия и неудовольствия. Сближая чувство с инстинктом, Руссо выводил из этого сближения мысль, будто развитие форм интеллекта – фантазии и мышления – разрушило в человеке первоначальную гармонию, нарушило правильное отношение между потребностями и способностями, ослабило естественную мощь человека. Подчеркивая права чувства, он признает, что большую роль в развитии чувства играет познание.

     Разделение  труда есть не только одно из условий  прогресса, но и причина разрушения естественной целостности и гармоничности человеческой жизни. Специализация порождает расцвет ремесел и искусств, потребность в обмене. Но та же специализация усиливает зависимость человека от труда людей других профессий, порождает крайнюю односторонность. В результате возникают не только отчуждение, но и противоречие между деятельностью личной и общественной. Одна из главных причин человеческого страдания – противоречие между нашим состоянием и нашими желаниями, между нашим долгом и нашими склонностями, между природой и социальными учреждениями, между человеком и гражданином. Высказав эти идеи, Руссо предвосхитил постановку проблемы так называемого отчуждения.

     Бедственные последствия социального неравенства  можно ослабить, с одной стороны, путем замедления темпов исторического  развития. С другой стороны, возникшие препятствия на пути человека к гармоничности должны быть устранены не только постепенным развитием, но и борьбой. Однако под борьбой понимал этическую борьбу личности против собственных слабостей и недостатков, победа над своими чувствами. В своем «Общественном договоре» Руссо доказывал, что единственным коррективом к существующему ныне социальному неравенству могут и должны быть свобода и безусловное равенство юридических прав.

     Выход из противоречий цивилизации Руссо  видел в изменении системы  и методов воспитания.

     Выводы  и предложения.

      Очень трудно сделать вывод в окончательной  правоте какого-либо из описанных направлений философии Нового времени - полное отрицание значения опыта одной школой и отрицание организующего начала в качестве более сложной системы другой школой не позволяет нам сделать этого.

      Скорее  всего, как это не раз доказывала история, истина окажется где-то в стороне  от ристалища, но философы по-прежнему будут пытаться выяснить «что важнее», «что раньше появилось», «что первично идея или материя», пытаясь запустить колесо истории от какой-то одной абсолютной точки («начала времени») пространственных координат.

      Занятие увлекательное и достойное уважения, но совершенно непосильное человеческому разуму в его теперешнем уровне развития, ибо невозможно найти начало у идеального круга. Идея порождает материю и наоборот. Этот процесс бесконечен, был всегда и будет всегда. Правомерно только говорить о формах восприятия человеком этого мира, ибо все остальное лишь его интерпретация непонятного. Иррациональное, сверхъестественное, мы пытаемся объяснить через рациональное, основываясь на приблизительных ощущениях и логике наук, построенных на приблизительных и иррациональных по своей сути коэффициентах, отсекая все остальные каналы обмена информацией со внешним более сложным и всегда иррациональным миром.

      Список  использованной литературы:

1. Алексеев, П. В. /Социальная философия/ П.В. Алексеев. – М.: ООО «ТК Велби», 2003.
2. Купцов, В.И. /Философия и методология науки./. В.И. Купцов. - М.: Аспект - Пресс,1996. – 284 с.
3. Обухов, В.Л. /Философия и методология познания/ В.Л.Обухов, Ю.Н.Солонин, В.П. Сальников, В.В. Василькова. – М.: Фонд "Университет", 2003. – 554 с.
4. Спиркин, А.Г. /Философия/ А.Г. Спиркин - М.: Гардарики,2000.
5. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8
6. http://mgup-vm.narod.ru/filosof/44.html
7. http://www.gumfak.ru/filos_html/lecture/lec06.shtml