Философия марксизма

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Философия марксизма. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Подготовила:

студентка 1 курса

29 группы  леч.

                                                                                                                 Меликова Фируза 
 
 
 

План  работы:

1. Марксизм в реальности и уроки его развития за полтора века

2. Главные характеристики  марксизма 

3. Список литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Марксизм  в реальности и  уроки его развития за полтора века

К.Маркс как  энциклопедист выдвигал и обосновывал  положения разного уровня: идею и  идеал, научное учение и идеологию, теорию и метод, анализ и прогноз. Марксизм поэтому выступает и  как мировоззрение, и как наука, учение, и как идеология, и как  метод, методология. Это целостная  сложная система знаний и ценностных установок.

Марксизм выражает разные содержательные уровни представленной в нем научной абстракции. Высший и самый общий уровень абстракции дает марксистская идея, идеал, прогноз, цель. Они выражают общую закономерную направленность и тенденцию мирового общественного и глобального  цивилизационного развития к социально справедливому и гуманному устройству – к социализму и коммунизму. Средний уровень абстракции представлен определенной марксистской научной теорией, учением о тех или иных процессах диалектического развития природы, общества и мышления, обобщающей реальные изменения в объективной и субъективной действительности (например, теория классов и классовой борьбы, учение о государстве и др.). Низший уровень абстракции выражен в материалах, суммирующих и обобщающих реальные данные о совершающихся объективных процессах, например, о росте капитала, изменениях в заработной плате, в положении рабочих, которых много в “Капитале” К.Маркса и других работах и которые сами по себе не содержат теоретических обобщений в виде научных концепций.

Все эти уровни научной абстракции присутствуют в  марксизме, органично связаны между  собой, выражая как процесс абстрагирования, обобщения путем перехода от конкретного  и единичного к общему, от менее  общего к более общему, абстрактному, так и Марксов метод восхождения от абстрактного к конкретному, посредством которого абстрактное мышление усваивает объективную конкретность во всем ее многообразии, сложности и расчлененности и воспроизводит ее в связанной и целостной научной теории.

Огромное теоретическое, научное наследство К.Маркса заключается  в разработке четырех масштабных, широких и глубоких научных систем, фундаментальных теоретических  концепций:

(1) философско-материалистической  и диалектической системы взглядов (учения) о развитии мира, общества, всемирной истории, познания;

(2) учения об  отношениях между капиталом и  трудом, теории прибавочной стоимости; 

(3) теории классов  и классовой борьбы;

(4) научной теории (учения) о социализме и коммунизме. Этими главнейшими системными  научными теориями К.Маркс, марксизм  обеспечил себе постоянное великое  место в мировой науке и  мировой практике, во всемирной  человеческой истории, что подтвердили  более 100 лет после его смерти  и более 150 лет после создания  известнейших Марксовых работ и формирования марксизма.

Между марксизмом и коммунизмом есть и общее, объединяющее, единое, и различное, особенное, отличающее их друг от друга.

Общее – с  точки зрения науки, теории, учения – что коммунизм есть органическая часть марксизма, входит в марксизм, объединяется марксизмом. Поскольку  весь марксизм выражает диалектическую неразрывность, диалектическое единство теории и практики.

С точки зрения различий и отличий марксизм и  коммунизм выражают как бы разные качественные ступени этого единства теории и практики. В марксизме  перевес, преимущество имеет научная  теория, опирающаяся на практику, ориентирующаяся  на практические изменения и преобразования и воплощающаяся в практике. В  коммунизме, исходной частью которого является марксистская теория, перевес, приоритет и доминирование принадлежит  практике – практическому общественному  движению и борьбе за освобождение труда, практическому революционному переходу от господства капитала к  господству труда, практическому созиданию  социалистической и коммунистической действительности.

Коммунизм есть качественно особая составная часть  марксизма, сконцентрированная на общественной, революционной, созидательной практике, и потому и завершающая марксизм и, как преимущественная практика, идущая дальше его в виде самостоятельного практического движения.

Главные характеристики марксизма 

Наиболее важные характеристики марксизма, на наш взгляд, сводятся к следующим.

(1). Это новоес середины XIX в. всеобъемлющее учение со своим новымметодом, новоемировоззрение и идеология. Более двух с половиной тысячелетий в странах Азии, Африки, Европы развивались мировоззренческие, философские взгляды и концепции материалистического или идеалистического характера, воплотившиеся в именах великих, крупных философов и в оригинальных, выдающихся научных разработках. Продолжая эти поисковые традиции, К.Маркс совместно с Ф.Энгельсом создал оригинальное и уникальное новое мировоззрение, включающее диалектико-материалистическую философию, политическую экономию, научный коммунизм, опирающиеся на определенный научный метод и выраженные в собственной идеологии. Это в совокупности и получило с середины XIX в. название марксизма. Это, несомненно, – качественно новая и выдающаяся ступень в развитии общечеловеческой мысли.

(2). Марксизм  явился преемникоми оригинальным, творческим продолжателемвеличайших достижений человеческой научной мысли. Учение К.Маркса, писал В.И.Ленин, “есть законный преемник лучшего, что создало человечество в XIX веке в лице немецкой философии, английской политической экономии, французского социализма”1 .

Следовательно, марксизм есть и новое, и наиболее передовое учение, продолжившее, завершившее  и поднявшее на новую ступень  в то время самую передовую  в общемировом развитии западную научную мысльв Германии, Англии, Франции, а также в других странах, включая Россию.

Эту линию и  традицию преемственности развивающийся, живой марксизм должен и обязан продолжать постоянно и по сей день, и в  современных условиях, и в перспективе, в будущем. Тогда он и останется  подлинным марксизмом с заложенной в него К.Марксом и Ф.Энгельсом  этой важнейшей творческой традицией  и чертой. Диалектически она выражается в такой тройной цепочке творческого  саморазвития: освоение новейших достижения научной мысли (преемственность) –  формулирование на основе анализа новых  научных знаний собственных новых  выводов, постановок, заключений, обобщений  – развитие, обновление, корректировка  в результате этого системных  и целостных марксистских концепций  и теорий.

(3). Свои выводы  и теоретические заключения К.Маркс  и Ф.Энгельс делали на основе  изучения и обобщения объективнойреальности, объективныхфактов, объективныхпроцессов, в результате познания и раскрытия объективныхзакономерностей и тенденций мирового, глобального, цивилизационного, общественного развития.

Марксизм выразил  объективные интересымирового общественного развития, объективные интересыклассовой борьбы и рабочего движения, объективные интересытрудящихся и всех честных людей в их борьбе за освобождение, в их устремленности к созиданию нового, справедливого, гуманного и процветающего общества.

(4). Сочетая линии  преемственности и новаторства,  марксизм в своем учении ответил  на главнейшие и острейшие  вопросы современности, поставленные  всемирным развитием человечества. В.И.Ленин писал: “История философии  и история социальной науки  показывают с полной ясностью, что в марксизме нет ничего  похожего на “сектантство” в  смысле какого-то замкнутого, закостенелого  учения, возникшего в сторонеот столбовой дороги развития мировой цивилизации. Напротив, вся гениальность Маркса состоит именно в том, что он дал ответы на вопросы, которые передовая мысль человечества уже поставила... Учение Маркса всесильно, потому что оно верно. Оно полно и стройно, давая людям цельное миросозерцание, непримиримое ни с каким суеверием, ни с какой реакцией, ни с какой защитой буржуазного гнета”2 .

Это важнейшее  свойство и качество марксизма (как  и все другие) носит не одноразовый, а постоянный, неизменно присущий развивающемуся марксизму характер. И связано оно не только с именами  К.Маркса и Ф.Энгельса. Развивающийся, осовременивающийся марксизм должен постоянно  и своевременно отвечать на все новые  и новые возникающие вопросы  действительности. Так относился  к марксизму и так воплощал марксизм в своей деятельности В.И.Ленин. Именно при таком саморазвитии и  самореализации марксизма он будет  постоянно и всегда оставаться всесильным, живым, полным, стройным, жизненным.

(5). Смелые, бескомпромиссные, принципиальные ответы К.Маркса  на поставленные временем и  человечеством главнейшие и острейшие  вопросы носили обоснованно критический  и революционный характер, были  революционными по содержанию  и существу. И это был не  субъективный выбор К.Маркса, а  обоснованный вывод об объективно  необходимых путях изменения,  переустройства мира, поворота на  путь социализма и коммунизма. Как писал К.Маркс, “социализмне может быть осуществлен без революции. Он нуждается в этом политическом акте, поскольку он нуждается в уничтожениии разрушениистарого”3 .

(6). Критическо-революционный  подход К.Маркс соединил с научным  прогнозированием и предвидением  будущего. Марксизм обращен не  назад, а устремлен вперед на  основе скрупулезнейшего анализа настоящего. Марксизму органически присущ прогностический подход, ныне обращенный к выявлению тенденций и проблем развития грядущего XXI столетия.

(7). Одним из  важнейших научных открытий К.Маркса (и Ф.Энгельса) стало создание  учения о коммунизме, социализме. Марксизм как учение включает  в себя коммунизм, и вместе  с тем коммунизм, социализм,  как реальное практическое общественное  движение, как революционная борьба  и революция, как практика созидания  социализма и коммунизма приобретает  собственные черты и характеристики, продолжает и дополняет марксизм, о чем уже говорилось. Теоретический марксизм воплотился в практическом коммунизме, социализме, завершился в нем.

(8). Практическо-политическое, практическо-революционное существо марксизма и коммунизма находит выражение в их последовательной партийности.

Свою научную  деятельность, обращенную на практику социально-политической, революционной  борьбы масс, К.Маркс и Ф.Энгельс  соединяли с конкретной организационной, конкретной политико-партийной работой  по организационному объединению в  реальные движения и партии авангардных  групп рабочих, трудящихся на классовой  и интернациональной основе. Они  вступили в Союз справедливых, имевший  лозунг “Все люди братья”, который  в 1847 г. по их инициативе был преобразован в Союз коммунистов с новым, выдвинутым К.Марксом и Ф.Энгельсом классовым, интернациональным лозунгом “Пролетарии  всех стран, соединяйтесь!” (Союз коммунистов  просуществовал до ноября 1852 г.). По инициативе К.Маркса 28 сентября 1864 г. в Лондоне  было основано Международное Товарищество рабочих (I-й Интернационал), лидером, вождем и организатором которого был К.Маркс. Он разработал первые программные документы Интернационала – “Учредительный манифест Международного Товарищества рабочих” и “Временный устав Товарищества” (1864 г.). После свертывания деятельности Интернационала в 1872 г. (а формально распущен он был в 1876 г.) К.Маркс в новой обстановке содействовал созданию массовых рабочих партий в странах Западной Европы, в частности рабочей партии во Франции.

Тем самым партийность  К.Маркс реализовывал не только как  важный принцип марксизма и коммунизма, но и в виде создания и руководства  им реальным международным объединением, содействия формированию и работе массовых рабочих партий в различных европейских  странах.

(9). Марксизм  не догма, а руководство к  действию. Это важнейшая черта и характеристика марксизма, выражающая то диалектически существенное, что, во-первых, марксизм не является застывшим, неизменным, закостенелым, законченным учением; что, во-вторых, он, наоборот, проявляет себя как постоянно развивающееся вместе с действительностью, с реальной жизнью, от которой недопустимо отставать, тащиться в хвосте, творчески обогащаемое и осовремениваемое, живое научное учение в движении и динамике; что, в-третьих, марксизм на каждом конкретном этапе не абсолютен, а относителен, выражает не конечную истину, а постоянное движение к ней, процесс углубления познания ее.

Как писал К.Маркс, “мы не стремимся догматически предвосхитить  будущее, а желаем только посредством  критики старого мира найти новый  мир... Конструирование будущего и  провозглашение раз навсегда готовых  решений для всех грядущих времен не есть наше дело...”4 . И еще: “...Что  следует делать в какой-либо определенный момент в будущем, делатьнепосредственно, конечно, целиком зависит от данных исторических условий, в которых придется действовать... Мы не можем решать уравнения, не заключающего в своих данных элементов своего решения”5 .

Марксистские  положения раскрывают явления в  общих чертах и эти положения конкретизируются в зависимости от реальных условий и определенных этапов общественного развития. В марксизме следует выделять и различать, во-первых, основополагающие, коренные, основные положения и принципы и, во-вторых, все вообще, а не только коренные и основополагающие положения и выводы. Как отмечал В.И.Ленин, “мы вовсе не смотрим на теорию Маркса как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты должныдвигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни. Мы думаем, что для русских социалистов особенно необходима самостоятельнаяразработка теории Маркса, ибо эта теория дает лишь общие руководящиеположения, которые применяются в частностик Англии иначе, чем к Франции, к Франции иначе, чем к Германии, к Германии иначе, чем к России”6 .

Дальнейшей разработке и развитию в марксизме подлежат все положения – и краеугольные, и все остальные. Существенная разница  в том, что при развитии, осовременивании и конкретизации основополагающих положений они не должны заодно отбрасываться, под маркой развития ревизоваться, ликвидироваться без основательнейшего обоснования такого конкретного случая. К примеру, коренное марксистское положение о диктатуре пролетариата в последние десятилетия развивалось на основе обобщения реальной практики, нового опыта, новых реальных исторических условий в том направлении, что, во-первых, вместо диктатуры стали говорить о власти, во-вторых, вместо пролетариата – о рабочем классе, трудящихся классах, совокупности людей наемного труда. И это не есть пересмотр марксизма, отказ от марксизма, как нередко догматически, буквоедски, схоластически заявляют некоторые, ибо, во-первых, существо Марксовых краеугольных положений здесь сохранилось, а именно – власть рабочих, трудящихся, людей наемного труда и, во-вторых, сами К.Маркс и Ф.Энгельс, если догматики и схоласты их читали и читают, многократно наряду с понятием диктатуры пролетариата употребляли понятия гегемонии рабочего класса, трудящихся классов, всей совокупности лиц наемного труда.