Философия марксизма

В работах 1845—1847 годов это общефилософское  решение конкретизируется. Наиболее подробно оно рассматривается в  «Немецкой идеологии». Выделим самое  существенное. Преодоление социального  разделения труда, отчуждения, господства частной собственности возможно для коммунистически ориентированного индивида как результат, во-первых, сознательного стремления к освоению всего мира культуры, универсализации сфер деятельности, к сколь можно более разностороннему общению, смене социальных видов деятельности и т. д.; во-вторых, радикального «выхода» из сферы частнособственнических стимулов и механизмов жизнеустройства, неприятия всей «старой мерзости».

Такая перспектива индивидуального развития не имеет, естественно, ничего общего с философской моралисткой, ограничивающейся моральными призывами и утешениями, капелькой «целительного бальзама для бедной, бессильной души, погрязшей в убожестве окружающего»13. Марксистская философия не следует образцам ни философской, ни религиозной моралистки. Ее этическая позиция состоит в признании единства практического социального преобразования бесчеловечного мира и самопреобразования действующих, активных индивидов в универсально развитые, свободные личности. Одно подразумевает другое. Конечно, для людей, живущих в налично данных условиях, в конкретной исторической ситуации, возможности преобразования и себя, и мира являются ограниченными. В философии Маркса нет иллюзий примирения с такой действительностью, приятия ее. Напротив, она исходит из ясного понимания ограниченности всякой наличной исторической ситуации, заключенных в ней потенций свободы и универсального развития индивидов.

Заключение.

В политико-экономических  трудах (первые варианты «Капитала») Маркс  указывает на реальную базу повышения степени свободы людей. Это уничтожение принудительного наемного труда », следовательно, устранение в общеисторическом масштабе пролетариата, рост «свободного времени». Это четкий философско-научный прогноз, основанный на объективных экономических и исторических исследованиях.

Преодолевая собственную природу со свойственными  ей усреднениями и ограничениями, достигая понимания собственной всемирно-исторической освободительной миссии, пролетарий превращается в коммуниста, во «всеобщего представителя» во всех сферах деятельности. Это значит, что индивид, как коммунист, должен стать практическим воплотителем уничтожения всякой социальной ограниченности. 

Используемая  литература:

1. Маркс  К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. - 689с.

2. Маркс  К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. - 704с.

3. Маркс  К., Энгельс Ф. Соч. Т. 27. - 690с.

4. Маркс  К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. - 785с.

5. Бердяев  Н.А. Истоки и смысл русского  коммунизма. М., 1990. – 623с.

6. Хофман  Дж. Марксизм и теория «Праксиса». М., 1978. – 701с.