Философия любви

       ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

       ГОУ ВПО «КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ»

       (КемГУ)

       БЕЛОВСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)

       КАФЕДРА ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Философия любви. 
 

       РЕФЕРАТ 

       ПО   ФИЛОСОФИИ

        (название предмета) 

       СТУДЕНТКИ   ГР.ЭУ–091 Красулиной М.Н.

         
 
 
 

                                                     Работа сдана: 

            

                                                     Работа проверена: 

Рецензент: к.и.н. Комарова Елена                           Викторовна 
 
 
 
 
 
 

       Белово, 2010

 

        
 
 

       СОДЕРЖАНИЕ 
 

       СТР.

       Введение…………………………..……………………………………. 3

       1.Любовь  в античной философии………………………………………4

       2.Любовь  в философии эпохи Возрождения  и Новой

       эпохи……………………………………………………………………10

       3.Псевдолюбовь  и ее формы………………………………………….14

       Заключение……...…………………………….…….............................17

       Источники и литература………………………………………………18 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       ВВЕДЕНИЕ 

       Любовь  вначале – ласкова всегда,

               В воспоминаниях  – ласкова всегда,

                   А любишь – боль…

         И с радостью друг друга

                   Терзаем мы и мучаем – всегда.

                                           Омар Хайям. 
 

       Чувство любви всегда волновало сердца людей во все времена. Такое известное и в то же время совсем непонятное чувство. Его трудно объяснить, понять и ещё сложней выразить. Чтобы понять, что же такое «любовь», что оно значит для людей, как они его понимают, я обратилась к мыслям таких знаменитых философов, как И. Кант, Н. Бердяев,  В. Соловьёв, Э. Фромм и многих других.

       Любящий видит в любимом то, чего не видят  другие, чего весь мир не видит. Человека невозможно познать никакими тестами, никакими опросами и исследованиями. Но есть одно безошибочное средство узнать человека – надо его полюбить.

       В своей основе любовь есть религиозное  восприятие человека, видение в нем  божественного начала. Любовь в этом мире встречается очень редко. Многие, почти все, верят, что любят или любили. Но они лишь убедили себя в этом, на самом деле чаще всего это имитация любви. Философ Владимир Соловьев считал, что любовь для человека – то же, что разум для животного, т.е. пока только неопределенная возможность.

          Целью данной работы является наиболее широко рассмотреть феномен человеческой любви. В связи с этим следует выделить ряд задач:

       - Рассмотреть любовь в философии эпохи возрождения;

       - Выяснить какими были объяснения любви в античной философии;

       - Рассмотреть различные формы псевдолюбви.

       При рассмотрении данной темы я изучала  первоисточники различных философов, а также монографии на эти первоисточники. Из монографий я извлекла основной смысл, а первоисточники дали более  полную картину о феномене любви.

              
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       1. Любовь в античной  философии. 

       Возникает очень интересный вопрос, была ли любовь в античности. «Многие философы, психологи, ученые считают, что во время  античности любви не было, а был  один только телесный эрос, простое  половое влечение. Вряд ли, конечно, верно, что в древности не было настоящей любви»¹. О любви то и дело говорится уже в самых древних мифах Греции, а в классическую эпоху, почти двадцать пять веков назад, появились даже теории духовной любви — Сократа и Платона. А греческие боги любви? Афродита, Эрот и многие другие боги любви. А если были боги и попытки объяснения природы любви значит, я могу смело сказать, что в античные времена любовь существовала. Однако я хочу заметить, что античных философов мало интересовал вопрос, что такое любовь. В любви не видели никакой тайны. Она просто есть. Как космос, боги, люди, растения, птицы, насекомые, животные и многое другое, что существует в этом мире. Свои представления о любви философы античности обычно выражали при помощи мифологических образов.

       В древней Греции любовь называли разными  словами: «эрос», «филия», «сторге», «агапэ». И в этом есть определённое преимущество. Возможно, у древних греков было меньше поводов для недоразумений, чем сегодня у нас, так как в древней Греции все виды любви имели определённое название. И если люди разговаривали между собой, каждый точно знал, что имеет в ввиду другой человек. Сегодня же, когда кто-то говорит о любви выясняется, что один собеседник имел в виду любовь к ближнему, а другой, например эротику.

       «Эрос»  у древних греков главным образом  половая, страстная любовь. Любовь, граничащая с безумием. Люди, которые  подвержены этому типу любви, могут  совершать безумные поступки. Бывают даже такие случаи, когда люди совершают  самоубийства из-за любви. Однако страстная любовь безумна и непродолжительна.

         Более спокойная любовь это  «филия». У этой любви очень  большой спектр значений, чем  у «эроса». Это  также не  только любовь, но и дружба. «Филия»  это несколько любовь сколько  влюбчивость. «Филией» также называют  любовь к родителям, к товарищам,  к своему городу, к любимой собаке, к братьям, к родине, любовь к познанию, любовь к богу, а также и эротическая любовь, поскольку «эрос» это один из видов «филии».

       «Агапэ» еще более мягкая любовь, чем «филия». В её основе жертвенная и снисходящая любовь к «ближнему». Именно такое понимание любви восхваляло христианство. У христиан были в обычае «агапэ» - братские трапезы.

       «Сторге»  это любовь привязанность, особенно она, преобладает в семье, когда  люди уже настолько привязаны друг к другу, что не могут представить себе жизнь друг без друга. Но хочу заметить, что такая любовь бывает не только в семье.

       В древнегреческой мысли почти  нет попыток понять, что же такое  любовь. Исключение является миф об андрогинах, рассказанный одним из персонажей диалога Платона «Пир». А также ещё одно объяснение природы любви озвученное  Сократом, в том же диалоге Платона «Пир».

       В мифе об андрогинах  рассказывается, что когда-то давно люди были трех полов, а не двух как сейчас –  мужского и женского, а существовал еще третий пол, который соединял в себя признаки этих обоих полов. Люди тогда имели округлое тело, спина не отличалась от груди, у них было по четыре  руки и ноги, два лица, которые глядели в разные стороны, ушей было четыре пары и срамных мест было два. «Передвигался такой человек либо прямо, во весь рост, – так же как мы теперь, но любой из двух сторон вперед, либо, если торопился, шел колесом, занося ноги вверх и перекатываясь на восьми конечностях, что позволяло ему быстро бежать вперед».²

         Имея силу и мощь, они хотели  свергнуть богов и занять их  место. Когда боги узнали об  этом, они долго думали, как не  допустить этого. Сначала они  хотели убить их, но это было  невыгодно богам, так как их  почитать будет некому. И тогда  Зевс сказал: «Кажется, я нашел способ, и сохранить людей, и положить конец их буйству, уменьшив их силу. Я разрежу каждого из них пополам, и тогда они, во-первых, станут слабее, а во-вторых, полезней для нас, потому что число их увеличится».³ И вот когда тела были, таким образом, рассечены пополам, каждая половина устремлялась к другой половине, они обнимались, сплетались и страстно желая опять срастись умирали от голода. И когда одна половина умирала, то оставшееся в живых искала себе другую половину и сплеталась с ней. Так они и умирали потихоньку. Тогда Зевс сжалился и переставил вперед срамные места, которые раньше были сзади, чтобы люди могли продолжать свой род.

       «Итак, каждый из нас – это половинка  человека, рассеченного на две камбалоподобные  части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину»⁴ - говорит Платон. Однако найти именно свою половину нелегко, поэтому люди находят утешение хотя бы во временном соединении не со своей половиной подходящего пола. То есть если мужчина был раньше частью двуполого андрогина, его влечет к женщине, и соответственно женщину, отделенную от мужской половины, – к мужчине. «Женщины же, представляющие собой половинку прежней женщины, к мужчинам не очень расположены, их больше привлекают женщины, и лесбиянки принадлежат именно к этой породе. Зато мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечет ко всему мужскому».⁵ Когда же двоим, удается встретить свои половинки, их охватывает невероятное чувство, именуемое любовью.

       Еще одно объяснение природы любви озвученное Сократом в том же диалоге Платона «Пир» звучит примерно так. Люди вовсе не стремятся к целостности, а хотят достичь бессмертия. Он говорит, что есть люди беременные телом  и беременные духовно. Когда встречаются два духовно развитых человека, то происходит зачатие духовного детища. «Всегда помня о своем друге, где бы тот ни был – далеко или близко, он сообща с ним растит свое детище, благодаря чему они гораздо ближе друг другу, чем мать и отец, и дружба между ними прочнее, потому что связывающие их дети прекраснее и бессмертнее. Да и каждый, пожалуй, предпочтет иметь таких детей, а не обычных…».⁶ Дети души это различные произведения искусства, литературы, архитектуры и тому подобное. Люди, которые рождают детей духовных, становятся бессмертными, их всегда помнят, и их имена переходят из века в век, из столетия в столетие. Таково ещё одно объяснение любви в античной философии.

       Тему  любви в древней Греции рассматривали  не только Сократ и Платон, а так  же и Аристотель. В своем труде  Этика к Никомаху он говорит о добродетели и затрагивает тему любви и дружбы, то есть такую любовь, которая в древней Греции именовалась «филией». Аристотель говорит, что в душе есть три вещи – страсти, способности и устои. Меня очень заинтересовала, что же в понимание Аристотеля является страстями. «Страстями, или переживания, я называю влечение, гнев, страх, отвагу, злобу, радость, ненависть, жалость, а также любовь – вообще все, чему сопутствуют  удовольствия или страдания».⁷ Значит, любовь вызывает либо страдание, либо удовольствие, но никак не может возникнуть эти два чувства сразу, так как эти два чувства противоположны по своей природе и являются взаимно исключающимися.

       Так же меня заинтересовала еще одна сторона  любви. Это однополая любовь. А  интересно именно то, что в понимание Платона любовь женщины к женщине порочна и низка, а любовь мужчины к мужчине считается мужественной и высшей формой любви. В диалоге Платона «Пир» говориться якобы есть два Эрота. Пошлый, он подчиняется Афродите пошлой и Эрот небесный, который подчиняется старшей сестре – Афродите  небесной. Платон говорит: «Так вот, Эрот Афродиты пошлой поистине пошл и способен на что угодно; это как раз та любовь, которой любят люди ничтожные. А такие люди любят, женщин не меньше, чем юношей… Эрот же Афродиты небесной, которая,  причастна только к мужскому началу, но никак не к женскому, – недаром это любовь к юношам, всегда возвышена и чиста».⁸

       Все же в Древней Греции  любовь ценилась высоко. Все в том же диалоге  Платона «Пир» содержится подлинное  прославление любви. Более того, там говорится и о ее положительном нравственном содержании. «Ведь тому, чем надлежит руководствоваться людям, желающим прожить свою жизнь безупречно, никакая родня, никакие почести, никакое богатство, да и вообще ничто на свете не научит их лучше, чем любовь».⁹