Философия любви

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 

«СИБИРСКАЯ  АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ» 
 

Кафедра гуманитарных основ государственной  службы 
 
 
 

РЕФЕРАТ 

по дисциплине: «Философия» 
 
 
 

на тему: «Философия любви» 
 
 
 
 
 
 

                                              Выполнила:

                                              студентка группы № 09123 

                                              Научный руководитель:

                                              ст. преподаватель

                                              А.А. Соломкина 
 
 
 
 
 
 

Новосибирск 2010 
 

СОДЕРЖАНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………3

1.Любовь  в античной философии……………………………………………..4

2. Понятие любви в средние века. Христианство…………………………..7

3.Тема любви в эпоху Возрождения…………………………………………..8

4.Философия любви в Новом времени………………………………………10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………...12

Использованная  литература………………………………………………….14 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

  В повседневной жизни мы часто встречаемся  со словами “высшие человеческие чувства”, “любовь”, как правило, употребляя их в достаточно узком смысле, не подозревая обо всем богатом разнообразии эмоций, которые скрываются за этим словом. Необычайно по своему количеству многообразие вариаций проявления любви, однако наиболее часто мы говорим об эротической любви, под которой понимаются любые (как духовные, так и физические) отношения между мужчиной и женщиной. Суть и значимость этих отношений пытались раскрыть многие философы на протяжении всей истории существования человеческой мысли: начиная с античности и по сей день. Однако ни одна эпоха не смогла дать полного определения понятия любви, приоткрывая лишь отдельные грани этого феномена человеческой души.

  Тема  любви достаточно актуальна в  наше время, так как любовь является одной из ведущих потребностей человека.

  Цель  работы: ознакомиться с тем, как менялось понимание и восприятие любви между мужчиной и женщиной в различных исторических условиях, в различных эпохах.

  Для достижения цели были сформулированы следующие задачи:

  1. Подобрать литературу.

  2. Рассмотреть различные теории  любви.

  3. Проследить, как развивалась тема любви в философии, с течением времени.  
 
 
 
 
 
 

  

1.Любовь в античной философии

   Уже давно люди спрашивали, себя как возникла любовь – вынес ли ее человек из животного царства, или она появилась позднее. Многие считают, что любовь родилась позже своих собратьев – ненависти, зависти, дружелюбия, материнского чувства. Пещерные люди, которые жили ордой, групповым браком, наверно, не знали никакой любви.

   Многие  философы считают, что и во время  античности любви не было, а был  один только телесный эрос, простое  половое влечение.¹

   Античных  философов мало интересовал вопрос, что такое любовь. В любви не видели никакой тайны. Она просто есть, как космос, боги, люди, растения, птицы, насекомые, животные и многое другое, что существует в этом мире. Свои представления о любви философы античности обычно выражали при помощи мифологических образов.

   В древней Греции любовь называли разными словами: «эрос», «филия», «сторге», «агапэ». И в этом есть определённое преимущество. Возможно, у древних греков было меньше поводов для недоразумений, чем сегодня у нас. Так как в древней Греции все виды любви имели определённое название, и если люди разговаривали между собой, каждый точно знал, что имеет в ввиду другой человек. Сегодня же когда кто-то говорит о любви, и его с пониманием выслушивают, может выясниться, что один собеседник имел в виду любовь к ближнему, а другой, например эротику.

   «Эрос»  у древних греков главным образом  половая, страстная любовь. Любовь, граничащая с безумием. Люди, которые  подвержены этому типу любви, могут  совершать безумные поступки. Бывают даже такие случаи, когда люди совершают  самоубийства из-за любви. Однако страстная любовь безумна и непродолжительна.

   Более спокойная любовь это «филия». У  этой любви очень большой спектр значений, больше чем у «эроса». Это также не только любовь, но и дружба. «Филия» это не столько любовь, сколько влюбчивость. «Филией» также называют любовь к родителям, к товарищам, к своему городу, к любимой собаке, к братьям, к родине, любовь к познанию, любовь к богу, а также и эротическую любовь, поскольку «эрос» это один из видов «филии».

   «Агапэ» еще более мягкая любовь, чем «филия». В её основе жертвенная и снисходящая любовь к «ближнему». Именно такое понимание любви восхваляло христианство. У христиан были в обычае «агапэ» - братские трапезы.

   «Сторге»  это любовь привязанность, особенно она, преобладает в семье, когда люди уже настолько привязаны друг к другу, что не могут представить себе жизнь друг без друга. Тем не менее, такая любовь бывает не только в семье.

   В древнегреческой мысли, почти нет попыток понять, что же такое любовь. Исключение является миф об андрогинах, рассказанный одним из персонажей диалога Платона «Пир».

   В мифе об андрогинах рассказывается, что  когда-то давно люди были трех полов, а не двух как сейчас - мужского и  женского, а существовал еще третий пол, который соединял в себя признаки этих обоих полов. Люди тогда имели округлое тело, спина не отличалась от груди, у них было по четыре руки и ноги, два лица, которые глядели в разные стороны, ушей было четыре пары и срамных мест было два. «Передвигался такой человек либо прямо, во весь рост, - так же как мы теперь, но любой из двух сторон вперед, либо, если торопился, шел колесом, занося ноги вверх и перекатываясь на восьми конечностях, что позволяло ему быстро бежать вперед».

   Имея  силу и мощь, андрогины хотели свергнуть богов и занять их место. Когда боги узнали об этом, они долго думали, как не допустить этого. Сначала они хотели убить их, но это было невыгодно богам, так как их почитать будет некому. И тогда Зевс сказал: «Кажется, я нашел способ, и сохранить людей, и положить конец их буйству, уменьшив их силу. Я разрежу каждого из них пополам, и тогда они, во-первых, станут слабее, а во-вторых, полезней для нас, потому что число их увеличится». И вот когда тела были рассечены пополам, каждая половина устремлялась к другой половине, они обнимались, сплетались и страстно желая опять срастись умирали от голода. И когда одна половина умирала, то оставшаяся в живых, искала себе другую половину и сплеталась с ней. Так они и умирали потихоньку. Тогда Зевс сжалился и переставил вперед срамные места, которые раньше были сзади, чтобы люди могли продолжать свой род.

   «Итак, каждый из нас - это половинка человека, рассеченного на две камбалоподобные  части, и поэтому каждый ищет всегда соответствующую ему половину» - говорит Платон. Однако найти именно свою половину нелегко, поэтому люди находят утешение хотя бы во временном соединении не со своей половиной подходящего пола. То есть если мужчина был раньше частью двуполого андрогина, его влечет к женщине, и соответственно женщину, отделенную от мужской половины, - к мужчине. «Женщины же, представляющие собой половинку прежней женщины, к мужчинам не очень расположены, их больше привлекают женщины. Но и мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечет ко всему мужскому». Когда же двоим, удается встретить свои половинки, их охватывает невероятное чувство, именуемое любовью.²

   В философии древнего мира чувствуются  мифологические влияния и явное  доминирование натурфилософских идей, связанных с попытками познания Вселенной. Человек воспринимается только как часть Космоса, а потому любовь между мужчиной и женщиной не воспринимается как глубокое интимное чувство, переживание, свойственное индивиду, ибо личности не существует - она растворена во Вселенной. А в связи с этим и сама любовь рассматривалась как космическое слияние двух противоположных полисов мира, которое необходимо для достижения гармонии.  
 

  

  

2.Понятие любви в средние века. Христианство

   В эпоху средневековья в обществе происходит коренное изменение взглядов на основные жизненные понятия, ценности, устои, что связанно с широким распространением Христианства как мировой религии.

   Христианство, быстро осознав себя носителем принципиально  новой этики, нового понимания человека и его места в мире, сделало  огромный вклад в историю человеческой культуры, и прежде всего - это идеал всеобъемлющей любви как основы всей человеческой жизни. Любовь в Новом завете понимается очень широко и почти все ее аспекты связаны с божественным авторитетом. Широко проповедуется и любовь к ближнему, к каждому человеку, которая является необходимой ступенью любви к Богу. “Кто говорит: “Я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец... Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас”.

   В свете этой божественной любви и любви ко всему человечеству особый отпечаток накладывается и на интимные чувства. Любовь между двумя людьми воспринималась как некое эгоистичное и греховное проявление.

   Параллельно с осуждением плотской любви в  философии позднего средневековья  все чаще и чаще затрагивается вопрос о высокой любви между мужчиной и женщиной, которая рассматривается как данный Богом пример бескорыстной любви, которому надо следовать в повседневной жизни. “Единение человека с его возлюбленным выше всякого единения, так что этого никто не в состоянии понять или изобразить каким-либо образом”. Византийские “гуманисты” X-XIII вв. пытались достичь гармонии человека и земной любви. Осознав любовь мужчины и женщины неотъемлемым и прекрасным свойством человеческой природы, философы говорят о том, что она достойна уважения, но лишь под покровом целомудрия. Любовь и красота должны привести в конечном итоге к созданию семьи, что соответствовало нормам средневековой этики.  

3.Тема любви в эпоху Возрождения

  Эпоха возрождения вернула античное представление  о любви. Любовь стала вновь рассматриваться как космическая сила.

  Суждения  философов эпохи возрождения  о любви, тесным образом связаны с формированием нового взгляда на человека, и на его место и значение в этом мире. Если в средневековье противопоставлялись божественное и природное начало в человеке, то теперь они находились в гармоничном единстве.

  Френсис Бэкон - английский мыслитель позднего возрождения, с одной стороны, почтительно отозвался о принципах христианской любви, а с другой стороны, уделил внимание и «земной» любви, подвергнув её подробному разбору.

  Христианская  любовь, по его мнению, является сбором всех добродетелей. Она воспитывает у человека добрые нравы лучше, чем любой учитель этики. Такая любовь успокаивает душу и избавляет её от лишних страстей. «Поэтому только одна христианская любовь не может быть чрезмерной». Рассуждая о земной любви, он не хвалит её, но и не порицает, так как не имеет достаточных оснований для этого. Он выделяет два ряда аргументов за любовь и против.

  «За любовь являются следующие аргументы: благодаря любви, человек находит самого себя; великая страсть - наилучшее состояние души; без любви человеку все кажется простым и скучным; любовь спасает от одиночества.

  Против  любви: любовь хороша на сцене - в виде комедии или трагедии, но в жизни  она приносит много несчастий. Любовь вызывает у людей противоречия в  мыслях и оценках. Она делает людей  одержимыми одной мыслью, навязывает им слишком узкий взгляд на вещи». Бэкон считает, что позволяет вырасти этой любви и безумной страсти, в себе лишь слабый человек. Есть даже поговорка: «невозможно любить и быть мудрым», и именно на эту поговорку опирается Бэкон. По его мнению, любовь нужно держать на особом месте, раз уж совсем нельзя обойтись без нее. Бэкон не против «земной» любви, он лишь против её чрезмерности и безумия.