Автор работы: Пользователь скрыл имя, 30 Сентября 2009 в 16:33, Не определен
Философия и ее миссия в спасении человечества. При защите внесены поправки - добавить про ноосферу.
В политической области достоинство и свобода личности должны гарантироваться демократическим устройством государства, которое включает в себя следующие моменты:
а) периодический контроль граждан над самим государством посредством выбора лиц, которые должны им руководить;
б) наличие действительных альтернатив (идеологических, экономических, политических), которые должны направлять этот выбор и без которых контроль является невозможным;
в) совокупность гражданских свобод, делающих возможным действительное наличие этих альтернатив в обществе и позволяющих их защищать и пропагандировать;
г) безопасность, гарантируемая гражданам, чтобы осуществлять без риска для их жизни и собственности права, которые следуют из этих свобод.
Но основной упор Аббаньяно делает на личность, на ее моральные качества. Человек должен осознать, что единственный путь преодоления отчуждения — это «путь ясности и человеческой меры». Основой «третьего пути» является отказ как от абсолютизации индивида, так и отказ от абсолютизации общества и государства. Это в определенной мере означает возвращение к индивидуализму, но не к классическому его типу, а к «неоиндивидуализму», который «не игнорирует и не недооценивает неразрывную связь индивида с другими людьми».
Таким
образом, «третий путь» — это
путь «оптимальной гуманизации» общества,
главным проводником которого являются
не какие-то социальные структуры или
государственные институты, а сам индивид,
осознавший свою ответственность за историю.
Человек и общество могут совершенствоваться,
но путь к этому совершенству не будет
непрерывным и неукоснительным прогрессом.
Поскольку все основано на выборе индивида,
гуманизация общества всегда является
проблематичной: здесь могут наблюдаться
взлеты и падения, движение вперед и откаты
назад. Но это должно лишь увеличивать
ответственность человека за свое будущее
и за будущее человечества, которое —
Аббаньяно позволяет себе на это надеяться
— «будет принадлежать людям и будет для
людей».
Все перечисленные глобальные проблемы, если задуматься над ними как следует, поражают своей безысходностью, практической неразрешимостью — по крайней мере, при существующем положении вещей — и если что доказывают, то неизбежность глобальной катастрофы. Разум человеческий не может смириться с подобной перспективой — подобно тому, как обыденное сознание не может смириться с необходимостью смертности человека ради жизнеспособности человечества — и это изначально придает глобалистике тупиковый характер.
Во-вторых, мировая общественность так и не осознала до конца серьезность глобальных проблем современности. Мало того, решительно отторгла эту проблему по причине явной психологической усталости от бесконечного нагнетания ужасов надвигающейся глобальной катастрофы.
Разум
человеческий никогда и ни при каких обстоятельствах
не может смириться с неизбежностью какой
бы то ни было катастрофы — тем более глобальной.
Так уж устроен разум человеческий. Правда,
разные обладатели упомянутого достоинства
по-разному реагируют на надвигающуюся
опасность.
Информация о работе Философия. Ее миссия в спасении человечества