Философия, ее человеческие измерения и смысл

Связь субъекта и объекта в гносеологии выражается еще и в том, что объектом является не просто любой фрагмент реальности, а только тот, на который направлено внимание субъекта, который вовлекается в практическую или теоретическую мыслительную деятельность субъекта. Поэтому в каком-то смысле «субъект порождает объект» или превращает предмет в объект своей деятельности.

 

Семинар №13

Философский анализ общества

 

1. Общество: теоретические модели.

Существует концепция, что общество - это часть природы, которая отделилась и потому продолжает жить и развиваться по законам природы (натуралистическая трактовка, теория социального дарвинизма, где главное в обществе - борьба видов или классов, выживания сильных).

Вторая концепция - феноменологическая - общество рассматривается как среда человека с ее противоречивыми связками и отношениями.

Третья концепция - диалектико-материалистическая - общество рассматривается как социальная форма движения материи, которая имеет специальный статус и свои особенности. Основной категорией этого статуса является наличие общественного существования, которое развивается под эгидой человека.

Четвертая концепция - социологическая - общество рассматривается как человечество в целом, как исторически определенный способ существования и общения людей в их совокупности.

Наиболее целесообразно понятие общества рассматривать не как конгломерат совокупности людей и создаваемых ими общественных деяний, а как целостную систему исторически определенных форм общественных отношений, которые складываются в процессе деятельности людей, связанной с приведением природы и собственной жизни в соответствие со своими потребностями.

Но мало сказать, что общество - это система. До этого следует прибавить, что наличие умных людей в нем превращает систему в живой, вечно подвижной и восстанавливаемый механизм, который имеет свое начало, развитие, упадок и переход к новому уровню. Иначе говоря, рассматривать феномен общества мы должны всегда диалектически.

 

 

2. Общество как система жизнедеятельности человека.

Общество – это единая, целостная система. Именно поэтому социальная философия осторожно относится к интерпретации ее в контексте дилеммы первичности – вторичности общественных отношений, подчеркивает их органическую взаимосвязь, целостность познание которых расценивает как более эвристический принцип, чем дилеммы.

Указанная целостность системы общественных отношений характеризуется категорией "образ жизни", замыкающий теоретическую модель общества, синтезирует различные жизненные процессы, подводит их к единой и неоспоримой основы – человека как самоцели общественно-исторического развития.

Образ жизни – это синтетическая характеристика совокупности типичных видов жизнедеятельности людей (индивидов и социальных сообществ в единстве с условиями жизни общества. Образ жизни охватывает все сферы общества: труд и быт, общественную жизнь и культуру, поведение (стиль жизни) людей и их духовные ценности. Он реализуется через деятельность, производство, в котором выделяются такие ведущие элементы: непосредственное производство, распределение, обмен, потребление.

Конечно, материальные и духовные блага создаются в сфере непосредственного производства. Чтобы было что потреблять (обменивать, распределять), надо что-то производить. Вследствие этого делается вывод о приоритетности непосредственного производства в системе образа жизни людей. Приоритетность производства за счет других составных частей общественной целостности не обеспечит качественного образа жизни. Образ жизни отражает также уровень развития духовной культуры общества, имеющиеся типы мировоззрения, моральные нормы, ценностные ориентации, которые реализуются в поступках и действиях людей, в их отношении к труду, других людей, различных социальных групп и общества в целом.

Социальная философия подчеркивает приоритетность каждого элемента образа жизни, на целостности общества как социальной системы, функционирующей благодаря производству и предстает как живой организм со всеми особенностями экономических, социально-политических, идеологических, культурных, бытовых, семейных и иных социальных отношений, которые непосредственно характеризуют жизнедеятельность людей.

В центре общества – человек. Без него оно не существует. Какие бы материальные ценности ни накопили люди – здания, орудия труда и т.д. – все это умирает после того, как его покинули люди. Человек – субъект и главное действующее лицо общества. Этот вывод остается неоспоримым независимо от теоретических построений и идеологических доминант общественного развития.

 

 

3. Социально-экономическая формация.

Для историко-философского изучения процесса развития общества К. Марксом была введена такая важная категория, как общественно-экономическая формация (ОЭФ). Она выражает тип общества, которое характеризуется своим способом производства и соответствующими ему производственными отношениями. Обществу известны такие типы формаций: первобытный и рабовладельческий строй, феодализм, капитализм, коммунизм (первая стадия - социализм), постиндустриальные страны и посткоммунистический строй (главным образом для стран СНГ). Основными структурными элементами является базис и надстройка, а также сверхбазовые и надстроечные элементы - нация, язык, культура, быт, семья и др.

Базисом называется совокупность всех производственных отношений, которые складываются в обществе. Можно придерживаться и другого определения: базис есть совокупность имеющихся в обществе экономических укладов. Надстройка - это отражение базисных отношений в идеализирующей форме. Она существует для защиты базиса и состоит из трех элементов:

- совокупности идей, теорий;

- наличию соответствующих институтов и организаций, которые культивируют эти идеи, теории (центральной является государство)

- наличия идеологической направленности - обеспечения функционирования господствующего строя. Между базисом и надстройкой существует диалектическая связь, в которой ведущее место занимает базис.

Для правильного понимания жизнедеятельности общества большое значение имеет его социальная структура. Это совокупность социальных общностей, классов, наций, социальных групп, прослоек и тому подобное. Каждая из этих общностей имеет свои объективные и субъективные факторы образования и функционирования. Главным элементом социальной структуры являются классы. Это наиболее массовые и непосредственно связанные с процессом производства группы людей, которые отличаются между собой:

1. по своему месту в исторически отмеченной системе производства;
2. отношением к средствам производства (основной критерий);
3. ролью в общественной организации, а также методами и формами распределению национального продукта (определение Ленина).

Важным элементом социальной структуры является также нация. Нация - это совокупность людей, которая исторически сложилась на основе определенного этноса (этносов), имеет свою территорию, язык, быт, традиции и обычаи, психический состав и связана постоянными экономическими связками. Нация является основой государственности. Борьба за суверенитет, за установление своей государственности приводит к национально-освободительной борьбе. Существуют две тенденции в решении национального вопроса - тенденция консолидации (объединение) наций и тенденция национального определения. На данном этапе побеждает вторая тенденция.

 

 

4. Сфера общественной жизни и виды общественных отношений.

Проблему системности общественной жизни разрабатывали О.Конт, Г.Спенсер, К.Маркс, Э.Дюркгейм, М.Вебер, П.А.Сорокин, многие другие философы и социологи XIX - XX веков. В понятии общества выделяют обычно два основных аспекта - это структура общества и изменение общества.

Современная социальная философия выделяет четыре основных характеристики общества: самодеятельность, самоорганизация, саморазвитие, самодостаточность. Самодеятельность, самоорганизация и саморазвитие в той или иной мере присущи не только всему обществу в целом, но и отдельным элементам. Но самодостаточным может быть только общество в целом. Ни одна из систем, в него входящих, самодостаточной не является. Только совокупность всех видов деятельности, все вместе взятые социальные группы, институты (семья, образование, экономика, политика и т.п.) создают общество в целом как самодостаточную систему.

Базовую структуру общества образуют основные типы общественной деятельности, которые в нем постоянно воспроизводятся. Это:

• материальная деятельность,

• духовная деятельность,

• регулятивная или управленческая деятельность,

• деятельность обслуживания, которую иногда называют гуманитарной или социальной в узком смысле.

Кроме этого подхода существует и другой, более традиционный для отечественной философской мысли, выделяющий следующие сферы общества:

• материально-экономическую, • социальную, • политическую, • духовную.

Не трудно заметить, что эти подходы во многом схожи, однако первый является для современного уровня развития социально-философской мысли более обоснованным, почему мы и остановимся на нем более подробно. Хотя следует отметить, что оба подхода имеют право на существование, ибо в какой-то мере дополняют друг друга.

Во всякой человеческой деятельности можно выделить четыре составляющих ее элемента. Это сами люди, физические вещи, символы и связи между ними.

В любой деятельности, активной стороной, без которой никакой деятельности просто быть не может, является человек. Однако человек сам по себе, как и вещи без человека, еще не образуют социального действия. Для такого действия необходимы связи между ними. Элементы человеческой деятельности: сами люди, физические вещи, символы и связи между ними - должны постоянно воспроизводиться. Этим и порождают основные типы общественной деятельности.

Четырем названным элементам простейшего социального действия соответствуют четыре типа (или сферы) общественной деятельности. При этом каждая сфера имеет собственную специфику, вследствие чего играет свою, только ей присущую роль в жизни общества.