Философия, ее человеческие измерения и смысл

 

Семинар №1

Философия, ее человеческие измерения и смысл.

 

1. Философия. Ее предмет и функции.

Философия (дословно: любовь к мудрости) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания, теория или наука.

С возникновением в Европе системы образования философия приобрела статус главной (и длительное время единственной) теоретической дисциплины, без которой считалось невозможным получение высшего образования вообще.  

Философии свойственно стремление к максимальному обобщению результатов познания. Она изучает не мир в целом, в мир как целое. 
Философия органично вплетена в ткань общества и имеет большое воздействие со стороны общества. На нее влияют политический и общественный строй, государство, религия. С другой стороны и сама философия влияет на исторический процесс своими передовыми идеями.

Функции:

1. Мировоззренческая: помогает сформировать целостную картину мира.
2. методологическая, поисковая функция: формулирует правила познания для всех частных наук.
3. функция социальной критики: осуществляет критику существующего в обществе порядка вещей.
4. конструктивная функция: взгляд и предвосхищение будущего.
5. идеологическая функция. Участие философии в выработки идеологии как системы взглядов и идеалов.
6. функция отражения или обобщения культуры. Философия является стержнем духовной культуры общества. Она формулирует наиболее значимые идеалы своего времени.
7. интеллектуальная функция. Способствует развития у человека способности к теоретическому мышлению, через нее передается познавательный образ.

 

 

2. Ценность философии для личности и общества.

Философия выступает как теоретическая основа мировоззрения, Она предлагает систему категорий, выражающих фундаментальные принципы бытия, в том числе и специфику существования человека.

Мировоззренческие принципы различаются как идеалистические и материалистические в зависимости оттого, что в них ставится на первое место: сознание или материя. Их же можно классифицировать как диалектические и антидиалектические в зависимости от того, признается в них развитие или отрицается.

Несомненной заслугой современной философской мысли является выдвижение ее представителями новых ценностей. К ним относятся общегуманистические, экологические ценности и ценности качества жизни. Ценность качества жизни противопоставляется уровню жизни, массовому производству и потреблению. Для человека, его здоровья и счастья не так важен уровень жизни, как ее качество. Оно определяется не столько ее комфортом, сколько добрыми и гуманными отношениями в обществе, социальным равенством и близостью к природе.

 

 

3. Целостность и многообразность форм и способов бытия философии.

Бытие делится на два мира: мир физических вещей, процессов, материальная действительность и мир идеального, мир сознания, внутренний мир человека, его психических состояний.

Основные формы бытия:

1. Бытие вещей (тел), процессов, которое в свою очередь делится на природное бытие во всем его многообразии, и материальное бытие, созданное человеком;
2. Материальное бытие человека, в котором можно выделить телесное существование человека как части природы и существование человека как мыслящего и одновременно социально-исторического существа;
3. Духовное бытие. Включающее в себя индивидуализированную духовность и общечеловеческую духовность;
4. Бытие общества или иначе, социальное бытие.

Бытие — основной предмет онтологии.

Онтология — раздел философии, философское учение о Бытии, о сущем как таковом в его наиболее общих характеристиках, независимо от его частных форм и в отвлечении от вопросов, связанных с его постижением (познанием).

В зависимости от ответа на вопрос: «Обладает ли мир в своем существовании единством?» — выделяют следующие философские позиции:

— монизм  — дуализм  — плюрализм

Обычно выделяют два основных способа существования бытия, два мира:

— мир сознания (Дух), в том числе внутренний мир человека;

— мир материальный, природный, мир физических состояний.

«Скорее всего духовный мир существует во времени, а материальный в пространстве» (А. Бергсон). Но в реальности мы обычно имеем смесь духовного и материального, существующую и в пространстве и во времени.

Обычно духовный мир делят на две разновидности:

— объективный дух  — субъективный дух

 

4. Человек как высшая ценность в системе философского знания.

 Человек – фундаментальная категория философии, являющаяся смысловым центром практически любой философской системы. Человек – это всегда одновременно микрокосм, микротеос и микросоциум. «Человек – это в известном смысле все» (Шелер).

В рамках истории философии человек традиционно понимался в единстве таких его основных модусов, как тело, душа и дух. При этом тело выступает одновременно как элемент природы, в соответствии с интерпретацией которой можно говорить о его основных образах в истории философии и науки (микрокосм, механизм и организм).

Душа также может пониматься в двух основных ракурсах: во-первых, как жизненный центр тела, "дыхание" ("прана", "психе"), являющееся той силой, которая, будучи сама бессмертной, очерчивает срок телесного существования (ее основные экзистенциалы здесь – это жизнь, смерть, любовь); во-вторых, как экзистенциальное начало, индивидуализирующее человека в обществе и описывающееся в философии через проблемы свободы воли, свободы, творчества, игры. Дух воплощает в себе фундаментальную сущностную идею "человечности" как таковой, где видовая особенность человека во времена Аристотеля связывалась преимущественно со свойствами разумности (человек как "разумное животное") и социальности («человек – это политическое животное»). Вместе с тем, в понятии духа отражается не только феномен "духовности" как интегративного начала культуры и общества, но и личностные характеристики отдельного человека, где личное характеризуется через индивидуальное воплощение социально-значимых качеств, преломленных в фокусе "Я", самосознания.

 

Семинар №2

Человек и мир

 

1. Многомерность отношения «человек-мир».

Влияние мира на человека осуществляется через общество, окружение, семью, а так же условия жизни и наличие возможностей для развития. С другой стороны, можно выделить такие формы освоения мира человеком:

1. практическая деятельность - заключается в непосредственном превращении предметов материального мира, в результате чего создается окружающая среда, пригодная для жизни человека, примером чего может служить современная цивилизация;
2. практически-духовная деятельность - заключается в таком превращении действительности в представлении человека, в результате которого создается субъективное виденье мира, мира для человека;
3. теоретическая деятельность - заключается в таком превращении действительности в представлении человека, в результате в результате которого создается объективное виденье мира, мира независимо от человека.

Любая деятельность человека, независимо от формы, является целеустремленной. Она предусматривает представление о цели, смысле и средствах этой деятельности. Человек в конечном счете всегда действует осмыслено, то есть в основе ее отдельных действий, поступков, мыслей лежат общие, целостные представления, совокупность которых называется мировоззрением.

 

 

2. Очевидность существования мира и проблема его определения

В зависимости от ответа на вопрос: «Обладает ли мир в своем существовании единством?» — выделяют следующие философские позиции:

1. В монистических теориях ищется и утверждается одно сущностное свойство Бытия, его основание и центр всех его изменений, который называется субстанцией.
2. Дуалистическая позиция допускает существование двух равноправных субстанций.
3. Плюралистическая позиция либо вообще снимает вопрос о субстанции, либо допускает смену субстанциальной основы и ее множественность.

Картина мира — целостное представление человека о Бытии, о мире, о его строении, законах и закономерностях, действующих в нем, о месте человека в этом мире и в обществе. Если человек представляет мир неизменным в своих основных характеристиках, то его картина мира статична, в противном случае — постоянно формируется динамичная картина мира.

Уже древние греки формировали свои представления о Бытии и об объединяющем начале мироздания. Для обозначения такой основы в философии выработаны две категории: субстрат и субстанция. Субстрат — это то, «из чего все сделано». Древние греки, в зависимости от принадлежности к той или иной философской школе, под субстратом или первоначалом мира понимали:

— воду: Фалес утверждал, что все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду.

— воздух: Анаксимен, выбирая эту стихию, утверждал, что воздух, сгущаясь может образовывать жидкость и твердую среду.

— апейрон («бесконечное»): Анаксимандр считал первоначалом неопределенное, вечное и бесконечное, постоянно, находящееся в движении;

— огонь: Гераклит Эфесский в качестве субстратно-генетического начала Вселенной рассматривал огонь. Ведь огонь всегда пребывает равным самому себе, неизменным во всех превращениях, а вечный и бесконечный мир всегда был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно потухающим.

На более высоком обобщающем уровне под основой Бытия понимают уже не субстрат, а субстанцию (от лат substatia — сущность, то. что лежит в основе), что означает не просто первооснову всего существующего, но и внутреннее единство многообразия конкретных вещей, событий, явлений.

Вопрос о субстанции наиболее важен для монистических учений (направлений), среди которых в истории философии особенно выделяются два: идеалистический монизм (объективный идеализм — субстанция — Абсолютный Дух; субъективный идеализм — субстанция — субъективный Дух), материалистический монизм. В случае, если под субстанцией понимается Воля (А. Шопенгауэр. «Мир как воля и представление»), то такое направление называется волюнтаризм; и пр.

 

 

3. Типы отношения к миру и их характеристика.

Основной вопрос философии имеет разное решение: материалистическое, идеалистичное, монистическое, дуалистическое, плюралистичное. По-разному решается и вопрос, что именно следует понимать под материальным, а что под идеальным. Именно этим объясняется и то, что существуют разные формы материализма (например, вульгарный, созерцательный, метафизический и тому подобное) и идеализма (объективный, субъективный).

Основной вопрос философии отмечает, что все явления мира условно разделяются на две основных сферы - материальную и духовную. Они образуют единство, которым характеризуется все, что существует в мире.