Древнегреческие мыслители

природе и в обществе, исключающей борьбу противоположностей.

Элейцы (Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс) представлению об изменчивости и

многообразии  природы противопоставили учение о неподвижном и неизменном

бытии.

Элейская школа положила начало идеализму.

     Второй период - V век до н.э.

На этом этапе предмет философии расширился и углубился. Вопрос о строении

материи встал в центре внимания всех материалистических школ, связанных с

именами Анаксимена, Эмпедокла и Демокрита.

     Третий период – философия периода кризиса и упадка рабовладельческого

общества. Материалистическая линия античной философии была продолжена в этот

период  Эпикуром и его школой. Эпикур - материалист, атеист и просветитель –

возрождает  атомистическое учение Демокрита и защищает его от нападок мистиков и

теологов. Эпикур вносит в это учение ряд  изменений.

3.      Взгляд античных философов-материалистов на природу (Фалес, Анаксимен,

Гераклит, Демокрит)

Особое  место  в  Философии  античности  занимает  материалистическое

направление. Его представители полагали, что  все вещи произошли из какого-то

одного,  и  притом вещественного начала. Материализм Философии античности

развивали Эмпедокл,  Анаксагор, Левкипп, Демокрит, а позднее Эпикур. Они

пришли  к выводу, что существует материал,  из которого состоят все вещи. Этот

материал  значительно  позднее  стали называть  субстанцией.

Согласно  Фалесу это вода, Анаксимену -  воздух, Гераклиту - огонь, Эмпедоклу

– земля, вода, огонь и воздух.

Фалес. (625 г. до н.э.  –  547 г. до н.э.)

Фалес считается основателем астрономии и геометрии. Он предполагал, что

первовеществом является вода, но не обычная, а абстрактная. В то же время не

было  полного абстрагирования от обычной  воды, у нее проявлялись свойства и

обычной, эмпирической воды. Космос представлялся  Фалесу живым сверхсложным

существом, и как для любого существа, вода есть необходимая основа его жизни.

Все остальные  предметы также каким-то образом  состоят из воды.

Огромное  внимание Фалесом уделялось космологии, особенно строению ближнего

космоса. Впервые им была высказана мысль, что Земля не блин, а некоторое  тело

в космосе, но не очень толстое. Также было высказана идея некоторого мирового

порядка, закона, которому подчиняется весь мир.

    

Анаксимен. (ок. 585 г. до н.э. – ок. 525 г. до н.э.)

 

Анаксимен упростил представление о первовеществе, взяв его воздухом,

мотивируя это тем, что воздух и есть необходимая  основа жизни.

Соответственно, все остальные вещи – это сгущение или разрежение воздуха. Он

предложил интересную идею в космологии. Предположил, что Луна ближе Солнца, и

на основании  этого объяснил солнечные затмения. Именно у Анаксимена и

Анаксимандра  впервые появилась мысль, что  жизнь появилась в воде и только

потом вышла на сушу

Гераклит. (ок. 535 г. до н.э. – ок. 475 г. до н.э.)

Гераклит, в своих теориях, устранял из вселенной  покой и неподвижность, т.к.

считал, что это свойство мертвых.  Он приписывал движение всем вещам. Мир  по

Гераклиту, состоит из противоположностей, которые  ведут между собой борьбу.

Противоположности переходят друг в друга. Поэтому  наличие одной

противоположности обуславливает бытие другой. Гераклит учил о тождестве

противоположностей  и в борьбе противоположностей видел  источник развития,

изменения. Все изменения подчинены, с его  точки зрения, строжайшей

закономерности, жизнь мира не зависит от промысла богов.  Эту закономерность он

называл логосом.  «Все совершается через борьбу и по необходимости».

Надо  прислушиваться к голосу природы, “поступать согласной с ней”, говорил он.

Он учил о всеобщей текучести вещей, сущность мирового процесса он сводил к

закономерным  преобразованиям вечной материи.

Демокрит. (460 г. до н.э. –360 г. до н.э.)

Демокрит – один из основателей атомистической теории. Его смелый и

революционный взгляд на сущность природы предвосхитил на многие столетия

развитие  науки. По Демокриту, существуют два первоначала вещей: атомы и

пустота. При этом атомы, т.е. неделимые, по мысли  Демокрита, частицы материи

неизменны; они вечны и находятся в  постоянном движении. Они отличаются друг

от друга  лишь формой, величиной, положением и  порядком. Другие свойства, как

звук, цвет, и вкус атомам не присущи. Указанные свойства существуют, по

Демокриту, лишь условно, «не по природе самих вещей. В этом взгляде его уже

имеются зародыши ложного учения о первичных  и вторичных качествах вещей. Из

соединения  атомов образуются тела; распад атомов ведет к гибели тел. Душа, по

Демокриту, тоже состоит из атомов.

Хотя  большинство  этих  положений  было  переосмыслено, значение

древнегреческих

атомистических  идей  оказалось  исключительно  большим  и  предопределило

дальнейшее  развитие в этой области.

     4.      Гераклит и Демокрит о возможности и необходимости познания человеком  

     окружающего мира.

Гераклит  отрицал существование неизменного  единого бытия, лежащего за миром

многого. Становление, небытие не есть лишь форма  перехода из одного мира в

другой. Становление присуще самой первооснове  вещей. Так, первоосновой Гераклит

считал  огонь - подвижное начало, подчиняющееся внутреннему закону

логосу: «этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал

никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым

огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим». Мир постоянно движется,

меняется, но он не является хаосом. Гераклиту  кажется недостаточным для

объяснения  единства мира обращение к первовеществу, он вводит нечто более

абстрактное - порядок, закон как неотъемлемое свойство первовещества. Мир

единого и мир многого уже не находятся  в трагическом противостоянии. Основа

мира -  «это возможность всего», это неопределенная множественность бытия.

Война - отец всего существующего, говорит  Гераклит. Борьба, даже борьба по

правилам, подчиненная закону, несет в себе элемент свободы, ее исход не

предрешен. Возможность свободы, лежащая в самой основе мира,

придает уверенность и  человеку - «микрокосмосу». Огонь, логос постигаются

только  с помощью разума.

     Разум  - свидетельство силы человека, он прямо приближает его к началу мира.

Для Демокрита задача научного познания,  состоит в том, чтобы наблюдаемые

явления свести к области «истинного сущего»  и дать им объяснение исходя из

общих принципов атомистики.  Это может  быть достигнуто посредством совместной

деятельности  ощущений и разума.

Основные  черты метода научного познания Демокрита:

1. В  познании исходить от единичного;

2. Любые   предмет  и  явление разложимы  до простейших элементов (анализ) и

объяснимы исходя из них (синтез);

3. Различать  существование "по истине" и  "согласно мнению";

4. Явления  действительности - это отдельные  фрагменты  упорядоченного космоса,

который  возник и функционирует в результате действий чисто механической

причинности.

Мир чувственно воспринимаемых вещей несет в  себе как бытие, так и небытие,

считал  Демокрит. Отсюда следует его гибкий подход к познанию. Поскольку наш

мир, как  продукт бытия, так и продукт  небытия, то мы можем иметь как  верное о

нем представление (знание), так и поверхностное (мнение). Уже в ощущении мы

можем получить верное знание о предмете, поскольку ощущение- это копия  вещи,

которая отделяется от самой вещи и проникает в наши органы чувств. Ум

корректирует  наши знания, помогает понять вещи, недоступные  чувствам.

Прежде  всего, это относится к атомам, которые человек не может увидеть, но

убеждается  в их существовании с помощью  ума.

5. Этическое  учение Сократа.

     Этика - (греч. ethos -  привычка,  обычай)  одна  из  древнейших  теоретических

дисциплин, объектом изучения которой является мораль.

Говоря  о Сократе, необходимо упомянуть  об учении софистов, к которому он

принадлежал.

     Софисты – первые профессиональные учителя «мудрости» и красноречия,

центром философских исследований которых являлся человек и его отношение к

миру. Основная группа софистом по своим философским  взглядам примыкала к

материалистическому лагерю. Наиболее яркие представители  софистов Протагор,

Платон, Сократ.

Сократ  – человек, древнегреческое философское  учение которого знаменует

поворот от  материалистического натурализма  к идеализму. Он представитель

идеалистического  религиозно-нравственного мировоззрения, открыто враждебного

материализму. Впервые именно Сократ сознательно  поставил перед собой задачу

обоснования идеализма и выступил

против  античного материалистического  миропонимания, естественнонаучного