Циолковский

  Циолковский  считал , что жизнь и разум являются  непременными атрибутами Вселенной  . Сомнений в том , что существует  внеземная жизнь , более того , внеземные цивилизации , у него  не было . “В известной вселенной  можно насчитать миллионы миллиардов  солнц . Стало быть , мы имеем  столько же планет , сходных с  Землей. Невероятно отрицать на  них жизнь”. Он писал , что возможно  существуют цивилизации , обладающие  “таким могуществом , которое  мы себе не можем вообразить  ” . Существа этих цивилизаций  могут путешествовать между звездами ,  расселяются  на другие  планеты . “Вселенная битком набита  совершенными существами ”.

  Современная  наука уже не разделяет оптимизм  ученого в вопросе наличия  внеземных цивилизаций , и в  этой связи интересны мысли  Циолковского о контакте , высказанные  им в статье “Планеты заселены  живыми существами” (1933г.) .Он  отвечает на некоторые вопросы  скептиков по поводу того , что  никаких признаков существования  внеземных цивилизаций мы не  наблюдаем . Почему они не посещают  землю?  Ответ : возможно просто  не настало еще время . Почему  никак не дают нам знать  о своем существовании ? Ответ  : возможно мы просто еще не  можем воспринять эти знаки  . Далее  ученый говорит , что  “нашим небесным соседям” известно , что со временем люди разовьются  настолько , что сами узнают  об этом .  Кроме того , зачем   вообще сейчас большинству человечества “ввиду низкой степени его развития” это знание , не принесет ли оно вреда ? “Не возникнут ли вследствие этого погромы и варфоломеевские ночи.”

  Человечество  просто стоит на слишком низкой  ступени развития для контакта . Мы по отношению к гипотетическим  могущественным инопланетным цивилизациям  стоим на той же ступени  развития , что и , например , животные  по отношению к людям . “Можем  ли мы завести разумные сношения  с собаками или обезьянами ?”.  Так и высшие существа просто  бессильны вступить с нами  в контакт . Должно прийти время  , когда степень развития человечества  окажется достаточной для этого  . “Мы - братья - убиваем друг друга  , затеваем войны , жестоко обращаемся  с животными  . Как же мы отнесемся  к совершенно чуждым нам существам  ? Не сочтем ли их за соперников  по обладанию Землей и не  погубим ли самих себя в  неравной борьбе  . Они этой  борьбы и гибели желать не  могут.” 

   На заре  космической эры - в 50-ых  , 60-ых  гг. казалось , что “гениальные пророчества”  калужского мыслителя сбываются  с поразительной точностью . Сейчас  оптимизм первых космических  запусков окончательно выветрился , стало ясно , что на Марсе человек  в ближайшее время не высадится  , хотя технически это возможно  но , увы , не понятно , зачем  нужно . Как метко сказал один  умный человек: “мы живем в  то время , когда люди уже перестали летать на Луну”. В космосе , как и везде , нас интересует теперь только экономическая выгода.                                
 
 
 

Научные труды

Циолковский в 1894 году опубликовал свой труд "Аэроплан или птицеподобная (авиационная) летательная  машина". Знаменательно не только то, что Циолковский предложил  схему моноплана со свободнонесущими крыльями, близкую современной, но и  то, что он подробно ее исследовал, проанализировал  как с точки зрения прочности  конструкции, так и с точки  зрения аэродинамики.

В изданной в 1929 году работе "Новый аэроплан" Циолковский  дал описание конструкции самолета, состоящей из нескольких веретенообразных полых тел, образующих крыло. В этой, как и в последующих работах  по авиации. В работе "Реактивный аэроплан" (1930г.) он дал критическое  сравнение самолетов поршневых  с реактивными самолетами и доказал  возможность создания реактивного  самолета с неизмеримо большими скоростями. Схема и расчет стратосферного самолета с двигателем, который мы сейчас относим к воздушно-реактивным, даны ученым в работе "Стратоплан полуреактивный" (1932г.). "За эрой аэропланов винтовых должна следовать эра аэропланов реактивных или аэропланов стратосферы", - писал он. Проблеме создания двигателя  и высококалорийного горючего для  реактивного самолета посвящен целый  ряд работ Циолковского: "Реактивный двигатель" (1929г.), "Как увеличить  энергию взрывных тепловых двигателей" (1931г.) и "Сжиматель газа" (1931г.). Профессор В.А.Семенов, исследователь  трудов К.Э.Циолковского в области  авиации, писал "В своих трудах К.Э.Циолковский на основе развитой научной интуиции и чисто теоретических  соображений предвидел конкретные формы на обозримом пути развития авиации".

Основное место  в научном творчестве К.Э.Циолковского занимают вопросы ракетодинамики и  космонавтики. Наиболее ранние записи К.Э.Циолковского по вопросам межпланетных сообщений относятся к 1878-1879 годам, когда он начал составлять "астрономические чертежи", тогда же им был сконструирован прибор для изучения действия на живой организм ускорения силы тяжести. Первой научной работой, в которой ученый высказал мысль о возможности использования принципа реактивного движения для перемещения в мировом пространстве, была монография "Свободное пространство" (1883г.).

К.Э.Циолковским  написано 181 произведение философского характера (эта цифра составляет 33,1% от общего числа работ "калужского мыслителя"). По жанру эти произведения могут быть классифицированы как  книги, статьи и заметки (134), ответы на вопросы читателей и корреспондентов (25), отчеты о проделанной работе (2), обзоры, перечни написанных и  опубликованных трудов (19), интервью (1). Кроме того в личном архиве Циолковского сохранилось 112 подготовительных материалов к философским произведениям - выписок, планов, заметок, набросков (32,6% от общего числа дошедших до нас "творческих заготовок" основоположника космонавтики).

Философские тексты Циолковского существуют в виде рукописей  и публикаций. Их крайние даты май 1887г. - май 1935г. Характерно, что подавляющее  число философских произведений (172 из 181) и подготовительных материалов (110 из 112) относятся к последним  двум десятилетиям жизни и творчества Циолковского. Хотя цифра, характеризующая  объем философских сочинений  мыслителя, внушительна, они далеко не равнозначны с точки зрения подготовленности к вынесению их на суд читательской аудитории. Пожалуй, большинство из них остались не доведенными  до такой степени "зрелости" текста, которая позволяет автору ввести свой труд в широкий культурный оборот. Сам Циолковский опубликовал  только 35 (из 181) философских произведений. Изучение степени завершенности его философских текстов показывает, что эта цифра ненамного возросла бы, даже имей он самые благоприятные финансовые и идеологические условия для их издания. Хотя познавательный и исследовательский интерес представляют, естественно, все философские тексты Циолковского, среди них выделяется несколько этапных произведений, наиболее полно и четко отразивших взгляды и убеждения ученого. К ним относятся: - статьи "Научные основания религии" (1898г.), "Нирвана" (1924г.), "Бог милосерд" (1915г.), "Горе и гений" (1916г.), "Наука и вера" (1917г.); - цикл "Мысли о лучшем общественном устройстве", включивший сочинения "Этика или естественные основы нравственности" (1903-1918-1928гг.), "Идеальный строй жизни" (1917г.), "Приключения атома" (1917-1918гг.), "Общественный строй" (1917-1918гг.), "Свойства человека" (1917-1918гг.), "Богатства Вселенной" (1919-1920гг.); - цикл "Евангельских преданий" (1918-1926гг.); - статьи и заметки "Монизм Вселенной" (1925г., 1931г.), "Причина космоса" (1925г.), "Двигатели прогресса" (1927-1928гг.), "Ум и страсти" (1928г.), "Любовь к самому себе или истинное себялюбие" (1928г.), "Воля Вселенной" (1928г.), "Неизвестные разумные силы" (1928г.), "Общественная организация человечества" (1928г.), "Научная этика" (1930г.), "Монистический материализм" (1931г.), "Есть ли бог" (1925г., 1931-1932гг.), "Ничего нет (Мысли безбожника)" (1932г.), "Космическая философия" (1935г.). Философские сочинения Циолковского несут на себе отпечаток влияния на его мировоззрение многих и зачастую самых противоречивых систем. Не случайно, Циолковский неоднократно замечал: "Все, что я пишу, конечно, навеяно чтением книг и работами других авторов... Что это так, видно из того, что я готов отречься от приоритета всего, что сообщаю...". Совокупность идей, гипотез, тезисов, составивших содержание его философских сочинений, Циолковский назвал "Космической философией".  

                     Заключение

Можно сделать вывод, что чертой мировоззренческой философии Циолковского является, по моему мнению, стремление создать монистическую философскую систему, в которой рассматриваются фундаментальные проблемы человека и мира, жизни и смерти, истины и заблуждения, добра и зла, свободы и долга, человеческого будущего и т.д.. Стремясь понять место космической философии среди других подобных систем, мы констатируем, что она сильно отличается от большинства из них, так сказать, выпадает из контекста. Сам Циолковский о других философских системах говорил, что они кажутся ему странными, а их терминология – ненужной. Тем не менее он назвал ряд предшественников, фрагменты взглядов которых странным образом сочетаются с его мировоззрением: Платона, Джордано Бруно, Лейбница, Бюхнера и других. Вот почему его собственная философская система оказывается столь беспрецедентно антиномичной, переполненной парадоксами. Любопытно, что Циолковский не ссылался ни на кого из русских философов, включая Н.Ф.Федорова. Вопрос о том, как он пришел к своим идеям космического будущего человечества – под влиянием философии «общего дела» или же самостоятельно, – остается, я думаю, пока открытым. Слишком различны мотивации и ценностные ориентации обеих этих версий русского космизма. Этические и социально-философские идеи Циолковского также обнаруживают мало признаков влияния мировой философской мысли. Особенно поразительно стремление представить гражданином Вселенной чувствительный атом-дух, мифическим интересам которого должен служить человек. В современной культуре оно приобретает новый смысл – отказ от идеала антропоцентризма, который созвучен идеям критиков техногенной. Социальная ценность научно-технического прогресса находится в процессе пересмотра ее современной культурой; его технократические версии, которым отдал столь значительную дань Циолковский, заменяются гуманистическими; укрепляет свои позиции мировоззренческое течение, получившее название биоцентризма. Тем не менее я считаю , что человечеству волей-неволей придется и дальше осваивать космос , и погонит нас туда та же экономическая выгода , стремление решить земные проблемы , просто то , что на Земле , “в колыбели” нам станет тесно , потому что “мы живем более жизнью космоса чем жизнью Земли , так как космос  бесконечно значительнее Земли по своему объему , массе и времени , в этом нам и поможет философия Константина Эдуардовича Циолковского. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

1. Баландин Р. Разум Вселенной // СП.:Техника молодежи. 1992. N⁰1-2
2. Самин Д. К. 100 великих ученых.//М.: Вече, 2000
3. А. А. Космодемьянский, Энциклопедия космонавтика//М.: "Советская энциклопедия" ,1985
4. Казютинский В.В. Истина и ценность в научном познании // Проблема ценностного статуса науки на рубеже XXI века.// СП., 1999.

5.Сайт: http://lib.roerich-museum.ru/node/1002//В.В.// Казютинский,                                          Космическая философия К.Э.Циолковского: «за» и «против