Самая высшая в мире реальность – это  человек и мир человека: социальный и духовный. В нем диалектика жизни  достигла самого глубокого и полного  выражения. законы этого мира – ключ ко всей диалектике действительности. Это и дает философии как человекопознанию право быть категориальным, методологическим орудием познания, освоения, постижения всей бесконечной Вселенной, всех ее возможных форм и перевоплощений. Категории философии – это  «узелки на память», оставленные  в наследство новым поколениям их предшественниками. В них сжат и  сконцентрирован весь исторический опыт человечества, зашифрован социогенетический  код культуры. Только на этой основе возникает, работает человеческая мысль, в том числе и мысль философская.

Основная специфика  философского знания заключается в  его двойственности, так как оно:

-имеет очень много общего с научным знанием – предмет, методы, логико-понятийный аппарат;

-однако не является научным знанием в чистом виде.

Главное отличие  философии от всех других наук заключается  в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством  знаний.

Предметом философии  называется круг вопросов, которые  изучает философия. Общую структуру  предмета философии, философского знания составляют 5 основных раздела:

-Онтология (учение о бытие);

-Гносеология (учение о познании);

-Аксеология(учение о ценностях);

-Человек;

-Общество.

Онтология равнозначно метафизике изучает высшие, недоступные органам чувств, лишь предполагаемые начала всего существующего, обязятельное для всех наук. Она выступает в тесной связи с естественнонаучным и гуманитарным знанием. Онтология выступает как систеа умозрительных всеобщих определений бытия. Проблему бытия тесным образом связывают с научным и жизненным (экзистенциальным) опытом, с границами и возможностями познания действительности.  
Гносеология - важная часть философской теории, учение о способности человека познать действительность, об источниках, формах и методах познания, об истине и путях ее достижения. Термин ввел Кант. Материалистическая гносеология исходит из признания объективности внешнего мира и возможности его познания. Идеалистическая гносеология либо утверждает, что познание является отражением мистической идеи, либо считает, что мир создается в процессе восприятия, т.к. предметы суть "комплексы ощущений", либо в принципе отрицает возможность познания мира.  
Аксеология - раздел философии, посвященный учению о ценностях. Преобразую окружающий мир, люди создают материальные и духовные ценности. Среди них производственно-бытовая техника, здоровье, семья, нравственные нормы, художественные произведения. В контакте с ними проходит жизнь индивида и для него не безразлично, какой круг ценностей будет ориентиром и мотивом в его жизни. Особое значение в качестве ценностей имели истина, добро и красота. Религиозно-христианская мысль в качестве незыблемой основы ценностей предложила Бога, а главной ценностью - спасение души. Критика религиозных догматов способствовала возрождению науки и искусства и завершилась разработкой новой системы ценностей, в которой должное место заняли труд, здоровье, просвещение, познание и техника, государство и социальная справедливость.  
Проблема бытия. Глобальной онтологической категории.  
Онтология учение о бытии, раздел философии, изучающий фундамент,принципы, наиболее общие сущности и категории сущего. Бытие самое широкое (абстрактное) понятие, термин "быть" означает наличествовать, существовать. Признание факта существования многообразных вещей окружающего мира, природы и общества, самого человека является первой предпосылкой формирования картины мироздания.

В философии можно  выделить множество изучаемых ею частных вопросов:

-сущность бытия;

-происхождение бытия;

-материя, её формы;

-сознание, его происхождение и природа;

-взаимоотношение материи и сознания;

-бессознательное;

-человек, его сущность и существование;

-душа, духовный мир человека;

-общество;

-общество и человек;

-природа;

-природа и общество;

-духовная сфера жизни общества;

-материально-экономическая сфера жизни общества;

-социальная сфера общества;

-общественно-экономические формации, цивилизации;

-перспективы человека, общества;

-экология, проблемы выживания;

-особенности познания;

-влияние познающего субъекта на процесс познания и его результаты;

-ограниченность и безграничность познания;

-движение;

-философские категории;

-диалектика и её законы. 

Существенную перестройку, переосмысливание структуры философского знания осуществил основоположник классической немецкой философии И. Кант. В одной  из готовых своих сочинений - «Критике способности суждения» – он говорит  о трех частях философии, соотнося их с тремя «способностями души», понимая  под последним познавательную, практическую и эстетическую способности, присущие человеку от рождения. Кант понимает философия  как учение о единстве истины, добра  и красоты, что значительно расширяет  ее узкорационалистическую трактовку, как только теорию или методологию  научного знания, высказывавшуюся сначала  просветителями, затем позитивистами.

Гегель строит свою систему в виде «энциклопедии  философских наук». Как и стоики, и Кант, Гегель тоже называет три  части философского знания, обозначаемые им в строгой последовательности:

-логика;

-философия природы;

-философия духа.

     Как  видим, логика, методология познания  давно составляют теоретическое  ядро философии. Однако структура  современной философии только  к своему ядру не сводится. Социальная философия, философские  вопросы естествознания, этика, философская  культурология, история философии  – круг философских дисциплин  может быть и расширен. Но отменяет  ли многокомпонентная структура  философского знания его целостность?  Нет, не отменяет, потому что  философские дисциплины – не  механические части целого, которые  можно отделить от него и  рассматривать вне связи с  другими его частями. Здесь  более подходит иной образ:  драгоценный кристалл и его  грани. С поворотом кристалла  высвечиваются все новые и  новые его грани, хотя сам  кристалл остается все тем  же. В этом отношении философия  являет собою полную противоположность всем иным формам и сферам человеческой активности. Она возможна лишь в постоянном процессе самообращенности, самовоспоминания. И то, и другое совершается как акт рефлексии, то есть осознанно. А это значит, что современный философ, как бы оригинален он не был, смыслит не только от своего имени, но и от имени философов прошлых веков, от имени философии в целом. 

В структуре философского знания выделяют так же:  
· Социальную философию анализ, изучение социального устройства общества, человека в нём.  
· Философскую антропологию учение о человеке (от проблемы происхождения до космического будущего.); 
· Философию культуры раздел, где изучается, исследуется сущность и значение культуры;  
· Философию права учение, наука о наиболее общих теоретико-мировоззренческих проблемах правоведения и государствоведения;  
· Философия истории; 
· История философии.  
 
Самостоятельное, не менее важное значение имеют такие разделы, как:  
· Диалектика (искусство ведения беседы, спора) - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания. Метод познания; 
· Эстетика наука, изучающая сферу эстетического отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей. (включает в себя теорию эстетических ценностей, теорию эстетического восприятия, общую теорию искусства.); 
· Этика философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность, как форма общественного сознания, как одна из сторон жизнедеятельности человека.  
 
 
Современные философы отказываются от построения многоступенчатых классификаций, поскольку для философии нет запретных тем.  
 
 

Список  литературы

1. История и  теория философии, С-Пб ГЭТУ  им. В.И. Ульянова, 1993г

2. Соловьёв В.С. Собр. соч., 2-е изд. Т.X. Спб.,1914

3. Соловьёв В.С.  Письма. Т.3

4. Соловьёв В.С.  Кризис западной философии // Соч.  в 2т. Т.2.М.: Мысль,1988

5.Несмеенов  Е. Е.  «Основы философии в  вопросах и ответах», М., 1997.

6.Конович Л.  Г., Медведева Г. И. «Философия  – учебник для высших и учебных  заведений», Ростов – на –  Дону; 1995.

7.«Введение в философию» В.Вундт, «ЧеРо» ©, «Добросвет» © 1998.

8.«Философия: вводный  курс» Ричард Поупкин, Аврум  Строл «Серебряные нити» ©, «Университетская книга» © 1997.

9.«Мудрость  Запада» Б. Рассел, Москва  «Республика» 1998.

10.«Философия»  В.А. Канке, Москва «Логос» 1998.

11.«Основы философии»  В.Ф. Шаповалов, Москва «Гранд»  1998.

12.Философия.  Под ред. Л.Г. Кононовича, Г.И.  Медведева, Ростов-на-Дону «Феникс» 1996.