Билеты по философии

Вода, и все произошедшие из нее вещи - не мертвые. Вселенная полна богов, все одушевлено. Возникает понятие гилозоизма.

Гилозоизм - процесс одухотворения материи, душа материальна, душа - одна из разновидностей материи, душа связана с предметом и следует его судьбе. Примеры - магнит и янтарь могут приводить в движение другие вещи - они имеют душу. 

Анаксимандр.

Анаксимандр, последователь Фалеса, не нашел убедительного основания для утверждения о том, что вода является неизменной первоосновой. Если вода преобразуется в землю, земля в воду, вода в воздух, а воздух в воду и т.д., что это означает, что все что угодно преобразуется во все что угодно. Такого рода возражения Анаксимандр предпочел утверждать, что вода или земля является "первоосновой". Такого рода возражения Анаксимандр мог выдвинуть против ответа Фалеса.

Со своей стороны, Анаксимандр предпочел утверждать, что первоосновой является апейрон, неопределенное, беспредельное в пространстве и времени, из которого обосабливаются противоположности теплого и холодного, дающие начало всем вещам. Все обособившееся от беспредельного должно вернуться в него. Поэтому миры возникают и разрушаются. Земля -цилиндр. Ввел закон сохранения материи: все живое, все вещи состоят из микроскопических элементов, после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы остаются и в результате новых комбинаций образуются новые вещества и живые организмы.

Этим способом он, очевидно, избежал возражений, аналогичных вышеуказанным. В то же время он "утратил" нечто важное. А именно, в отличие от воды апейрон не является наблюдаемым. В результате Анаксимандр должен объяснять чувственно воспринимаемое с помощью чувственно не воспринимаемого апейрона.. 

Философия Анаксимена.

Анаксимен обратил внимание на другое слабое место в учении Фалеса. Каким образом вода из ее недифференцированного состояния преобразуется в воду в ее дифференцированных состояниях? Насколько нам известно, Фалес не ответил на этот вопрос. В качестве ответа Анаксимен утверждал, что воздух, рассматриваемый им как "первооснова'. Воздух - это дыхание, обнимающее весь мир. Земля - диск, поддерживаемый воздухом. Воздух сгущается при охлаждении в воду и при дальнейшем охлаждении сгущается в лед (и землю!). При нагревании воздух разжижается, и становиться огнем. Таким образом, Анаксимен создал определенную физическую теорию переходов. Используя современные термины, можно утверждать, что, согласно этой теории, разные агрегатные состояния (пар или воздух, собственно вода, лед или земля) определяются температурой и величиной плотности, изменения в которых ведут к скачкообразным переходам между ними. Этот тезис является примером обобщений столь характерных для ранних греческих философов.

Также проводил параллели между душой человека и воздухом, который является душой космоса, отождествлял божества с силами природы и небесными светилами.

Подчеркнем, что Анаксимен указывает на все 4 субстанции, которые позднее были названы "четырьмя началами". Это - земля, воздух, огонь и вода. 
 

8. Элеатская школа философии

ЭЛЕАТЫ. В 6-5 вв. до н.э. центр духовного развития перемещается в Ю.Италию, (земледельческая область). Проблема бытия: бытие есть, а небытия нет, бытие едино и неделимо, бытие познаваемо. Элеаты изучали проблемы познания, жестко разделяли чувственное познание и высшее духовное идеалистическое, выводили всю множественность явлений из единого первоначала, считали все существующее материальным выражением идей.

КСЕНОФАН. По его мнению, первоначало должно давать жизнь. Это земля, этот процесс неизменен и постоянен. Критиковал представления о множестве богов. Мир вечен и неуничтожим, представляет собой нечто единое и это единое и есть бог. Природа не божественна. Все, что рождается и растет, есть вода и земля. О природе богов не может быть истинного знания только мнение.

Теория Бога соотнес высшую силу и сознание первоначалом, Бог - не имеет личность, ему не могут быть привиты формальные качества личности, он не имеет предела, обладает абсолютными качествами и свойствами материи, в Боге они были абсолютизированы. Бог по отношению к своему творению выполняет первоначальный, единовременный, вневременной акт, акт самого творения. В дальнейшем предоставляет сотворенному полную свободу. Реальность, порожденная богом беспредельна, вечна, неизменна, не имеет начала и конца. Бог и есть самосуществование и, следовательно, не отличается от самого существования, Бог одновременно является природой.

Ксенофан вводит понятие пантеизма - процесс передачи функций Бога предмету, на природу.

Философия Парменида.

Главным законом разума Парменид считает запрет противоречий. А это значит, что, утверждая бытие, мы тем самым отрицаем небытие. Теория бытия: Бытие постепенно, неизменно, не имеет начала, конца имеет разрывов, бытие не может соседствовать с чем-то другим и делиться на части. Поскольку отграничения одного от другого происходит так же за счет небытия в виде пустоты. И, наконец, бытие, согласно Пармениду, неподвижно и совершенно.

В своих доказательствах он исходит из 2-х предпосылок:

1. Предпосылка бытия, где под бытием воспринимается то, что существует.

2. Категория не бытия, то что не существует (ничто).

Бытие не имеет начала, поскольку началом для бытия МОГЛО бы выступать иное, отличное от бытия состояние. Таким иным состоянием является небытие, а небытие не существует.

Тем не менее, то, что мы именуем множеством, движением, несовершенством, началом и концом, не является пустой выдумкой. Все это дано нашим чувствам и постоянно сопровождает в будничной жизни. Отрицать этого Парменид не может. Однако, признавая наличие многообразных тел и всевозможных изменений, он отказывает всему этому в подлинной реальности. Строго следуя закону запрета противоречий, Парменид размещает бытие и небытие в двух мирах. Единая неподвижная основа мира, которую он часто, следуя мифологическим представлениям о совершенстве, характеризует как шарообразную, принадлежит истинному миру сущности. Лишь она подлинно существует. А многообразный мир вокруг нас, согласно Пармениду, есть лишь мнимость, видимость. Причем граница между этими двумя мирами оказывается у Парменида абсолютной и непреодолимой. 
 

9. Философия атомистов

Атомисты - материалистическая философская школа, философы которой «строительным материалом» всего существующего считали микроскопические частицы -«атомы».

Демокрит считался основоположником материалистического направления в философии.

В учение Демокрита можно выделить следующие основные положения:

• Весь материальный мир состоит из атомов.

• Атом - мельчайшая частица всего существующего.

• Атом не делим.

• Атомы имеют различные величину и формы.

• Между атомами существует пространство, заполненное пустотой.

• Атомы находятся в вечном движении.

Изначальное материальное состояние атомов - подвижное состояние, хаос. Вещь - результат случайного столкновения атомов между собой, случайность обуславливает различие предметов материального мира между собой. Столкновение атомов дает трансформацию изначальной духовности какого-либо предмета. Эта теория легла в основу будущей материалистической теории – эпикурейства. 
 

10. Философия пифагорейского союза

Пифагор – мыслитель, который сформулировал переходный этап: от натурфилософии до греческой гуманитарной.

Главный вопрос Пифагора: вопрос о смысле жизни. Смысл жизни отождествляется с процессом духовного совершенствования человека.

Индивидуальный духовный поиск по Пифагору и его достижение есть процесс перерождения – это процесс преодоления собственной ограниченности (продолжение узнавания). Достижение своей надчувственной природы, где под процессом надчувственной природы понимается процесс преодоления его телесной ограниченности.

Конечное  не может познать бесконечное,  несовершенное не может познать несовершенное. Центральной частью мистического метода является отказ от сознания. Слияние с объектом познания. Первоначало - это число. Всю окружающую действительность, все происходящее можно свети к числу, и измерить с помощью числа. Пифогорейцы выступали за познание мира через число (считали познание через число промежуточным между чувственным и идеалистическим сознанием). «1» - первое число, которое они считали мельчайшей частицей всего. «10» - главное число, с наиболее совершенными качествами, соотнесенное с шаром. Пытались выделить «протокатегории», которые показывали диалектическое единство мира (четно-нечетное, светлое - темное, прямое -кривое и т.д.) Число прежде всего символ единого смысла, это способность и возможность изначально духовно сотворить, число – изначальная духовность. Число имеет в себе способность восприятия отдельно. Число – формулирование цели духовного совершенствования человека (говорит о морали). Под духовным совершенствованием понимается слияние с богом. Число – привязанность к реальности.

Пифагор – это первый мыслитель, который претворил в жизнь соединение западной и восточной иррациональной философии. Мифологический подход – система обоснований выстраивается через опыт человека. Иррациональный способ – слияние познающего объекта с познающим субъектом, индивидуальные переживания, критерии получаемого знания. Рациональность – процесс формулирования определенного содержания. Сведение до локального уровня, человек сам задает границы этого объекта, подвластные его разуму, необходимо сформулировать ясную цель (это доступно разуму). На таком же уровне формулирую границы объекта. Опыт обретения познания не противоречит рациональности, цели и содержанию. 
 

11. Характеристика развития гуманистического этапа античной философии

Абсолютной истины не существует, существует относительная истина все остальное мнение каждого в отношении реальности. Человек ограничен временем, привычками, интересам. Опыт ограничен, ограничен и в физиологических признаках (половой), ограничен и в восприятии явления. Мораль тип поведения, при котором ответной выгоды не возникает. Мораль создается самим человеком, не является объективной, может считаться самодостаточной и являться целью к самосуществованию. Каждое из существующих мнений не противоречит иному мнению в отношении предмета. Каждая из существующих мыслей добавляет истинную. Существуют следующие философские категории: сенсуализм - чувственный метод в философии, через ощущение, которое провоцирует потребности у человека. По мнению софистов, это более рациональный способ. Ощущение становится опытом. Опыт - знание, традиция, понятие. Мнение, которое м.б.противоречивым по отношению к другому, может породить конфликт. Релятивизм - существование множества мнений, предметов, вещей объективной реальности. Правильным является мнение, связанное с данным временем. Наиболее авторитетное мнение рассматривается в практицизме, а его использование в определенной ситуации - конвенционализмом. Это становится моралью, мнением, к которому прослушиваются, если нарушают его, то применяют определенные санкции.

Понятие морали – предмет общественного договора. Человек не способен нести полное неограниченное знание в силу своей ограниченности (по софизму). Человек – это некоторая субстанция, связанная с космосом (Богом). 
 

12. Философия софизма

Софизм – характер философствования, понимание своей природы, своих знаний, характер познания.

Представители данной философской школы выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим знаниям. Для софистов было характерно критическое отношение к окружающей действительности: стремление все проверить на практике, доказать правильность иди не правильность той или иной мысли; неприятие старой, традиционной цивилизации; отрицание старых традиций, основанных на недоказанном знании; стремление доказать условность государства и права, их несовершенство; восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмет критики; субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.

Свою правоту представители данной философской школы доказывали с помощью софизмов - логических приемов, уловок, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным, и собеседник запутывался в собственных мыслях. Данный результат достигается не в результате парадоксальности, логической трудности софизма, а в результате не корректного использования логических смысловых операций. В указанном софизме первая посылка ложна, но выдается за правильную, отсюда результат.

Выделяются категории: сенсуализма, релятивизма, практицизма, конвенционализма. Сенсуализм – чувственный метод в философии, через ощущение, которое провоцирует потребности у человека. Ощущение становится опытом. Опыт - знание, традиция, понятие. Релятивизм - существование множества мнений, предметов, вещей объективной реальности. Правильным является мнение, связанное с данным временем. Наиболее авторитетное мнение рассматривается в практицизме, а его использование в определенной ситуации - конвенционализмом. Это становится моралью, мнением, к которому прослушиваются, если нарушают его, то применяют определенные санкции.

Понятие морали – предмет общественного договора.

Софисты утверждали, что всегда есть какое-то наиболее практичное мнение. Наиболее практичным будет то мнение, которое позволяет сохранить то поведение, которое выражается в потребности к самосохранению, защите.