Автор работы: Пользователь скрыл имя, 29 Марта 2015 в 19:36, курсовая работа
Сегодня это должно быть ясно каждому образованному уму. Точно также и целое постижимо лишь в органическом единстве с его частями, а часть может быть понята лишь в рамках целого. И любой открытый нами "частный" закон -если он действительно закон, а не эмпирическое правило - есть конкретное проявление всеобщности. Нет такой науки, предметом которой было бы исключительно всеобщее без познания единичного, как невозможна и наука,
ограничивающая себя лишь познанием особенного.
Введение.
1. Кризис классического естествознания на рубеже ХIХ-ХХ веков.
1.1. Кризис в физике на рубеже веков.
1.2. Кризис дарвинизма в конце ХIХ века.
1.3. Становление учения о наследственности (генетики).
2. Естествознание на пороге ХХI века.
2.1. Теория самоорганизации (синергетика).
2.1.1. От моделирования простых к моделированию сложных систем.
2.1.2. Характеристики самоорганизующихся систем.
2.1.3. Открытость.
2.1.4. Нелинейность.
2.1.5. Диссипативность.
2.1.6. Закономерности самоорганизации.
2.2. Глобальный эволюционизм.
2.3. На пути к постнеклассической науке ХХI века.
Заключение.
Литература.
что его возникновение обусловлено рядом определенных социокультурных
корней. Укажем на два из них.
Во-первых, любая культура, и соответствующее ей сознание, множественна
и целостна одновременно. В любой культуре, в том числе и современной,
существуют разные качественно своеобразные уровни, слои, пласты.
Исторические типы культуры различаются, разумеется, их содержанием,
структурой и др. Но в любую эпоху все индивиды, вовлеченные в систему
воспроизводства и развития культурных ценностей, в своем сознании содержат
компоненты всех имеющихся в данной культуре уровней, слоев и пластов. В
полной мере это относится и к фольклору, к пластам народных верований,
мифопоэтических образов, предрассудков и пр. Пласты мифопоэтического
сознания не чужды и образованным слоям общества, ученым, прошедшим выучку,
тренинг в системе научно - рационального, познавательного освоения мира.
Такие вненаучные факторы и накладывают свой отпечаток на толкование
отдельными учеными некоторых проблем современной науки.
Во-вторых, наука обязана сделать все, что в ее силах, для проверки и
рациональной интерпретации паранормальных явлений; и внести таким образом
свой вклад в информированность и образованность широких кругов
общественности, в “окультуривание” массового сознания. Конечно же, ученые
не могут “выдворять” из сферы научного познания те или иные аномальные
объекты. В природе еще много загадок и тайн. Но история познания природы
показывает, что все тайны и загадки мира рано или поздно раскрываются
человеческому познанию.
История науки
полна примеров радикальных
способах познания при попытках осмысления и объяснения именно аномальных
явлений. Ученый всегда должен быть открыт новым нетрадиционным,
нестандартным поворотам мысли и объектам познания. Но он обязан оставаться
при этом на платформе рационально - доказательного, обоснованного знания,
научного (эмпирического и теоретического) исследования аномалий. Научный
конструктивный скептицизм не должен перерастать в свою противоположность -
в мифотворчество, облаченное в одежды науки.
История естествознания
убедительно демонстрирует
рационалистического отношения к миру, научного познания мира.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Максвелл Дж. К. Избранные
сочинения по теории
- М., 1952.
2. (Мах Э. Механика.Историко-критический очерк ее развития. - Спб, 1909.
3. Пуанкаре А. О науке. М., - 1990.
4. Хакен Г. Информация и самоорганизация. Макроскопический подход к
сложным системам. - М.,1991.
5. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы
будущего. - М. 1997.
6. Степин В.С. Философская
антропология и философия
- -
Информация о работе Современная естестественно-научная картина мира