Автор работы: Пользователь скрыл имя, 29 Марта 2015 в 19:36, курсовая работа
Сегодня это должно быть ясно каждому образованному уму. Точно также и целое постижимо лишь в органическом единстве с его частями, а часть может быть понята лишь в рамках целого. И любой открытый нами "частный" закон -если он действительно закон, а не эмпирическое правило - есть конкретное проявление всеобщности. Нет такой науки, предметом которой было бы исключительно всеобщее без познания единичного, как невозможна и наука,
ограничивающая себя лишь познанием особенного.
Введение.
1. Кризис классического естествознания на рубеже ХIХ-ХХ веков.
1.1. Кризис в физике на рубеже веков.
1.2. Кризис дарвинизма в конце ХIХ века.
1.3. Становление учения о наследственности (генетики).
2. Естествознание на пороге ХХI века.
2.1. Теория самоорганизации (синергетика).
2.1.1. От моделирования простых к моделированию сложных систем.
2.1.2. Характеристики самоорганизующихся систем.
2.1.3. Открытость.
2.1.4. Нелинейность.
2.1.5. Диссипативность.
2.1.6. Закономерности самоорганизации.
2.2. Глобальный эволюционизм.
2.3. На пути к постнеклассической науке ХХI века.
Заключение.
Литература.
естествознание на выявление конкретных закономерностей глобальной эволюции
материи на всех ее структурных уровнях, на всех этапах ее самоорганизации.
2.3. На пути к постнеклассической науке ХХI века.
На рубеже ХХI века естествознание, по-видимому, вступает в новую
историческую фазу своего развития - на уровень постнеклассической науки.
Для постнеклассической науки характерно выдвижение на первый план
междисциплинарных, комплексных и проблемно-ориентировочных форм
исследовательской деятельности. Все чаще в определении познавательных целей
науки начинают играть решающую роль не внутринаучные цели, а цели
экономического и социально-политического характера.
Объектами современных
междисциплинарных
становятся уникальные системы, характеризующиеся открытостью и
саморазвитием. Исторически развивающиеся системы представляют собой более
сложный тип объекта даже по сравнению с саморегулирующимися системами.
Исторически развивающаяся система формирует с течением времени новые уровни
своей организации, изменяет свою структуру, характеризуется принципиальной
необратимостью процессов и др. Среди таких систем особое место занимают
природные комплексы, в которые включен сам человек (объекты экологии,
медико-биологические объекты, объекты биотехнологии, системы “человек-
машина” и др.)
Становление постнеклассической науки приводит к изменению
методологических установок естественнонаучного познания:
формируются особые
способы описания и
развивающегося объекта - построение сценариев возможных линий развития
системы ( в том числе и в точках бифуркации);
идеал построения
теории как аксиоматическо-
чаще сочетается с созданием конкурирующих теоретических описаний,
основанных на методах аппроксимации, компьютерных программах и т.д.;
в естествознании все чаще применяются методы исторической
реконструкции объекта, сложившиеся в гуманитарном знании;
по отношению к
развивающимся объектам
экспериментального исследования: результаты экспериментов с объектом,
находящимся на разных этапах развития, могут быть согласованы только с
учетом вероятностных линий эволюции системы; особенно это относится к
системам, существующим лишь в одном экземпляре - они требуют и особой
стратегии экспериментального исследования, поскольку нет возможности
воспроизводить первоначальные состояния такого объекта;
нет свободы выбора эксперимента с системами, в которые непосредственно
включен человек;
изменяются представления
классического и
естествознания о ценностно- нейтральном характере научного исследования -
современные способы описания объектов (особенно таких, в которые
непосредственно включен сам человек) не только допускают, но даже
предполагают введение аксиологических факторов в содержание и структуру
способа описания (этика науки, социальная экспертиза программ и др.).
Есть все основания считать, что по мере дальнейшего развития науки все
эти современные особенности естественнонаучного познания будут проявлять
себя в еще более контрастных и очевидных формах.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Наука и будущее человечества.
Естествознание как
сила цивилизации.
Один из старинных девизов гласит: “знание есть сила” Наука делает
человека могущественным, перед силами природы. С помощью естествознания
человек осуществляет свое господство над силами природы, развивает
материальное производство, совершенствует общественные отношения. Только
благодаря знанию законов природы человек может изменить и приспособить
природные вещи и процессы так, чтобы они удовлетворяли его потребности.
Естествознание - и продукт цивилизации и условие ее развития. С помощью науки человек развивает материальное производство, совершенствует общественные отношения, образовывает и воспитывает новые поколения людей,
лечит свое тело. Прогресс естествознания и техники значительно изменяет
образ жизни и благосостояние человека, совершенствует условия быта людей.
Естествознание – один из важнейших двигателей общественного прогресса.
Как важнейший фактор материального производства естествознание выступает
мощной революционизирующей силой. Великие научные открытия (и тесно
связанные с ними технические изобретения) всегда оказывали колоссальное (и
подчас совершенно неожиданное) воздействие на судьбы человеческой истории.
Такими открытиями были, например, открытия в ХVII в. законов механики,
позволившие создать всю машинную технологию цивилизации; открытие в ХIХ в.
электромагнитного поля и создание электротехники, радиотехники, а затем и
радиоэлектроники; создание в ХХ в, теории атомного ядра, а вслед за ним -
открытие средств высвобождения ядерной энергии; раскрытие в середине ХХ в.
молекулярной биологией природы наследственности (структуры ДНК) и
открывшиеся вслед возможности генной инженерии по управлению
наследственностью; и др. Большая часть современной материальной цивилизации
была бы невозможна без участия в ее создании научных теорий, научно-
конструкторских разработок, предсказанных наукой технологий и др.
В современном мире наука вызывает у людей не только восхищение и
преклонение, но и опасения. Часто можно услышать, что наука приносит
человеку не только блага, но и величайшие несчастья. Загрязнения атмосферы,
катастрофы на атомных станциях, повышение радиоактивного фона в результате
испытаний ядерного оружия, “озонная дыра” над планетой, резкое сокращение
видов растений и животных – все эти и другие экологические проблемы люди
склонны объяснять самим фактом существования науки. Но дело не в науке, а в
том, в чьих руках она находится, какие социальные интересы за ней стоят,
какие общественные и государственные структуры направляют ее развитие.
Нарастание глобальных проблем человечества повышает ответственность
ученых за судьбы человечества. Вопрос об исторических судьбах и роли науки
в ее отношении к человеку, перспективам его развития никогда так остро не
обсуждался, как в настоящее время, в условиях нарастания глобального
кризиса цивилизации. Старая проблема гуманистического содержания
познавательной деятельности (т.н. “проблема Руссо”) приобрела новое
конкретно-историческое выражение: может ли человек (и если может, то в
какой степени) рассчитывать на науку в решении глобальных проблем
современности? Способна ли наука помочь человечеству в избавлении от того
зла, которое несет в себе современная цивилизация технологизацией образа
жизни людей?
Наука - это социальный институт, и он теснейшим образом связан с
развитием всего общества. Сложность, противоречивость современной ситуации
в том, что наука, безусловно, причастна к порождению глобальных, и, прежде
всего, экологических, проблем цивилизации (не сама по себе, а как зависимая
от других структур часть общества); и в то же время без науки, без
дальнейшего ее развития решение всех этих проблем в принципе невозможно. И
это значит, что роль науки в истории человечества постоянно возрастает. И
потому всякое умаление роли науки, естествознания в настоящее время
чрезвычайно опасно, оно обезоруживает человечество перед нарастанием
глобальных проблем современности. А такое умаление, к сожалению, имеет
подчас место, оно представлено определенными умонастроениями, тенденциями в
системе духовной культуры. О некоторых из них надо сказать особо.
Наука и квазинаучные формы культуры.
Наука - это компонент духовной культуры и потому процессы, которые
происходят во всей системе культуры в той или иной форме отражаются и на
науке. Так, всплеск в конце ХХ века очередной исторической волны
ремифологизации духовной культуры, ограничения рациональной составляющей
культуры в пользу иррациональных ее моментов, сказался и на современной
науке. Это проявилось, в частности, в существовании постоянно усиливающейся
в системе духовной культуры тенденции к образованию синкретических
ментальных структур, в которых причудливо сочетаются элементы,
принадлежащие к, казалось бы, совершенно различным, разделенным громадной
исторической дистанцией и потому в принципе несовместимым, чуждым друг
другу формам сознания - науке и мифологии.
В пластах обыденного, массового и околонаучного сознания все большее
место занимают паракультурные образования, некие духовные кентавры, в
которых соседствуют и, более того, в чем-то даже дополняют друг друга
научное и мифопоэтическое, логико-доказательное и мифологическое,
рационально-теоретическое и иррационально-мистическое, предметно-
практическое и суеверно-магическое. Такая тенденция приобретает черты
масштабного культурного феномена, и есть несомненные основания утверждать,
что в системе духовной культуры рельефно очерчиваются границы целостного
корпуса квазинаучной мифологии как особого способа духовного освоения мира.
“Классическая”
квазинаучная мифологическая
появления лохнесского чудовища, поиски “снежного человека” и таинственные
происшествия в Бермудском треугольнике) многократно расширилась и впитала в себя новые мифологемы - поиски НЛО, полтергейст, левитация, идеи
реинкарнации, “жизни после жизни””, точнее говоря, после смерти и др.
Особенно многочисленны мифологемы в том, что касается истоков и судеб
человеческой цивилизации, организации и населенности Вселенной,
взаимодействий человеческой цивилизации с “над (вне)человеческими разумами”
во Вселенной и др. Стало повальным увлечение поисками НЛО и страстное
ожидание пришельцев из внеземных цивилизаций, из иных миров. Это увлечение
приобретает подчас черты массового психоза - чуть ли не ежемесячно в
средствах массовой информации появляются сообщения о проявивших себя
инопланетянах и умыкании ими землян прямо в центрах многомиллионных
городов!? Ширятся слухи о начатой операторами НЛО эвакуации землян в
просторы Вселенной...
Новые формообразования человеческого духа, демонстрирующие его
неисчерпаемые творческие возможности, в любом их содержании можно было бы
только приветствовать, если бы не одно обстоятельство. “Первопроходцы”
квазинаучного мифотворчества пытаются выдать свою деятельность за особую,
высшую форму познания, которая будто бы в ближайшее время должна заменить
собой науку как систему экспериментального и теоретического
исследовательского поиска; ими все чаще подчеркивается, что такая наука
“отжила свой век”. Это - определенный вызов науке, который она с
достоинством и ответственностью, хотя, сожалению, не всегда достаточно
активно, принимает.
Научно-рациональный
анализ квазинаучного мифотворч
Информация о работе Современная естестественно-научная картина мира