В заключение Сорокин выдвигает
в качестве условий для длительного
мира реинтеграцию и переоценку
современных материалистических
ценностей, распространение обязательных
норм и ценностей на все
государства, ограничение государственного
суверенитета в отношении войны
и мира, и установление "высшей
международной власти, облеченной
властью принимать обязательные
и поддержанные силой решения
всех международных конфликтов.
Как видно, США однобоко восприняла
данные идеи и хотя можно сказать
о международной интеграции стран вообще
и наличие международных органов решающих
споры между государствами, однако Соединенные
Штаты не собираются менять своих приоритетов
и ценностей для обеспечения миропорядка,
скорее наоборот сейчас руководство США
всяческими способами пытается изменить
существующее положение вещей в международном
праве, добиваясь владычествующей позиции
среди государств.
Недалекое
же будущее в работах П. Сорокина
видится несколько не правдоподобно.
Сорокин начинает с диагноза трех
долговременных тенденций нашей
продвинутой модернизации. Во-первых,
за многие годы до других Сорокин заметил,
что центр творческого лидерства
смещается с
Европейского Запада через Атлантический
океан на более широкую
область Тихого океана. Что, в принципе,
не далеко от истинны так как произошло
возрождение великих культур Индии, Китая,
Японии, Индонезии и в некотором роде
исламского мира. Вторая секуляристическая
тенденция - это упадок и разрушение доминирующей
чувственной культуры и систем ценностей
Запада. Третья тенденция - это эмбриональное
зарождение нового "интегрального"
порядка в обществе, ценностей и личности.
Он отметил расширение научно-технического
поля среди азиатских и африканских народов;
расширение их креативного лидерства;
растущее влияние на Запад восточных философий,
религий, этических, легальных и художественных
ценностей и т.п.
В качестве альтернативы против
раздельного цивилизационного развития
он выдвинул идею невраждебного
взаимодействия между Востоком
и Западом, новый, дополняющий,
комплиментарный, "интегральный
порядок". Для Запада этот новый
интегральный порядок потребует
возрастания "спиритуализации"
и "идеализации" западного
мира путем "забвения чувственных
псевдореальностей и превознесения
вечный и универсальных чувственных
ценностей"; для восточных народов
первоочередным вопросом является
значительное улучшение
материального положения людей.
В сущности, есть настоятельная
необходимость обновить существующие
суперкультурные системы каждой
крупной части человечества, которые
сейчас представляют собой "дезинтегрирующий
чувственный порядок Запада" и
"окаменевший идеалистический
порядок Востока". Существует
возможность в качестве альтернативы
катастрофической дезинтеграции
двух больших цивилизационные
систем построить новый интегральный
порядок, соединяющий творческие
ресурсы обеих систем. Этот новый
порядок, - добавлял он, - может развиться
только при условии отсутствия
самоубийственной глобальной войны.
Сорокин здесь выдвинул эвристичную
концептуальную схему в виде
идеи моральной поляризации -
сильно отличающейся от марксистского
понятия поляризации как ситуации
классового конфликта. Но эта
схема должна быть частью исследовательской
программы изучения поздней стадии
модернизации: тщательная оценка
компонентов позитивной и негативной
поляризации, которые можно изучать
и внутри стран - например, США
и России, и в глобальном масштабе.
[Э. А. Тириакьян]
Конечно же, не все “предсказания”
Петерима Сорокина сбылись, однако большинство
из них только начинают, и может быть в
недалеком будущем произойдут перемены,
которые будут зарей нового мироустройства.