Автор работы: Пользователь скрыл имя, 16 Декабря 2011 в 13:12, курсовая работа
Правовая система — это совокупность взаимосвязанных, согласованных и взаимодействующих правовых средств, регулирующих общественные отношения, а также элементов, характеризующих, уровень правового развития той или иной страны. Правовая система — это вся «правовая действительность» данного государства. В этом широком понятии выделяются активные элементы, тесно связанные между собой. Это:
· собственно право как система обязательных норм, выраженных в законе, иных, признаваемых государством источниках;
· правовая идеология — активная сторона правосознания;
· судебная (юридическая) практика.
ВВЕДЕНИЕ. 3
Глава 1. Понятие правовой системы. 5
1.2. Классификация правовых систем. 6
Глава 2. Романо-германская правовая семья. 9
2.1. История формирования Романо-германской правовой семьи. 9
2.2. Особенности Романо-германской правовой семьи. 13
Глава 3 .Общее право. 15
3.1.История формирования семьи общего права. 16
3.2.Особенности общего права. 19
Глава 4.Религиозные правовые семьи. 20
4.1.Мусульманского правая семья. 20
4.2 .Индуистская правовая семья. 22
4.3 Система права в странах Африки. 23
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 25
Список использованной литературы. 26
Обычаи Африки были многочисленны. Каждая община имела свои собственные нравы и традиции. Различия между обычаями одного района или одной этнической группы были незначительными, а иногда носили просто ничтожный характер. В то же время были значительные различия в других сферах жизни племен: одни народности имели монархический режим, другие демократический; в одних царил матриархат в других патриархат.
Признавая крайнее обилие обычаев на континенте, все исследователи признают, что имеется нечто общее, отличающее африканское право от европейского.
С началом колонизации в Африке широкое распространение получает христианство и ислам. Ни одна из этих религий не одержала полной победы, но обе они оказали значительное влияние на население большей части Африки.
Обычаи, даже если им и продолжали следовать, потеряли в глазах населения былую связь со сверхъестественными силами. Люди продолжали жить так же, как и ранее; у них не хватало мужества для перестройки, но они знали отныне, что живут не по божьим законам.
Идея права проложила себе путь в Африке, как и в Европе: христианизация и исламизация лишили обычаи их сверхъестественного и магического основания, они открыли путь к их упадку.
В XIX веке вся Африка подпала под господство европейцев. Позиция англичан, с одной стороны, и латинских народов — с другой, была, в
принципе, различной.
Французы, испанцы и португальцы проводили политику ассимиляции, основанную на постулатах — равной ценности людей и превосходстве европейской цивилизации.
Англичане, напротив, проводили политику косвенного управления; в целом они менее стремились к преобладанию их концепций на подвластных территориях.
Противоположность этих двух политик очевидна. Формула колонии, непосредственно управляемой метрополией, была принята в латинских странах; англичане же более охотно склоняются к формуле простого протектората.
Однако, несмотря на указанный различный порядок управления, практика была в значительной мере одинакова. Это хорошо заметно, если проанализировать достигнутые результаты. Страны Африки, входившие в Британскую империю, считают себя сейчас странами общего права, а страны, входившие во Французскую империю — примыкают к системе романо-германского права.
В данном случае имело место двойное развитие. С одной стороны, произошла рецепция современного права, затронувшая, прежде всего те сферы, где особенно ощущался переход к новой цивилизации и где, следовательно, традиционные обычаи были практически бесполезными. С другой стороны, можно отметить преобразования обычного права даже и там, где оно давало полную регламентацию. Это происходило либо потому, что держава — колонизатор не рассматривала его как достаточно цивилизованное, либо потому, что обычное право было вынуждено приспособиться к изменениям в других областях.
Эволюция права, имевшая место во времена колонизации, была необходима. И получение независимости африканскими странами ни в коем случае не означало реакции на эту эволюцию. Все право западного толка, установленное державами — колонизаторами, было подтверждено в новых государствах.
В то же время, вместе с независимостью возобладало новое отношение к традиционному праву. В традиционном образе жизни не все необходимо отвергать. В частности, солидарность между членами группы является тем позитивным элементом, который следует сохранить.
В заключение следует
сказать, что хотя страны Африки в какой-то
мере и заимствуют западные идеи, но в
значительной мере остаются верны взглядам,
в которых право понимается совсем
иначе и не призвано выполнять
те, же функции, что в западных странах.
Заключение.
В работе были рассмотрены
правовые черты основных правовых семей
современного мира. В заключение хотелось
бы отметить, что наверное не существует
идеальной правовой модели, которая одинаково
подходила бы для всех стран. Много положительных
и отрицательных черт можно отметить у
каждой правовой системы. Например, в романо-германской
семье правовые нормы четко кодифицированы.
Правоприменителю не составляет труда
найти ту или иную норму. Но с другой стороны,
доктрина выражающая тождество права
и закона, может сыграть и отрицательную
роль. Так было в 30 годы XX века в Германии
и ряде других стран, когда к власти пришел
тоталитарный режим, и изменив законы,
поставил закон над правом. Говоря
о прецедентном праве, надо заметить, что оно ближе к практике, но с другой стороны очень затруднен поиск прецедентов при реализации норм права. В последнее время, в результате развития международного права, торговых и экономических связей между странами наблюдается тенденция к сближению правовых систем различных стран. Так в странах семьи общего права все большее значение приобретает кодификация, а в странах континентального права – наоборот судебный прецедент. Также не трудно увидеть, что даже принадлежность стран к одной и той же крупной правовой семье, отнюдь не исключает различий между национальными правовыми системами этих стран. Но роль права в решении самых разнообразных задач общества, несомненно, важна. Все основные стороны общественной жизни имеют правовой аспект, выступают и как правовые проблемы; в правовых системах отражаются «все потребности гражданского общества».
Таким образом, чем
теснее межгосударственные связи в
мире, тем более похожа на остальные
становится каждая отдельная правовая
система, и, будем надеяться, что в ближайшем
будущем право различных государств станет
не сильно различаться, что позволит упростить
сложную процедуру межгосударственных
отношений и создать мировую концепцию
права, которая будет являться самой справедливой.
Список
используемой литературы
1. Александров Н. Г. Теория государства и права. М.1997г.
2. Алексеев С. С. Государство и право. Начальный курс. М.1993г.
3. Васильев А. М. Теория государства и права. М.2003г.
4 Давид Р. Основные правовые системы современности. М. 1998г.
5. Денисов А. И. Теория государства и права. М. 2000г.
6 Исаев И. А. История государства и права России. М. 1996г.
7. Королёв А. И., Явич Л. С. Теория государства и права. М.1999г.
8. Кросс К. Прецедент в Английском праве. М.1995г.
9 Лазарев В. В. Общая теория права и государства. М.1994г.
10. Мокичев К. А. Теория государства и права. М.2000г.
11.Назаренко Г. В. Общая теория права и государства: Курс лекций. О. 1995г.
12.Саидов А. Х. Введение в основные правовые системы современности. Т.1988г.
13. Сюкияйнен А. Р. Мусульманское право. М.1986г.
14.Юридический словарь.2000г.
(1) Давид Рене.» Основные правовые системы современности» 1998г. Стр.129.
(2) Рене Давид, Камилла Жоффре- Спинози.» Основные правовые системы современности» Пер. с фр. В.А. Туманова. — М.: Междунар. отношения, 1999г.-стр. 94.
(3 ) Рене Давид, Камилла Жоффре- Спинози.» Основные правовые системы современности» 1999г.стр.207
(4) Давид Рене.» Основные правовые системы современности» (сравнительное право) М. 1967г. стр. 386
(5) Рене Давид, »Основные правовые системы современности» 1998г.
(6) Рене Давид, Камилла Жоффре- Спинози.» Основные правовые системы современности» Пер. с фр. В.А. Туманова. — М.: Междунар. отношения 1999г стр. 333