Принципы права

Так, уже самый  ранний законодательный акт Древней  Руси - Русская правда в большинстве  из своих 43 статей содержала меру ответственности  за совершение запрещенных ею деяний, что свидетельствует о наличии  весьма отчетливой тенденции, связанной  с соблюдением соответствия меры наказания тяжести содеянного преступником, а значит, и приверженности древнерусского законодателя идеям справедливости в уголовном законе.

Понятно, что  при том социальном устройстве Древней  Руси (наличие князя и его слуг, свободных людей и холопов - по существу рабов) не могло быть полного  равенства граждан перед законом. Между тем само появление Русской  правды уравнивало членов общества (отчасти  в пределах соответствующих социальных групп) как по требованиям соблюдения определенных правил, к ним обращенным, так и по единым основаниям ответственности, в ней сформулированным.

Охрана личности по Русской правде имела приоритетное значение, что выражалось как в  количестве и строгости норм, этому  посвященных, так и в месте, которые  занимали в ней эти нормы. Самые  суровые наказания согласно Русской  правде назначались за убийства, телесные повреждения и оскорбления.

Приоритетная  уголовно-правовая охрана личности - это  и есть не что иное, как проявление гуманизма в уголовном праве.

Вина прежде всего находила свое выражение в  круге деяний, наказуемых по Русской  правде, большинство из которых предполагало отчетливое понимание их социального  значения. Так, человек в здравом  уме и тогда ясно осознавал, что  ударяя другого батогом, мечом в  ножнах, укрывая раба (ст. 3, 4, 11 Российское законодательство X-XX веков. М., 1984. Т.1.) либо используя без спроса чужого коня, похищая зерно из закрытого помещения, поджигая гумно или двор и т.п., он тем самым причиняет ущерб потерпевшему и нарушает правила поведения в обществе, санкционированные князем.

Разумеется тогда  законодатель вряд ли разбирался в  нюансах разграничения форм и  видов вины, не всегда придавал такому разграничению должное (подчеркнем, лишь с позиций сегодняшнего дня) значение (жизнь на самом деле была проще и суровее, а юридическая  техника низка). Однако, то что называется содержанием вины, т.е. выраженное в  деянии отрицательное отношение  к обществу (зачастую в лице потерпевшего), почти всегда составляло необходимый  элемент уголовной ответственности  по древнерусскому законодательству. Потому есть все основания считать  принцип вины одной из его исходных предпосылок. 

То же самое  можно сказать и в отношении  принципа законности.

Законность в  теории права определяют как «принцип, метод и режим строгого, неуклонного  соблюдения, исполнения норм права  всеми участниками общественных отношений» (Афанасьев В.С. Законность и правопорядок // Общая теория права  и государства / Под ред. В.В. Лазарева. М., 1997. ), «систему реально действующего права» (Витрук Н.В. Законность: понятие, защита и обеспечение // Общая теория права / Под ред. В.К.Бабаева, Н. Новгород, 1993, ).

Более чем 400-летнее (XI-XV вв.) применение Русской правды - неоспоримое свидетельство ее реального  действия, а обусловленность Русской  правды принципами справедливости, равенства, гуманизма и вины не менее весомый  аргумент в пользу ее правового характера.

Отражение принципов  уголовного права в нормах Особенной  части уголовного законодательства четко прослеживается на всех этапах развития российского государства  и права. В целом же значение этих принципов в разные эпохи возрастало тем более, чем более крепкий  социальный мир и спокойствие  царили в обществе, и, наоборот, их значение падало в периоды обострения социальных противоречий и конфликтов. 

Вторая  форма отражения уголовно-правовых принципов (абстрактно-юридическая) через посредство норм Общей части начала складываться еще до того, как уголовное законодательство было разделено на 2 части. Это было обусловлено в первую очередь потребностями практики в отграничении виновных и невиновных (а следовательно, несправедливых и справедливых) поступков людей, в связи с чем некоторые нормы, определявшие составы конкретных преступлений, дополнялись указаниями общего характера либо для этого создавались отдельные нормы. К примеру, именно так в Соборном уложении 1649 г. проводилось разграничение между умыслом, неосторожностью и казусом в случаях уничтожения чужого имущества при пожаре (ст. 223-228 гл. X).

Понятно, что  с развитием уголовного законодательства, появлением его Общей части эта  форма отражения приобретала  все более адекватное и точное выражение. 

Необходимость третьей формы отражения принципов уголовного права, связанной с непосредственным выражением их содержания в нормах уголовного законодательства, обусловлена прежде всего возрастанием значения общечеловеческих ценностей в социуме, а следовательно, и обязанностью государства в предоставлении максимальных уголовно-правовых гарантий соблюдения прав и свобод человека и гражданина.

Поскольку эта  форма отражения принципов уголовного права предполагает самый высокий  уровень абстрагирования и влияния  соответствующих норм на содержание уголовного законодательства в целом, она обладает несомненным социально-методологическим значением и потому может быть охарактеризована как абстрактно-социолого-правовая.

Система принципов  уголовного права в теории уголовного права.

Принципы уголовного права как его исходные, основополагающие, фундаментальные идеи естественным образом соотносятся с принципами права и его отдельных отраслей.

В целом же признанное разделение принципов уголовного права  на общие и специальные, основные и неосновные, общеправовые (общие) и регулятивные, безусловно, способствуют познанию структуры всей правовой системы, уяснению места в ней уголовного права, значения его принципов. Однако такие классификации (даже абстрагируясь  от их иногда весьма произвольных оснований) носят преимущественно доктринальный, достаточно оторванный от законодательной  практики характер и потому не могут  быть непосредственно в ней использованы.

Поскольку речь идет о системе принципов уголовного права как «основной», «вечной» отрасли  российского права, то проблема ее выявления  по крайней мере включает в себя следующие аспекты. Это система  действительно принципов уголовного права, а не названных таковыми принципов  уголовного законодательства. Потому она должна отражать минимум три  уровня принципов: уголовного права, уголовного законодательства, отдельных категорий  и институтов уголовного права (законодательства).

Данная система  существует лишь в связи с предметом  уголовного права, ибо в противном  случае такие принципы (основополагающие начала) не будут обладать собственным  уголовно-правовым содержанием. Поскольку  система принципов уголовного права  входит в структуру общественного  и правового сознания, ее схема  должна отражать не только внутреннюю структуру и содержание таких  принципов, но и внешние связи  между ними и указанными формами  общественного сознания. 

Принципы уголовного права - это и есть принципы правосознания, ибо «правосознания вообще» не существует. Правосознание (подчеркнем, в обеих  его формах: идеологии и психологии) формируется лишь на основе конкретных явлений общественной жизни. Среди  таковых заботы и тревоги об охране от преступных посягательств личности, собственности, порядка в обществе и т.д. всегда занимали и занимают одно из первых (если не первое) мест для  каждого человека. Соответственно велико значение и уголовно-правового сознания правосознания в целом, а принципов  уголовного права - для принципов  правосознания. Отсюда и исключение принципов уголовного права из числа  принципов правосознания означает не что иное, как лишение последних  существенной части своего содержания.

Содержание социальной справедливости как одной из центральных  категорий общественного сознания в конечном счете зависит от конкретных социальных условий реального общества (как раньше говорили: от его экономического базиса), поведения людей и тех  социальных (духовных и материальных) ценностей, которые создаются таким  поведением, отношений членов общества между собой по поводу указанных  ценностей. Иными словами, содержание категории «социальная справедливость» обусловливается социальными ценностями и поведением людей реального общества.

Потому и содержание справедливости как принципа уголовного права (правосознания) обусловливается  содержанием категории «социальная  справедливость» применительно  к предмету уголовного права: предмету уголовно-правовой охраны и общественно  опасному поведению, ибо последние  являются не чем иным, как наиболее важными социальными ценностями и разновидностью поведения людей  реального общества.

Поэтому и принцип  справедливости - наиболее насыщенный и широкий в социальном плане - по своим уравнивающей и распределяющей сторонам предопределяет содержание принципов  равенства и гуманизма. Принцип  равенства в свою очередь обусловливает  основания принципа вины. Ведь последний  есть не что иное, как субъективное (внутреннее, психологическое) основание  равенства граждан в уголовном  праве. Поскольку уголовно-правовое содержание справедливости может быть и не исчерпанным в принципах  равенства и гуманизма, не исключается  и прямое влияние справедливости на принцип законности. Между тем  так или иначе (прямо или опосредованно) все содержательные принципы уголовного права (справедливости, равенства, вины и гуманизма) воздействуют на содержание уголовного законодательства только через  посредство формального (служебного, функционального) принципа законности. Чтобы выступать  основными, фундаментальными идеями уголовного законодательства, принципы уголовного права как минимум должны получить в нем свое отражение. Следовательно, без предусмотренности, закрепления  в уголовном законе (что и образует сущность принципа законности) принципы уголовного права попросту не могут  состояться как принципы уголовного законодательства.

Создаваемое для  охраны наиболее важных общественных отношений (предмета уголовно-правовой охраны) от общественно опасного поведения  людей уголовное законодательство именно поэтому и вбирает в  себя содержание этих двух социальных феноменов. Вместе с тем формирование содержания уголовного законодательства происходит при безусловном влиянии  на данный процесс идей общественного  правосознания: справедливости, равенства  и гуманизма, вины и законности. Потому и принципы уголовного законодательства не могут не отражать содержание указанных  идей применительно к предмету уголовно-правовой охраны и общественно опасному поведению. Не могут они также находиться и вне границ уголовного законодательства. 
 
 
 
 

Следует отметить, что все общие принципы права  тесно взаимосвязаны между собой. Если действует принцип социальной справедливости, то устанавливаются  и гуманные отношения между людьми. И наоборот, реализация принципа гуманизма  означает в то же время установление справедливых отношений в общественной жизни. Еще Аристотель отмечал, что  справедливость тесно связана с  понятиями законности и равенства  людей, так как справедливость выступает  как законное и как равное, а  несправедливость — как противозаконное  и неравное отношение к людям(См.: Этика Аристотеля. СПб., 1908. С. 83. ). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Использованные источники.

1. Конституция Российской Федерации. М., Инфра - М., 2003.
2. Гражданский кодекс. М., Инфра - М., 2003.
3. Уголовный кодекс Российской Федерации. М., Инфра - М., 2003.
4. Алексеев С.С. Общая теория права. М.:  Юридическая  литература,  1982. -382 с.

5. Алексеев  С.С. Теория права. - М.: Издательство БЕК, 2000. -325 с.
6. Бабаев В. К. Теория современного советского права. Н. Новгород,  1991. 374 с.
7. Васильев А. М. Правовые категории. Методологические аспекты разработки системы категорий теории права. М., 1976. 216 с.
8. Венгеров А. Б. Теория государства и права. Ч. 2. Теория права. Москва, 2002 г. Т. 2. 391 с.
9. Иоффе О.С., Шаргородский М.Д. Вопросы теории права. М., 1961.
10. Комаров С.А. Общая теория государства и права:  Учебник.  М.:  Юрайт, 2000. 387 с.
11. Малько Л.В. Стимулы и ограничения в праве. Саратов, 1994. 98 с.
12. Марченко М.Н. Теория государства и права. Москва, 1999 г. 375 с.
13. Недбайло П.Е. Объективное и субъективное в праве (К итогам дискуссии) / Правоведение. 1974. № 1.
14. Основы государства и права: Учебное пособие для поступающих в вузы  / Под ред. О.Е. Кутафина - 2-е изд., переработанное и дополненное -  М.: Юрист, 2002 г. 296 с.
15. Общая теория государства и права / Под  ред.  В.В.  Лазарева.  -  М.:

Юристъ, 2002. - 376 с.

16. Общая теория государства и права. Академический курс / Под ред.  М.Н. Марченко. Т. 2.  - М.: Юристъ,  2000. - 512 с.
17. Сырых В.М. Теория государства и  права.  Учебник  для  вузов.  -  М.: