Понятие и признаки человеческих рас

 

2.1 Виды человеческих  рас: Западный ствол

 

К Западному стволу относятся европеоиды, чей природный ареал - Европа до Урала, Северная Африка, Юго-западная Азия и Индостан. В расу европеоидов входят нордическая, средиземноморская, фальская, альпийская, восточно-балтийская, динарская и другие подгруппы. Отличие европеоидов от других рас состоит, в первую очередь, в сильной профилировке лица. Прочие признаки широко варьируются.

Также к Западному стволу относятся негроиды (африканоидная раса). Наиболее характерным представителем негроидной расы является коренной кениец. Природным ареалом негроиды имеют Центральную, Западную и Восточную Африку. Характерные признаки негроидной расы состоят в кудрявых волосах, темной коже, расширенных ноздрях, толстых губах и др. В расе негроидов выделяют восточную подгруппу (нилотский тип, высокорослый, узкосложенный) и западную подгруппу (негрский тип, круглоголовый, среднего роста). Особняком стоит группа пигмеев (негрилльский тип).

Западный ствол включает в себя также капоидов, бушменов. Капоиды, также называемые бушменами, койсанской расой. Их природный ареал Южная Африка. Рост их низкий, черты лица инфантильные. Имеют самые короткие и закрученные волосы, желто-бурую кожу с низкой упругостью, что становится причиной быстро появляющихся морщин. Для этой расы также характерны складка над лобком («готтентотский передник») и стеатопигия (преимущественное отложение жира на ягодицах), сильный лордоз. Бушмены имеют некоторое сходство с монголоидами из-за особой складки века, выступающих скул и желтоватой кожи, являющихся параллельно возникшими приспособлениями к жизни в сходных условиях полупустынь.

 

2.2 Виды человеческих рас: Восточный ствол

 

Расы, относящиеся к Восточному стволу, характеризуют два отличия: большая эволюционная архаичность (в частности, процесс упрощения зубов, присущий всему человечеству у этих рас протекает медленнее) и повышенная мигрантность. Причина последнему - географические особенности восточного очага. Из-за обилия географических барьеров — морей, гор, огромных рек, а также шельфов, то обнажающихся, то затапливающихся в период оледенения у более мигрантных групп было больше преимуществ. В условиях же рассосредоточенности населения фактор инфантилизации, который выковал современного человека, действовал слабее.

К восточному стволу относятся монголоиды, называемые также азиатской расой. Изначальной областью их обитания была Восточная Евразия, формирование их происходило на территории современной Монголии. Во внешности их отразилось приспособление к жизни в условиях пустынь (пустыня Гоби, находящаяся в Монголии и северном Китае - одна из самых больших пустынь мира по площади). Главная черта — защита глаз от повышенной инсоляции, пыли, холода и т. д., благодаря узкому разрезу век и дополнительной складке — эпикантусу. У представителей расы тёмная радужка, густые ресницы, выступающие скулы с подушками жира, длинные прямые и черные волосы. В этой расе выделяются две контрастирующие группы: северная (массивные, высокие, светлокожие, с крупным лицом и низким сводом черепа) и южная (грацильные, невысокие, смуглые, небольшое лицо и высокий лоб). Этот контраст появился в результате действия фактора инфантилизации в перенаселенных регионах на юге. Раса эта довольно молода – ее возраст около 12 тысяч лет.

В Восточный ствол входят и америнды (индейцы, американская раса). Ареал их - обе Америки. При учете того, Америка начала заселяться более 20 тысяч лет назад, эта раса старше, чем монголоиды, в связи с этим считать америндов ветвью монголоидов некорректно. Среди множества вариантов выделяется северная группа (высокие, с крупным носом, отсутствием эпикантуса) и южная группа (низкорослые, с более выраженными монголоидными чертами).

К этому стволу относятся также австралоиды (австрало-океанийская раса). Австралоиды являются древней расой, имевшей огромный ареал, которые ограничен регионами Индостана, Тасмании, Гавайев, Курил (то есть, этот регион включает в себя почти половину земного шара). Австралоиды повсеместно вытеснялись и смешивались с мигрантами. В число их входят группы полинезийская, меланезийская, австралийская, веддоидная, айнская. Раса эта чрезвычайно разнообразна. Коренные австралийцы обладают крупным носом, бородой, длинными волнистыми волосами, выгорающими как пакля, массивным надбровьем, мощными челюстями. Все эти признаки резко отличают их от африканских негроидов. Велико между ними и генетическое расстояние. Однако среди меланезийцев (папуасов) нередко имеют место спиральные волосы, что, наряду с генетической близостью, указывает на небольшой приток мигрантов из Африки. Веддоиды являются более грацильными австралоидами, которые изначально населяли Индостан. По мере того, как Индостан заселялся европеоидными мигрантами, они испытывали притеснения как представители «низших каст». В Индонезии и Индокитае произошло смешение веддоидов с южными монголоидами.

 

2.3. Метисы и мигранты

 

Смешанные браки привели к появлению смешанных рас. Так, мулаты являются результатом смешения негроидной и европеоидной рас, метисы - монголоидной и европеоидной, а самбо - негроидной и монголоидной. Более того, существуют целые народности, которые в настоящее время меняют свою расовую принадлежность. К примеру, у жителей Эфиопии и Сомали происходит переход от негроидной к европеоидной расе, а у жителей Мадагаскара — от монголоидной к негроидной. Следует учитывать, что в постколумбовую эпоху началась миграция огромных масс населения. В результате, в Саскачеване (Канада) может проживать бушмен, а в Нукуалофе (королевство Тонга) — голландец. Но такое имеет место в силу действия уже не антропологических, а исторических факторов. Кроме того, немалая доля современного человечества является метисами, появившимися в результате межрасового смешения. Ещё в доколумбову эпоху на границе расовых ареалов произошло формирование метисных переходных типов эфиопского, айнского, южносибирского и других. В результате активных расселений и завоеваний европейцев процесс смешения и миграций усилился. Больше всего метисного населения в Южной и Северной Америке. В частности, почти все афроамериканцы представляют собой не чистых негроидов, а мулатов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3 Концепции человеческих  рас

 

3.1 Типологическая концепция

 

Раса определяется рядом антропологов в качестве комплекса морфофизиологических признаков (в качестве классических примеров этого направления можно назвать школы К. Пирсона, Я. Чекановского, работы А. А. Ивановского и др.).

 С точки зрения такого подхода, конкретный человек, исходя из описания его черт, может быть четко отнесен к той или иной расе. Такой подход носит название типологического. Сторонниками этого подхода выделяются типы, своеобразные образцы рас. Оценка каждого индивида производится в соответствии со степенью его приближения к тому или иному «чистому» типу. К примеру, если ширина губ и носа превышает определенную величину, и это сочетается с низким головным указателем, большим выступанием лица вперед, курчавоволосостью и кожей темнее некого типового стандарта, то такие признаки расцениваются как указывающие на принадлежность к негроидной расе. При следовании такой схеме возможно даже определение расовой принадлежности конкретного человека в процентах. Сложность типологической концепции заключается в проблеме выделения «чистых» типов, которые отчетливо отличаются один от другого. В зависимости от того, сколько таких типов и признаков, которые определяются как расовые, будет меняться и расовая идентифиуация человека. Более того, если типологический принцип применяется строго и последовательно, то это приводит к тому, что к разным расам могут быть отнесены даже родные братья.

Ясно, что в рамках типологической концепции происходит смешение реальной расовой изменчивости и изменчивости индивидуальной. Точнее сказать, при применении такого подхода термин «раса» приобретает совершенно необычный смысл – происходит описание, по сути, индивидуальной изменчивости, в какой-то очень абстрактной системе координат, почти лишенной смысла. В результате применения типологической концепции происходит игнорирование географической составляющей изменчивости и, в зависимости от того, какие выбраны признаки, выводы получаются в большей или в меньшей степени курьезными. Тогда как родственников можно описать как принадлежащих к разным расам (например, исходя из разной формы или цвета волос), люди, весьма удаленные друг от друга в географическом и родственном отношении, оказываются относимыми к одной группе (особенно если используются молекулярные и биохимические методы).

 

3.2 Популяционная концепция

 

В значительно большей степени в расоведении обрела признание популяционная концепция. С ее точки зрения, раса является совокупностью популяций. Исходя из позиций этой концепции, отнести конкретного человека к той или иной расе можно не столько основываясь не его индивидуальных чертах, сколько на основе факта принадлежности его к той или иной популяции.

Расовые признаки не наследуются как единый комплекс, а у конкретного человека они вовсе не обязательно должны соответствовать какому-то характерному типу. Однако, при оценке изменчивости внутри популяции и даже группы популяций, может быть определен некий образ, который и называется расой. Значительная индивидуальная и популяционная изменчивость приводит расплывчатости границ рас и существованию многочисленных переходов между разными расами.

Можно услышать об очень сильных различиях рас друг от друга, настолько сильных, что спутать расы невозможно. Это не так. В самом деле, пигмей Центральной Африки легко отличим от жителя Тибета, вряд ли в популяциях Конго можно найти человека, очень похожего на представителя популяции Меконга и т. п. Однако, если совершить своеобразное путешествие между двумя такими географическими пунктами, то обнаружится, что на пути между ними переход одних антропологических признаков в другие происходит непрерывно. В каждых двух последовательных группах на таком возможном пути будут нередко встречаться очень похожие друг на друга индивиды. В то же время, при исследовании популяции в целом, между ними обнаружатся некоторые отличия. Различия двух соседних популяций нередко будут практически неуловимыми (впрочем, не всегда), но между группами, удаленными друг от друга, эти отличия, в основном, весьма значительны. Именно в значительном сходстве некоторых групп популяций и в их отличии от других состоят те признаки, по которым антропологами различаются расы.

 Понятно, что в условиях непрерывной  изменчивости проведение границы весьма затруднено, однако в популяционной концепции рас и не подразумевается наличие четких границ. А группы, которые сильно удалены друг от друга, отличаются настолько, что эту разницу не может перекрыть и индивидуальная изменчивость. Именно благодаря этой диалектике и существует возможность для выделения рас среди континуума человечества.

 

3.3 Историческая концепция

 

Наконец, существует еще один подход - историческая концепция расы, которую выдвинул В. В. Бунак. С точки зрения этой концепции, раса является в наибольшей степени исторической категорией. Поскольку расы пребывают в состоянии беспрерывного развития и изменения, каждый исторический момент характеризуется существованием своих собственных рас. Поэтому-то столь сложно сравнение рас разных времен. Видимо, и у наиболее древних предков человека - архантропов, неандертальцев и прочих существовали свои расы. Неправильно говорить о «возникновении» рас, поскольку они складывались из тех вариантов, которые существовали ранее в результате метисации, изоляции и приспособления к изменяющейся природной среде. Расы изменяются, образовываются и смешиваются  непрерывно.

Очевидно, между исторической и популяционной концепциями нет никаких противоречий. По-видимому, наиболее отвечает действительности именно совмещение исторического и популяционного подходов. Крупнейшим отечественным антропологом В. П. Алексеевым предложена следующая модель возникновения рас и, соответственно, принцип их классификации. Им, разделявшим полицентрическую модель возникновения рас во времена верхнего палеолита, выделялись очаги расообразования разного уровня. Эти очаги им разделялись на первичные, вторичные и третичные. В принципе, такое дробление может быть проведено вплоть до отдельной популяции. Первичные очаги расообразования соответствуют тем центрам, в которых возникли большие расы, вторичные – тем, где возникли малые. В каждом отдельном очаге происходило формирование определенного комплекса расовых признаков, ставшего в последствие основой одной из рас, существующих в настоящее время. У Очагов не было полной изоляции друг от друга, однако наличие естественных географических барьеров между ними способствовало большей концентрации отдельных признаков именно в очагах расообразования. Внутри же самих очагов такие барьеры отсутствовали, поэтому популяции, которые жили на данной территории, оказывались практически не отличающимися по своим морфологическим признакам.

 

 

 

 

 

 

 

4 Современные концепции  рас

 

Еще одна современная концепция человеческих рас представлена в работе Юлиуса Эволы, вносящего в понятие расы духовный смысл. Согласно его концепции, Вольтман определяет расу как живое единство индивидов, которые имеют общее происхождение и обладают идентичными физическими и духовными признаками; Гюнтер видит в расе группу людей, в которой соединены определенным, свойственным этим людям образом некоторое число физических признаков и склад психики, что отличает тем самым данную группу от любой другой группы людей и ведет к порождению индивидов, всегда похожих на них самих; Тропуар определяет расу как  наследственный тип; Фишер и Ленц определяют расу как наследственный тип, который определяется идентичными группами генотипов (иначе говоря, наследственной потенциальностью), но не морфологической схожестью людей по внешним признакам; Клаус рассматривает расу как группу, которая определяется не по факту обладания теми или иными духовными или физическими признаками, а по тому, какова ее манера поведения, выражающаяся через них. В этих идеях может быть прослежено определенное развитие, соответствующее развитию в последние годы самой теории расы. С другой стороны, раса получила определение в качестве антропологической концепции, то есть концепции, отражающей дисциплину, уже больше не имеющей прежнего этимологического смысла «науки о человеке» вообще, но ставшей особого рода естественной наукой,  рассматривающей человека просто с позиции признаков, которые характеризуют человека как всего лишь естественный вид - один среди многих других.